   Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке BooksCafe.Net
   Все книги автора
   Эта же книга в других форматах

   Приятного чтения!

Православный календарь на 2013 год

Календарь

Православный календарьна 2013 год

01.01.2013 Вт

Седмица 31-я по Пятидесятнице. Глас 5. Пища с растительным маслом.

Мч. Вонифатия (290). Мчч. Илии, Прова и Ариса, египтян (308). Мчч. Полиевкта и Тимофея диакона (IV). Свт. Григория, еп. Омиритского (ок. 552). Свт.Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского (VI). Прп. Илии Муромца, Печерского (1188).

Евр., 333 зач., XII, 25-26; XIII, 22-25.

²⁵Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более неизбежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,²⁶Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.²²Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.²³Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.²⁴Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.²⁵Благодать со всеми вами. Аминь.

Мк., 43 зач., X, 2-12.

²Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?³Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?⁴Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.⁵Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.⁶В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.⁷Посему оставит человек отца своего и мать⁸и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.⁹Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.¹⁰В доме ученики Его опять спросили Его о том же.¹¹Он сказал им: __ кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;¹²и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.

Феофан

(Мр. 10, 2-12). "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает". Этими словами Господь утверждает неразрывность брака; только один законный повод к разводу указан - неверность супругов: но как быть, если откроется что либо подобное? Потерпи. У нас есть всеобщая заповедь - друг друга тяготы носить; тем охотнее должны исполнять ее взаимно друг к другу такие близкие лица, как супруги. Нехотение потерпеть раздувает неприятности и пустяки взгромождаются в разделяющую стену. На что ум-то дан? Углаживать жизненный путь. Благоразумие разведет встретившиеся противности. Не разводятся они от недостатка благоразумия житейского, а больше от нехотения обдумать хорошенько положение дел, и еще больше от неимения в жизни другой цели, кроме сластей. Прекращаются услаждения, прекращается и довольство друг другом; дальше и дальше, вот и развод. Чем больше опошливаются цели жизни, тем больше учащаются разводы - с одной стороны, а с другой - беззаконное временное сожительство. Источник же этого зла в материалистическом воззрении на мир и жизнь.

02.01.2013 Ср

Седмица 31-я по Пятидесятнице. Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Предпразднство Рождества Христова. Сщмч. Игнатия Богоносца (107). Прав. Иоанна Кронштадского, чудотворца (1908). Свт. Антония, архиеп. Воронежского (1846). Свт. Филогония, еп. Антиохийского (323). Свт. Даниила, архиеп. Сербского (1338). Прп. Игнатия, архим. Печерского (1435). Новодворской и Леньковской (Новгород-Северской), именуемой "Спасительница утопающих", икон Божией Матери.

Утр. - Мф., 16 зач., VI, 1-13.

¹Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.²Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.³У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,⁴чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.⁵И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.⁶Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.⁷А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;⁸не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.⁹Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;¹⁰да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;¹¹хлеб наш насущный дай нам на сей день;¹²и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;¹³и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Лит. - Иак., 50 зач., I, 1-18.

¹Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии,- радоваться.²С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,³зная, что испытание вашей веры производит терпение;⁴терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.⁵Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему.⁶Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.⁷Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.⁸Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.⁹Да хвалится брат униженный высотою своею,¹⁰а богатый - унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.¹¹Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.¹²Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.¹³В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,¹⁴но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;¹⁵похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.¹⁶Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.¹⁷Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.¹⁸Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.

Мк., 44 зач., X, 11-16.

¹¹Он сказал им: __ кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;¹²и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.¹³Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.¹⁴Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.¹⁵Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.¹⁶И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

Прав.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6

¹⁴Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.¹⁵Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.¹⁶Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.¹Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,²могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,³и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.⁴И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.⁵Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;⁶как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

*. Мф., 11 зач., V, 14-19

¹⁴Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.¹⁵И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.¹⁶Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.¹⁷Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.¹⁸Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.¹⁹Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

(под зачало). Сщмч.: Мк., 41 зач., IX, 33-41.

³³Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?³⁴Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.³⁵И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.³⁶И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:³⁷кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.³⁸При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.³⁹Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.⁴⁰Ибо кто не против вас, тот за вас.⁴¹И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

Феофан

(Мр. 10, 11-16). С какою любовью отнесся Господь к детям! Да и кто не относится к ним с любовью? Чем дольше кто живет, тем больше любит детей. Видится в них свежесть жизни, чистота и непорочность нрава, которых нельзя не любить. Иным приходит на мысль, смотря на невинность детства полагать, что первородного греха нет, что всякий падает сам, когда приходит в возраст и встречается с противонравственными стремлениями, преодолеть которые, кажется ему, он не в силах. Падает-то всякий сам, а первородный грех все-таки есть. Апостол Павел видит в нас закон греха, противовоюющий закону ума. Этот закон как семя, сначала будто не виден, а потом раскрывается и увлекает. Так рожденные от прокаженных до известного возраста не обнаруживают проказы, потом она раскрывается, и начинает снедать их так же, как и родителей. Где была проказа до времени? Внутри скрывалась. Так и первородный грех до времени скрывается, а потом выходит наружу и делает свое. Окружающая среда много значит и для подавления этого греха и для раскрытия его. Не будь кругом стихий греховных, нечем было бы питаться тому сокрытому греху и он, может быть, сам собою бы иссох: но в том-то горе наше, что кругом всегда бывает много благоприятствующего его питанию. Много греха и в каждом лице и в обществе: но все это не необходимо определяет нас на грех. Грех всегда дело свободы: борись, и не падешь. Падает только тот, кто не хочет бороться. Отчего не хотим бороться? На хотенье и нехотенье нет устава: хочу, потому что хочу; и не хочу, потому что не хочу: самовластие - вот источное начало; дальше его нельзя идти.

03.01.2013 Чт

Седмица 31-я по Пятидесятнице. Глас 5. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Мц. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304). Свт. Петра, митр. Московского и всея России чудотворца (1326).Сщмч. Михаила пресвитера (1918). Сщмч. Сергия диакона (1937). Сщмч. Никиты, еп. Белевского (1938). Сщмч. Леонтия диакона (1940). Мч. Фемистоклея (251). Блгв. кн. Иулиании Вяземской (1406). Преставление блж. Прокопия, Христа ради юродивого, Вятского (1627). Свт. Филарета, митр. Киевского (1857).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;²а входящий дверью есть пастырь овцам.³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.⁹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Лит. - Иак., 51 зач., I, 19-27.

¹⁹Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,²⁰ибо гнев человека не творит правды Божией.²¹Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.²²Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.²³Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:²⁴он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.²⁵Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.²⁶Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.²⁷Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Мк., 45 зач., X, 17-27.

¹⁷Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?¹⁸Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.¹⁹Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.²⁰Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей.²¹Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.²²Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.²³И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: __ как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!²⁴Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!²⁵Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.²⁶Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?²⁷Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

²⁶Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,²⁷Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся вжертву Себя Самого.²⁸Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.¹Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах²и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

¹⁷И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,¹⁸которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.¹⁹И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.²⁰И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил:²¹Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.²²Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.²³Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Феофан

(Мр. 10, 17-27). Некто обратился к Господу с вопросом: "Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Что вынудило этот вопрос? Разве не было писаний? Разве не читали всякую субботу закона для всех? Было все - и Писание, и толкователи его; но в обществе ходило кругом разномыслие и сбивало с толку. Фарисеи говорили одно, саддукеи - другое, ессеи - свое, самаряне - свое; в Галилее же, может быть, и языческие учения слышались, и всякий выставлял свое тоном убеждения. Ревнующий о спасении, естественно, приходил к вопросу: как же быть, чему следовать, чтоб не погубить души своей? Положение наше очень похоже на тогдашнее. Каких-каких у нас ни ходит учений и в школах, и в обществе, и в литературе! Индиферентисту это нипочем; а для кого не все одно, какому учению ни следовать, тому нельзя не поискать решения: как же быть? Итак, какое же решение на это? Такое же, какое дал Спаситель: веруй и живи, как Бог повелел, а людских толков не слушай; пусть говорят. И говор ученых похож на молву и моду: ныне одно, завтра другое, ты же внимай одному глаголу Божию, пребывающему во веки. Что Господь повелел, того никакое мудрование отменить не может. Все неотложно и надо все исполнять. Суд ведь будет по слову Господа, а не по умствованиям нашим.

04.01.2013 Пт

Седмица 31-я по Пятидесятнице. Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304). Сщмчч. Димитрия и Феодора пресвитеров (1938). Мчч. Хрисогона, Феодотии, Евода, Евтихиана и иных (ок. 304).

На 1-м часе: Евр., 303 зач., I, 1-12.

¹Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,²в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.³Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,⁴будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.⁵Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?⁶Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.⁷Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.⁸А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.⁹Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.¹⁰И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;¹¹они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,¹²и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

Мф., 2 зач., I, 18-25.

¹⁸Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.¹⁹Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.²⁰Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;²¹родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.²²А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:²³се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.²⁴Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,²⁵и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

На 3-м часе: Гал., 208 зач., III, 23-29.

Лк., 5 зач., II, 1-20.

¹В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.²Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.³И пошли все записываться, каждый в свой город.⁴Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,⁵записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.⁶Когда же они были там, наступило время родить Ей;⁷и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.⁸В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.⁹Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.¹⁰И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:¹¹ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;¹²и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.¹³И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:¹⁴слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!¹⁵Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что' там случилось, о чем возвестил нам Господь.¹⁶И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.¹⁷Увидев же, рассказали о том, что' было возвещено им о Младенце Сем.¹⁸И все слышавшие дивились тому, что' рассказывали им пастухи.¹⁹А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.²⁰И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то', что слышали и видели, ка'к им сказано было.

На 6-м часе: Евр., 304 зач., I, 10 - II, 3.

¹⁰И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;¹¹они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,¹²и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.¹³Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?¹⁴Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?¹Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.²Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,³то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими отНего,

Мф., 3 зач., II, 1-12.

¹Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:²где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.³Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.⁴И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?⁵Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:⁶и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.⁷Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды⁸и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.⁹Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.¹⁰Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,¹¹и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.¹²И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

На 9-м часе: Евр., 306 зач., II, 11-18.

¹¹Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:¹²возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.¹³И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.¹⁴А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,¹⁵и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.¹⁶Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.¹⁷Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.¹⁸Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Мф., 4 зач., II, 13-23.

¹³Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.¹⁴Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,¹⁵и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.¹⁶Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.¹⁷Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:¹⁸глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.¹⁹По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте²⁰и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.²¹Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.²²Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские²³и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

05.01.2013 Сб

Седмица 31-я по Пятидесятнице. Суббота перед Рождеством Христовым. Глас 5. Пища с растительным маслом.

Мучеников, иже в Крите: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста (III). Сщмч. Василия пресвитера и прмчч. Макария и Иоанна (1938). Прп. Нифонта, еп. Кипрского (IV). Прп. Павла, еп. Неокесарийского (IV). Свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (1310).

Субботы пред Рождеством Христовым: Гал., 205 зач., III, 8-12.

⁸И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.⁹Итак верующие благословляются с верным Авраамом,¹⁰а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.¹¹А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.¹²А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.

Лк., 72 зач., XIII, 18-29.

¹⁸Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?¹⁹Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.²⁰Ещё сказал: чему уподоблю Царствие Божие?²¹Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.²²И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму.²³Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:²⁴подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.²⁵Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.²⁶Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.²⁷Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.²⁸Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.²⁹И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.

Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

¹⁰Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.¹¹Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,¹²потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.¹³Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.¹⁴Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,¹⁵и обув ноги в готовность благовествовать мир;¹⁶а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;¹⁷и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19

¹²Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое;¹³будет же это вам для свидетельства.¹⁴Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать,¹⁵ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.¹⁶Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят;¹⁷и будете ненавидимы всеми за имя Мое,¹⁸но и волос с головы вашей не пропадет,-¹⁹терпением вашим спасайте души ваши.

06.01.2013 Вс

Неделя 31-я по Пятидесятнице, перед Рождеством Христовым, святых отец. Глас 6. Пища с растительным маслом.

Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии (ок. 262). Прмч. Иннокентия (1928). Сщмч. Сергия пресвитера (1942). Прп. Николая монаха (IX).

Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31.

¹⁹В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!²⁰Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.²¹Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.²²Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.²³Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.²⁴Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.²⁵Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.²⁶После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!²⁷Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.²⁸Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!²⁹Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.³⁰Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.³¹Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Лит. - Недели пред Рождеством Христовым: Евр., 328 зач., XI, 9-10, 17-23, 32-40.

⁹Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;¹⁰ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.¹⁷Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,¹⁸о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.¹⁹Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.²⁰Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.²¹Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.²²Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.²³Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.³²И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,³³которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,³⁴угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;³⁵жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;³⁶другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,³⁷были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми'лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;³⁸те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.³⁹И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,⁴⁰потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

Мф., 1 зач., I, 1-25.

¹Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.²Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;³Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;⁴Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;⁵Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;⁶Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;⁷Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;⁸Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;⁹Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;¹⁰Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;¹¹Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.¹²По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;¹³Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;¹⁴Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;¹⁵Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;¹⁶Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.¹⁷Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.¹⁸Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.¹⁹Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.²⁰Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;²¹родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.²²А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:²³се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.²⁴Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,²⁵и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

На вечерне (совершается отдельно от литургии): Евр., 303 зач., I, 1-12.

Лк., 5 зач., II, 1-20.

07.01.2013 Пн

Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

Седмица 32-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Литургия св. Василия Великого. В нынешнем году совершается празднование 200-летия «избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов, и с ними двадесяти язык» в 1812 г.

Утр. - Мф., 2 зач., I, 18-25.

Лит. - Гал., 209 зач., IV, 4-7.

⁴но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,⁵чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.⁶А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"⁷Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

Мф., 3 зач., II, 1-12.

Феофан

(Гал. 4, 4-7; Мф. 2, 1-12). Слава Тебе, Господи! И еще дождались мы светлых дней Рождества Христова: повеселимся же теперь и порадуемся. Св. Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост - некоторое стеснение, чтобы вступая в них мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. А чтобы не забылся кто веселясь, она вложила в уста нам краткую песнь во славу родившегося Христа, которою остепеняет плоть и возвышает дух, указывая ему достойные дней этих занятия: "Христос рождается - славите" и проч. Славьте же Христа, и славьте так, чтоб этим славословием усладились душа и сердце, и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху. Славьте Христа: это не то, что составляйте длинные хвалебные песни Христу, нет; но если, помышляя или слушая о рождестве Христа Спасителя, вы невольно из глубины души воскликнете: слава Тебе, Господи, что родился Христос! - этого и довольно; это будет тихая песнь сердца, которая пройдет, однако же, небеса и войдет к Самому Богу. Воспроизведите немного пояснее то, что совершено для нас Господом - и вы увидите, как естественно ныне нам такое воззвание. Чтоб это было для нас легче, приравняем к этому следующие случаи. Заключенному в темнице и закованному в узы царь обещал свободу. . . Ждет заключенный день - другой, ждет месяцы и годы. . . не видит исполнения, но не теряет надежды, веря цареву слову. Наконец, показались признаки, что скоро-скоро, внимание его напрягается; он слышит шум приближающихся с веселым говором: вот спадают запоры и входит избавитель. . . Слава Тебе, Господи! восклицает невольно узник. Пришел конец моему заключению, скоро увижу свет Божий! Другой случай: больной покрытый ранами и расслабленный всеми членами, переиспытал все лекарства, и много переменил врачей; терпение его истощилось, и он готов был предаться отчаянному гореванию. Ему говорят: есть еще искуснейший врач всех вылечивает и именно от таких болезней, как твоя; мы просили его - обещал прийти. Больной верит, возникает к надежде и ждет обещанного. . . Проходит час, другой, более - беспокойство снова начинает точить душу его. . . Уже под вечер кто-то подъехал. . . идет. . . отворилась дверь, и входит желанный . . . Слава Тебе, Господи! вскрикивает больной. Вот и еще случай: нависла грозная туча; мрак покрыл лицо земли; гром потрясает основания гор и молнии прорезывают небо из края в край: от этого все в страхе, словно настал конец мира. Когда же потом гроза проходит и небо проясняется, всякий, свободно вздыхая, говорит; Слава Тебе, Господи! Приблизьте эти случаи к себе и увидите, что в них вся наша история. Грозная туча гнева Божия была над нами, - пришел Господь - примиритель и разогнал эту тучу. Мы были покрыты ранами грехов и страстей - пришел врач душ и исцелил нас. . . Были мы в узах рабства - пришел освободитель и разрешил узы наши. . . Приблизьте все это к сердцу своему и восприимите чувствами своими, и вы не удержитесь, чтоб не воскликнуть: слава Тебе, Господи, что родился Христос! Не усиливаюсь словами моими привить к вам такую радость: это недоступно ни для какого слова. Дело, совершенное родившимся Господом, касается каждого из нас. Вступающие в общение с Ним приемлют от Него свободу, врачевство, мир, обладают всем этим и вкушают сладость того. Тем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: "радуйтесь", потому что они не могут не радоваться, а тем, которые не испытывают, что и говорить: "радуйтесь"; они не могут радоваться. Связанный по рукам и по ногам, сколько ни говори ему: "радуйся избавлению" - не возрадуется; покрытому ранами грехов откуда придет радость уврачевания? Как вздохнет свободно устрашаемый грозою гнева Божия? Таким можно только сказать: "пойдите вы к Младенцу повитому, лежащему в яслях, и ищите у Него избавления от всех обдержащих вас зол, ибо этот Младенец - Христос Спас мира". Желалось бы всех видеть радующимися именно этою радостью и нехотящим знать других радостей, но не все сущие от Израиля - Израиль. Начнутся теперь увеселения пустые, буйные, разжигающие похоти: глазерство, кружение, оборотничество. Любящим все это сколько ни говори: "укротитесь", они затыкают уши свои и не внемлют - и всегда доведут светлые дни праздника до того, что заставят милостивого Господа отвратить очи Свои от нас и сказать: "мерзость Мне все эти празднества ваши"! И действительно, многие из наших увеселений общественных воистину мерзость языческая, то есть, одни прямо перенесены к нам из языческого мира, а другие, хотя и позже явились, но пропитаны духом язычества. И как будто нарочно они изобретаются в большем количестве в дни Рождества м Пасхи. Увлекаясь ими, мы даем князю мира - мучителю своему, противнику Божию, повод говорить к Богу: "что сделал Ты мне рождеством Своим и воскресением? Все ко мне идут!" Но да проносятся чаще в глубине сердца нашего слова 50-го псалма: "Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем". .. Нас увлекает просвещенная Европа. . . Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: зачем это приходили к нам французы? Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее. А теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это не пустые слова, но дело утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает; и ведая это, веселитесь и радуйтесь в эти дни со страхом. Освятите светлый праздник святыми делами, занятиями и увеселениями, чтоб все, смотря на нас, сказали: у них святки, а не буйные какие нибудь игрища нечестивцев и развратников, не знающих Бога.

08.01.2013 Вт

Седмица 32-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Попразднство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы. Сщмч. Евфимия, еп. Сардийского (ок. 840). Прмч. Исаакия II, Оптинского (1938). Сщмчч. Александра и Димитрия пресвитеров (1918). Сщмчч. Николая, Николая, Михаила пресвитеров и Михаила диакона (1930). Сщмч. Леонида, еп. Марийского, Александра пресвитера, прмч. Василия, и прмцц. Анфисы и Макарии (1937). Сщмч. Григория пресвитера, прмцц. Августы и Марии, мц. Агриппины (1938). Прп. Константина Синадского (VIII). Прп. Евареста (825). Прп. Никодима Тисманского, Румынского (1406). Виленской-Остробрамской, именуемых "Трех радостей", "Милостивая", и Барловской "Блаженное Чрево" (1392) икон Божией Матери.

Богородицы: Евр., 306 зач., II, 11-18.

Мф., 4 зач., II, 13-23.

09.01.2013 Ср

Седмица 32-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Ап. первомч. и архидиакона Стефана (ок. 34). Прп. Феодора Начертанного, исп (ок. 840). Сщмч. Тихона, архиеп. Воронежского (1919). Мц. Антонины (1937). Свт. Феодора, архиеп. Константинопольского (ок. 686).

Иак., 55 зач., III, 11 - IV, 6.

¹¹Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?¹²Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.¹³Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.¹⁴Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.¹⁵Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,¹⁶ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.¹⁷Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.¹⁸Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.¹Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?²Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не про'сите.³Про'сите, и не получаете, потому что про'сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.⁴Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.⁵Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"?⁶Но тем бо'льшую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Мк., 51 зач., XI, 23-26.

²³имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его,- будет ему, что ни скажет.²⁴Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите,- и будет вам.²⁵И когда стоите на молитве, прощайте, если что' имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.²⁶Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.

Первомч.: Деян., 17 зач., VI, 8-15; VII, 1-5, 47-60.

⁸А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.⁹Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном;¹⁰но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.¹¹Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.¹²И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион.¹³И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон.¹⁴Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей.¹⁵И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела.¹Тогда сказал первосвященник: так ли это?²Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран,³и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе.⁴Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете.⁵И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен.⁴⁷Соломон же построил Ему дом.⁴⁸Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:⁴⁹Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?⁵⁰Не Моя ли рука сотворила всё сие?⁵¹Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.⁵²Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы,-⁵³вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.⁵⁴Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.⁵⁵Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,⁵⁶и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.⁵⁷Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,⁵⁸и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,⁵⁹и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.⁶⁰И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.

Мф., 87 зач., XXI, 33-42.

³³Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.³⁴Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;³⁵виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.³⁶Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.³⁷Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.³⁸Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.³⁹И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.⁴⁰Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?⁴¹Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.⁴²Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

10.01.2013 Чт

Седмица 32-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Мучеников 20000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвитера, Зинона, Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония диакона, Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц. Агафии, Домны, Феофилы и иных (302). Сщмчч. Никодима, еп. Белгородского и Аркадия диакона (1918). Сщмч. Александра пресвитера (1920). Сщмчч. Феоктиста, Леонида, Николая пресвитеров (1937). Сщмчч. Арефы и Александра пресвитеров (1938). Ап. от 70-ти Никанора (ок. 34). Прп. Игнатия Ломского, Ярославского (1591). Прп. Корнилия Крыпецкого (1903).

Иак., 56 зач., IV, 7 - V, 9.

⁷Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.⁸Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.⁹Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль.¹⁰Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.¹¹Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.¹²Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?¹³Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль";¹⁴вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.¹⁵Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое",-¹⁶вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.¹⁷Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.¹Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.²Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.³Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.⁴Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.⁵Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.⁶Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.⁷Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.⁸Долготерпи'те и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.⁹Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей.

Мк., 52 зач., XI, 27-33.

²⁷Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины²⁸и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?²⁹Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.³⁰Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.³¹Они рассуждали между собою: если скажем: с небес,- то Он скажет: почему же вы не поверили ему?³²а сказать: от человеков - боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.³³И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Мчч.: Рим., 96 зач. (от полу́), VIII, 3-9.

³Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной вжертву за грех и осудил грех во плоти,⁴чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.⁵Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.⁶Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,⁷потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.⁸Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.⁹Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

Лк., 51 зач. (от полу́), X, 19-21.

¹⁹се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;²⁰однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.²¹В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

11.01.2013 Пт

Седмица 32-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Прп. Маркелла, игумена обители "Неусыпающих" (485). Прп. Василиска Сибирского (1824). Сщмч. Феодосия пресвитера (1938). Мцц. Наталии, Наталии, Евдокии, Анны, Матроны, Варвары, Анны, Евдокии, Евфросинии, Агриппины и Наталии (1942). Прп. Фаддея исп (818). Прпп. Марка гробокопателя, Феофила и Иоанна Печерских (XI-XII). Прп. Феофила Омучского (XV). Прп. Лаврентия Черниговского (1950).

1 Пет., 58 зач., I, 1-2, 10-12; II, 6-10.

¹Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным,²по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.¹⁰К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,¹¹исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.¹²Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.⁶Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.⁷Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,⁸о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.⁹Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;¹⁰некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

Мк., 53 зач., XII, 1-12.

¹И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.²И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника.³Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.⁴Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.⁵И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.⁶Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.⁷Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.⁸И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.⁹Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.¹⁰Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;¹¹это от Господа, и есть дивно в очах наших.¹²И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.

Мчч.: 2 Кор., 180 зач., V, 15-21.

¹⁵А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.¹⁶Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.¹⁷Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.¹⁸Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,¹⁹потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.²⁰Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.²¹Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвоюза грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Мф., 4 зач., II, 13-23.

12.01.2013 Сб

Седмица 32-я по Пятидесятнице. Суббота по Рождестве Христовом. Глас 6. Поста нет.

Мц. Анисии (285-305). Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV). Свт. Макария, митр. Московского (1563).Мц. Марии (1946). Ап. от 70-ти Тимона (I). Мч. Филетера Никомидийского (311). Прп. Феодоры Кесарийской (VIII). Прп. Феодоры Константинопольской (X).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9

*. Лит. - Субботы по Рождестве Христовом: 1 Тим., 288 зач., VI, 11-16.

¹¹Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.¹²Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.¹³Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе¹⁴соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,¹⁵которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,¹⁶единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

Мф., 46 зач. (от полу́), XII, 15-21.

¹⁵И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех¹⁶и запретил им объявлять о Нем,¹⁷да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:¹⁸Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;¹⁹не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;²⁰трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;²¹и на имя Его будут уповать народы.

Субботы пред Богоявлением: 1 Тим., 284 зач., III, 14 - IV, 5.

¹⁴Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе,¹⁵чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.¹⁶И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.¹Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,²через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,³запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.⁴Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,⁵потому что освящается словом Божиим и молитвою.

Мф., 5 зач., III, 1-11.

¹В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской²и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.³Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.⁴Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.⁵Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему⁶и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.⁷Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?⁸сотворите же достойный плод покаяния⁹и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.¹⁰Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.¹¹Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

⁹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.¹⁰Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.¹¹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.¹²А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.¹³А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.¹⁴Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.¹⁵Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.¹⁶Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

13.01.2013 Вс

Неделя 32-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом. Глас 7. Поста нет.

Отдание праздника Рождества Христова.Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Прп. Мелании Римляныни (439). Сщмч. Михаила пресвитера (1937). Мч. Петра (1938). Свт. Петра Могилы, митрополита Киевского (1646). Свт. Досифея, митр. Загребского, исп (1945).

Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.

¹После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так:²были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.³Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.⁴А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.⁵Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.⁶Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.⁷Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою,- ибо он был наг,- и бросился в море.⁸А другие ученики приплыли в лодке,- ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот,- таща сеть с рыбою.⁹Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.¹⁰Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.¹¹Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которыхбыло сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.¹²Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь.¹³Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.¹⁴Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.

Лит. - Недели по Рождестве Христовом: Гал., 200 зач., I, 11-19.

¹¹Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,¹²ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.¹³Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,¹⁴и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.¹⁵Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил¹⁶открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,¹⁷и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.¹⁸Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.¹⁹Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

Мф., 4 зач., II, 13-23

14.01.2013 Пн

Обрезание Господне.

Седмица 33-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379).Прмч. Иеремии (1918). Сщмчч. Платона, еп. Ревельского, и с ним Михаила и Николая пресвитеров (1919). Cщмчч. Александра, архиеп. Самарского, и с ним Иоанна, Александра, Иоанна, Александра, Трофима, Вячеслава, Василия и Иакова пресвитеров (1938). Мч. Василия Анкирского (ок. 362). Св. Емилии, матери свт. Василия Великого (IV).

Литургия свт. Василия Великого

Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16.

Лит. - Недели пред Богоявлением: 2 Тим., 298 зач., IV, 5-8.

⁵Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.⁶Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.⁷Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;⁸а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

Мк., 1 зач., I, 1-8.

¹Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,²как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.³Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.⁴Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.⁵И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.⁶Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.⁷И проповедовал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его;⁸я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.

Обрезания: Кол., 254 зач., II, 8-12.

⁸Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;⁹ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,¹⁰и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.¹¹В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;¹²быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,

Лк., 6 зач., II, 20-21, 40-52.

²⁰И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то', что слышали и видели, ка'к им сказано было.²¹По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.⁴⁰Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.⁴¹Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.⁴²И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.⁴³Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,⁴⁴но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми⁴⁵и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.⁴⁶Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;⁴⁷все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.⁴⁸И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что' Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.⁴⁹Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что' принадлежит Отцу Моему?⁵⁰Но они не поняли сказанных Им слов.⁵¹И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.⁵²Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

Свт. (под зачало): Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(2 Тим. 4, 5-8; Мк. 1, 1-8). Перед явлением Господа народу и вступлением Его в дело совершения домостроительства нашего спасения, был послан Св. Иоанн Предтеча приготовить людей к принятию Его. Приготовление состояло в призвании к покаянию. И покаяние с того времени стало путем к Господу Спасителю и преддверием веры в Него. Сам Спаситель начал проповедь Свою словами: "покайтесь - и веруйте в Евангелие" (Мк. 1, 15). Покаяние и вера друг ко другу препровождают взыскавшего спасения. Покаяние тяготит его бременем грехов и страшит неумытным судом правды Божией. Но приходит вера и указывает ему Избавителя, взявшего грехи мира. Кающийся прилепляется к Избавителю, и, сложив бремя грехов исповеданием, радостно течет вслед Его, путем заповедей Его. Вера таким образом рождается из покаяния и на нем стоит. Крепко держится веры кающийся по чувству избавления. Вера жива от покаяния. Без покаяния она будто без живительного тока деревцо, вяла и не живодейственна.(Кол. 2, 8-12; Лк. 2, 20-21, 40-62). Как новый год есть начало дней лета, так в день этот надлежит набрать в душу такие помышления, чувства и расположения, которые могли бы, достойно христианина, заправлять всем ходом дел его в продолжении года. Это мы тотчас найдем как только возьмем в мысль, что есть новый год в духовной жизни. В духовной жизни новый год есть, когда кто из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении: ибо когда кто решается на это, тогда у него внутри и вне все перестраивается заново и на новых началах, - древнее мимоходит и все бывает ново. Если у тебя есть это, - понови; а если нет, - произведи, - и будет у тебя новый год. К этому же подойдет и достойное празднование обрезания Господня и памяти св. Василия Великого. Сущность сказанного изменения состоит в том что человек начинает с этого момента жить единственно для Бога во спасение свое, тогда как прежде жил исключительно для себя, уготовляя себе пагубу. Тут бросает он прежние привычки, все утехи и все, в чем находил удовольствие; отсекает страсти и похотные расположения и воспринимает дела строгого самоотвержения. А такое изменение точь в точь представляет то, чем по Апостолу, должно быть обрезание сердца, - о котором напоминает и к которому обязывает нас празднование обрезания Господня, и пример которому представляет в лице своем св. Василий Великий. Так все предметы, теснящиеся в сознании, в Новый год сходятся в одном - внутреннем обновлении нашем через обрезание сердца. Если благоволит Господь кому настроиться в новый год таким образом т. е. не только подумать так но и в жизнь ввести все это, тот наисовершеннейшим образом по христиански спразднует Новый год и приготовится к христианскому препровождению всего лета. В следующий Новый год ему надо будет только поновить и оживить воспринятое ныне.

15.01.2013 Вт

Седмица 33-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Предпразднство Богоявления. Свт. Сильвестра, Папы Римского (335). Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской (1604). Преставление (1833),второе обретение (1991)мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца.Мч. Василия (1942). Сщмч. Феогена, еп Парийского (ок. 320). Прп. Сильвестра Печерского (XII).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

²⁷Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.²⁸Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;²⁹возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;³⁰ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Лит. - Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

²²Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,²³кротость, воздержание. На таковых нет закона.²⁴Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.²⁵Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.²⁶Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.¹Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.²Носи'те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

16.01.2013 Ср

Седмица 33-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Предпразднство Богоявления. Прор. Малахии (ок. 400 г. до Р.Х.). Мч. Гордия (IV). Сщмч. Василия пресвитера (1938).

Мч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10.

¹Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом,²и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.³Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа.⁴Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.⁵Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться.⁶Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов.⁷Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем.⁸Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему,⁹за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз.¹⁰Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою.

Мф., 36 зач., X, 16-22.

¹⁶Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.¹⁷Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,¹⁸и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.¹⁹Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,²⁰ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.²¹Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;²²и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

17.01.2013 Чт

Седмица 33-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Предпразднство Богоявления. Собор 70-ти апостолов: Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клеопы, Симеона, Варнавы, Иосии (Иуста), Фаддея, Анании, первомч. архидиакона Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена, Тимофея, Тита, Филимона, Онисима, Епафраса, Архиппа, Силы, Силуана, Крискента, Криспа, Епенета, Андроника, Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия, Аристовула, Родиона (Иродиона), Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия, Лина, Гаия, Филолога, Лукия, Иасона, Сосипатра, Олимпа (Олимпана), Тертия, Ераста, Куарта, Евода, Онисифора, Климента, Сосфена, Аполлоса, Тихика, Епафродита, Карпа, Кодрата, Марка, Зины, Аристарха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Акилы, Фортуната и Ахаика, Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера. Прп.Феоктиста, игумена Кукума Сикелийского (800). Свт. Евстафия I, архиеп. Сербского (ок. 1285). Сщмчч. Александра, Стефана и Филиппа пресвитеров (1933). Сщмч. Николая пресвитера (1939). Сщмч. Павла пресвитера (1941). Прмч. Зосимы, пустынника Киликийского и мч. Афанасия комментарисия (III-IV). Прп. Ахилы, диакона Печерского (XIV).

Апп.: Рим., 96 зач. (от полу́), VIII, 8-14.

⁸Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.⁹Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.¹⁰А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.¹¹Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.¹²Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;¹³ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.¹⁴Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Лк., 50 зач., X, 1-15.

18.01.2013 Пт

Седмица 33-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского и мч. Феоны волхва (303). Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350). Мч. Иосифа и с ним 37-ми мучеников (1921). Мц. Евгении (1933). Сщмч. Сергия пресвитера (1934). Мч. Матфея (1938). Прор. Михея (IX до Р.Х.). Прп. Аполлинарии (ок. 470). Прп. Фостирия. Прп. Мины (VI). Прп. Григория Акритского (ок. 820). Прп. Симеона Псково-Печерского (1960).

Литургия св. Василия Великого.

На 1-м часе: Деян., 33 зач., XIII, 25-32.

²⁵При окончании же поприща своего, Иоанн говорил: за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идет за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах.²⁶Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! вам послано слово спасения сего.²⁷Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу,²⁸и, не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его.²⁹Когда же исполнили всё написанное о Нем, то, сняв с древа, положили Его во гроб.³⁰Но Бог воскресил Его из мертвых.³¹Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его перед народом.³²И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса,

Мф., 5 зач., III, 1-11.

На 3-м часе: Деян., 42 зач., XIX, 1-8.

¹Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,²сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.³Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.⁴Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.⁵Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,⁶и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.⁷Всех их было человек около двенадцати.⁸Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.

Мк., 1 зач., I, 1-8.

На 6-м часе: Рим., 91 зач., VI, 3-11.

³Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?⁴Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.⁵Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,⁶зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;⁷ибо умерший освободился от греха.⁸Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,⁹зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.¹⁰Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.¹¹Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Мк., 2 зач., I, 9-15.

⁹И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.¹⁰И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.¹¹И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.¹²Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.¹³И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.¹⁴После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия¹⁵и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.

На 9-м часе: Тит., 302 зач., II, 11-14; III, 4-7.

¹¹Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,¹²научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,¹³ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,¹⁴Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.⁴Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,⁵Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,⁶Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,⁷чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.

Мф., 6 зач., III, 13-17.

¹³Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.¹⁴Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?¹⁵Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.¹⁶И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.¹⁷И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Лит. - 1 Кор., 143 зач., IX, 19-27.

¹⁹Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:²⁰для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;²¹для чуждых закона - как чуждый закона,- не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу,- чтобы приобрести чуждых закона;²²для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.²³Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.²⁴Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.²⁵Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного.²⁶И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;²⁷но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

Лк., 9 зач., III, 1-18.

¹В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,²при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.³И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,⁴как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;⁵всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;⁶и узрит всякая плоть спасение Божие.⁷Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?⁸Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.⁹Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.¹⁰И спрашивал его народ: что же нам делать?¹¹Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.¹²Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?¹³Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.¹⁴Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.¹⁵Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он,-¹⁶Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.¹⁷Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.¹⁸Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.

На освящении воды: 1 Кор., 143 зач. (от полу́), X, 1-4.

¹Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;²и все крестились в Моисея в облаке и в море;³и все ели одну и ту же духовную пищу;⁴и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Мк., 2 зач., I, 9-11.

19.01.2013 Сб

Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Седмица 33-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Преставление свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894).

Литургия свт. Иоанна Златоуста

Утр. - Мк., 2 зач., I, 9-11.

Лит. - Тит., 302 зач., II, 11-14; III, 4-7.

Мф., 6 зач., III, 13-17.

На освящении воды: 1 Кор., 143 зач. (от полу́), X, 1-4.

Мк., 2 зач., I, 9-11.

Феофан

Богоявление (Тит. 2, 11-14; З, 4-7; Мф. З, 13-17). Крещение Господа названо Богоявлением потому что в нем явил Себя так осязательно единый истинный Бог в Троице покланяемый : Бог Отец - гласом с неба, Бог Сын - воплотившийся - крещением. Бог Дух Святый - нисшествием на Крещаемого. Тут явлено и таинство отношения лиц Пресвятой Троицы. Бог Дух Святый от Отца исходит и в Сыне почивает а не исходит от Него. Явлено здесь и то, что воплощенное домостроительство спасения совершено Богом Сыном воплотившимся, соприсущу Ему Духу Святому и Богу Отцу. Явлено и то, что и спасение каждого может совершиться не иначе, как в Господе Иисусе Христе, благодатью Св. Духа, по благоволению Отца. Все таинства христианские сияют здесь божественным светом своим и просвещают умы и сердца с верою совершающих это великое празднество. Приидите, востечем умно горе , и погрузимся в созерцание этих таин спасения нашего, поя: во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение, - спасение тройчески нам устрояющее и нас тройчески спасающее.

20.01.2013 Вс

Неделя 33-я по Пятидесятнице, по Богоявлении. Глас 8. Поста нет.

Попразднство Богоявления. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Утр. - Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

¹⁵Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.¹⁶Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.¹⁷Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.¹⁸Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.¹⁹Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.²⁰Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?²¹Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?²²Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе дотого? ты иди за Мною.²³И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе дотого? -²⁴Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.²⁵Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Лит. - Недели по Богоявлении: Еф., 224 зач. (от полу́), IV, 7-13.

⁷Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.⁸Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.⁹А "восшел" что' означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?¹⁰Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.¹¹И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,¹²к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,¹³доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

Мф., 8 зач., IV, 12-17.

¹²Услышав же Иисус, что Иоанн отдан подстражу, удалился в Галилею¹³и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,¹⁴да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:¹⁵земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,¹⁶народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.¹⁷С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Предтечи: Деян., 42 зач., XIX, 1-8.

Ин., 3 зач., I, 29-34.

²⁹На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет наСебя грех мира.³⁰Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.³¹Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.³²И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.³³Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.³⁴И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Феофан

(Ефес. 4, 7-13; Мф. 4, 12-17). Вчера Апостол вооружил христианина, вступившего на путь спасения, духовным всеоружием, а ныне указывает руководителей в этом бранном шествии и последнюю светлую цель всего, на воодушевление в притрудностях. Руководители - пастыри и учители, которых дал Господь Церкви, и устами которых Сам изрекает благопотребное всякому руководственное указание, коль скоро кто обращается к ним с верою и молитвенным к Господу обращением. Истину эту знают самоотверженно идущие путем Господним, и без жаления себя ведущие борьбу с врагами спасения. Они в пастырях своих всегда встречают помощь и вразумление, когда со стороны смотря и ожидать бы ее нельзя было. Ибо не к человекам приходят, а ко Господу, всегда готовому руководить и вразумлять через человеков сих всякого искренно и с верою ищущего у Него себе помощи. Светлая цель последняя есть "в меру полного возраста Христова", - возраст "в мужа совершенного". Что есть муж совершенный в обычном порядке, всем ведомо; и нельзя найти человека, которому не было бы желательно достигнуть такого совершенства; но что есть муж совершенный в Господе, никому неведомо, кроме вступивших в этот возраст. Это однако не должно ни у кого охлаждать ревности к достижению и себе такого возраста, а напротив более еще возгревать ее; потому что неведомость зависит от высоты того совершенства духовного, которое именуется мужским возрастом в жизни по Богу. Апостол определил его восприятием полноты совершенств, явленных в Господе Спасителе. Всякий видит, что есть из-за чего к званию нашему приложить "все старание".(Дея. 19, 1-8; Ин. 1, 29-34). Св. Иоанн свидетельствовал о Христе Иисусе, что Он есть воистину "Агнец Божий, Который берет на себя грех мира", - есть обетованный Избавитель, всеми чаемый. Слышали это бывшие при нем и уверовали. От них прошло это свидетельство в народ и все стали думать, что свидетельствованный Иоанном не простой человек. Спаситель указал на это, когда в последние дни в храме, предложил главам церковным вопрос откуда крещение Иоанново, с неба или от человек (Мк. 11, 29)? Те устранились от ответа; потому что им нельзя было не видеть, что Иоанн не сам от себя пришел, водою крестя. Но скажи они это; тотчас должны были признать и свидетельство его, что перед ними Обетованный, и вследствие того покориться Его учению. А этого они не хотели не по каким либо основательным причинам, а по одному предубеждению. Но их упорство нисколько не умаляет силы свидетельства Св. Иоанна. Оно и доселе столько же удостоверительно, как было когда изошло из уст его. И мы Иоанна слышим, указующего нам истинного Избавителя, и тем оживляем веру свою, как веру, имеющую за себя осязательные доказательства.

21.01.2013 Пн

Седмица 34-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Прп. Георгия Хозевита (VII). Прп. Домники (ок. 474). Прп. Емилиана исп (IX). Прп. Григория, чудотворца Печерского (1093). Прп. Григория, затворника Печерского (XIII-XIV). Сщмч. Исидора пресвитера и с ним 72-х в Юрьеве Лифляндском пострадавших (1472). Сщмч. Виктора пресвитера (1937). Сщмч. Димитрия пресвитера (1938). Сщмч. Владимира пресвитера (1938). Прмч. Пафнутия (1938). Мч. Михаила (1938). Сщмч. Василия пресвитера (1939). Мч. Иоанна (1940). Св. Михаила исп., пресвитера (1941). Сщмч. Картерия, пресвитера Кесарии Капподакийской (304). Мчч. Иулиана, Келсия, Антония, Анастасия, мцц. Василиссы и Мариониллы, семи отроков и 20-ти воинов (313). Мчч. Феофила диакона и Елладия (IV). Прп. Илии Египетского (IV). Мч. Або Тбилисского (786). Прп. Паисия Угличского (1504).

Евр., 319 зач., VIII, 7-13.

⁷Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.⁸Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,⁹не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.¹⁰Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.¹¹И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,¹²потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.¹³Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

Мк., 33 зач., VIII, 11-21.

¹¹Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.¹²И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.¹³И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону.¹⁴При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.¹⁵А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.¹⁶И, рассуждая между собою, говорили: этозначит, что хлебов нет у нас.¹⁷Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?¹⁸Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?¹⁹Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.²⁰А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь.²¹И сказал им: как же не разумеете?

22.01.2013 Вт

Седмица 34-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца (1569).Сщмч. Павла пресвитера (1943). Прор. Самея (X до Р.Х.). Свт. Петра, еп. Севастии Армянской (IV). Прп. Евстратия чудотворца (IX).

Утр. - Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Лит. - Евр., 321 зач., IX, 8-10, 15-23.

⁸Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои'т прежняя скиния.⁹Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,¹⁰и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.¹⁵И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.¹⁶Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,¹⁷потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.¹⁸Почему и первый завет был утвержден не без крови.¹⁹Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,²⁰говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.²¹Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.²²Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.²³Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

Мк., 34 зач., VIII, 22-26.

²²Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.²³Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?²⁴Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.²⁵Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.²⁶И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

¹⁷Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.¹⁸Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.¹⁹Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.²⁰Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа,²¹да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

23.01.2013 Ср

Седмица 34-я по Пятидесятнице. Глас 8. Разрешается рыба.

Свт. Григория, еп. Нисского (395). Прп. Дометиана, еп. Мелитинского (601). Прп. Маркиана пресвитера (V). Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429). Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Прп. Антипы Валаамского (Афонского) (1882). Сщмч. Зиновия пресвитера (1920). Сщмч. Петра пресвитера (1930). Сщмч. Анатолия, митр. Одесского (1938). Блж. Феозвы диаконисы, сестры свт. Григория Нисского (385). Прп. Макария Писемского (XIV).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Евр., 323 зач., X, 1-18.

¹Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих сними.²Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.³Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,⁴ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.⁵Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.⁶Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.⁷Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.⁸Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех,- которые приносятся по закону,- Ты не восхотел и не благоизволил",⁹потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе.¹⁰По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.¹¹И всякий священник ежедневно стои'т в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.¹²Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,¹³ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.¹⁴Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.¹⁵Осем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:¹⁶Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,¹⁷и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.¹⁸А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

Мк., 36 зач., VIII, 30-34.

³⁰И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.³¹И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.³²И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.³³Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.³⁴И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: __ кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

24.01.2013 Чт

Седмица 34-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529). Прп. Михаила Клопского, Новгородского (ок. 1453-1456). Сщмчч. Николая, Феодора и Владимира пресвитеров (1919). Св. Владимира исп., пресвитера (1932). Прп. Феодосия Антиохийского (ок. 412). Елецкой иконы Божией Матери (1060).

Утр. - Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Лит. - Евр., 326 зач., X, 35 - XI, 7.

³⁵Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.³⁶Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;³⁷ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.³⁸Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.³⁹Мы же не из колеблющихся на погибель, но стои'м в вере к спасению души.¹Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.²В ней свидетельствованы древние.³Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.⁴Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.⁵Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.⁶А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.⁷Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.

Мк., 39 зач., IX, 10-16.

¹⁰И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.¹¹И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?¹²Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.¹³Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.¹⁴Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.¹⁵Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.¹⁶Он спросил книжников: о чем спорите с ними?

Прп.: 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.

⁶потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.⁷Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.⁸Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;⁹мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.¹⁰Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.¹¹Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,¹²так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.¹³Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,¹⁴зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.¹⁵Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо'льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

25.01.2013 Пт

Седмица 34-я по Пятидесятнице. Глас 8. Разрешается рыба.

Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237). Прп. Мартиниана Белозерского (1483). Мч. Мертия (284-305). Мч. Петра Авессаломита (309-310). Прп. Евпраксии Тавенисской (393). Икон Божией Матери, именуемых "Акафистная" и "Млекопитательница".

Евр., 327 зач., XI, 8, 11-16.

⁸Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.¹¹Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.¹²И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.¹³Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;¹⁴ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.¹⁵И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;¹⁶но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.

Мк., 41 зач., IX, 33-41.

26.01.2013 Сб

Седмица 34-я по Пятидесятнице. Суббота пo Богоявлении. Глас 8. Поста нет.

Мчч. Ермила и Стратоника (ок. 315). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616). Прп. Елеазара Анзерского (1656). Мч. Петра Анийского (309-310). Прп. Иакова, еп. Низибийского (350). Прп. Пахомия Кенского (XVI).

На этот день переносится служба преподобных отцов, в Синае и Раифе избиенных.

Субботы по Богоявлении: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Мф., 7 зач., IV, 1-11.

¹Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,²и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.³И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.⁴Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.⁵Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,⁶и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.⁷Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.⁸Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,⁹и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.¹⁰Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.¹¹Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Ряд. (под зачало): Еф., 228 зач., V, 1-8.

¹Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,²и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.³А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.⁴Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;⁵ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.⁶Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;⁷итак, не будьте сообщниками их.⁸Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света,

Лк., 74 зач., XIV, 1-11.

¹Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.²И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.³По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?⁴Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.⁵При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?⁶И не могли отвечать Ему на это.⁷Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:⁸когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,⁹и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.¹⁰Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,¹¹ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Прпп.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39.

²⁸Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.²⁹Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.³⁰А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.³¹Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?³²Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?³³Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.³⁴Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.³⁵Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:³⁶за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.³⁷Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.³⁸Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,³⁹ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Еф. 6, 10-17; Мф. 4, 1-11). Апостол облекает христиан во всеоружие Божие. Прилично подошло это в след за предыдущим уроком. Ибо если кто, вняв призванию Божию, воспринял начало новой жизни, с помощью благодати Божией, привнесши с своей к тому стороны "все старание"; то ему после этого предлежит не почивание на лаврах, а борьба. Он оставил мир, - мир за это начнет теснить его: он спасся от власти диавола, диавол будет гнать вслед его и ставить ему козни, чтоб сбить его с доброго пути и опять возвратить в свою область; он отвергся себя, отверг самость со всем полчищем страстей, - но этот живущий в нас грех не вдруг расстается с своим привольным житием в самоугодии, и поминутно будет покушаться под разными предлогами опять водворить внутри те же порядки жизни, которые так богато насыщали и питали его прежде. Три врага, - каждый с безчисленным полчищем, - но главнокомандующий есть диавол, ближайшие же помощники его бесы. Они всем ворочают в греховной жизни, - противнице жизни духовной. Почему Апостол против них и вооружает христианина, так как бы прочих не было совсем. Говорит: "наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против злобы поднебесных". Ибо не будь их, и брани, может быть, не было бы. Равно, коль скоро они отражены и поражены, то отражение и поражение других ничего уже не стоит. Итак смотри всякий, куда следует направлять стрелы, или по крайней мере с какой особенно стороны надлежит себя ограждать. - И ограждай! - Апостол прописал несколько орудий; но все они сильны лишь Господом. Почему опытные борцы духовные и предали нам; именем Господа Иисуса бей ратников.

27.01.2013 Вс

Неделя 34-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Отдание праздника Богоявления. Прпп. Отец, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV-V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335).Прп. Иоанна исп (1961). Прп. Иосифа Аналитина Раифского (IV). Прп. Феодула Синайского (V). Прп. Стефана, основателя обители Хиннолакковой (VIII).

Служба преподобных отцов, в Синае и Раифе избиенных, переносится на 13/26 января

Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20.

¹⁶Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,¹⁷и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.¹⁸И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.¹⁹Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,²⁰уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Лит. - Кол., 258 зач., III, 12-16.

¹²Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,¹³снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.¹⁴Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.¹⁵И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.¹⁶Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.

Лк., 91 зач., XVIII, 18-27.

¹⁸И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?¹⁹Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;²⁰знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.²¹Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.²²Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.²³Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.²⁴Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!²⁵ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.²⁶Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?²⁷Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

Равноап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

⁹Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.¹⁰Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.¹¹Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,¹²и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;¹³хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.¹⁴Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.¹⁵Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.¹⁶Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.

Мф., 104 зач., XXV, 1-13.

¹Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.²Из них пять было мудрых и пять неразумных.³Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.⁴Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.⁵И как жених замедлил, то задремали все и уснули.⁶Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.⁷Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.⁸Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.⁹А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.¹⁰Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;¹¹после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.¹²Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.¹³Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

28.01.2013 Пн

Седмица 35-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Прп. Павла Фивейского (341). Прп. Иоанна Кущника (V). Сщмч. Михаила пресвитера (1942). Прмч. Пансофия (249-251). Прп. Прохора Пшинского (X). Прп. Гавриила Лесновского (XI). Свт. Герасима, Патриарха Александрийского (1714).

Евр., 329 зач., XI, 17-23, 27-31.

¹⁷Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,¹⁸о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.¹⁹Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.²⁰Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.²¹Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.²²Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.²³Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.²⁷Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.²⁸Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.²⁹Верою перешли они Чермное море, как по суше,- на что покусившись, Египтяне потонули.³⁰Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.³¹Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.

Мк., 42 зач., IX, 42 - X, 1.

⁴²А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.⁴³И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,⁴⁴где червь их не умирает и огонь не угасает.⁴⁵И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,⁴⁶где червь их не умирает и огонь не угасает.⁴⁷И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,⁴⁸где червь их не умирает и огонь не угасает.⁴⁹Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.⁵⁰Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.¹Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.

Прпп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

29.01.2013 Вт

Седмица 35-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея Тотемского, Христа ради юродивого (1650). Сщмч. Иоанна пресвитера (1919). Мчч. Спевсиппа, Елевсиппа, Мелевсиппа, бабки их Леониллы и с ними Неона, Турвона и Иовиллы (161-180). Мч. Данакта чтеца (II).

Евр., 333 зач., XII, 25-26; XIII, 22-25.

Мк., 43 зач., X, 2-12,

и за среду (под зачало): Иак., 50 зач., I, 1-18.

Мк., 44 зач., X, 11-16.

Ап.: Деян., 29 зач., XII, 1-11.

¹В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло,²и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.³Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков,-⁴и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу.⁵Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.⁶Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.⁷И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.⁸И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.⁹Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение.¹⁰Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.¹¹Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.

Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

30.01.2013 Ср

Седмица 35-я по Пятидесятнице. Глас 1. Разрешается рыба.

Прп. Антония Великого (356). Прп. Антония Дымского (1224). Сщмч. Виктора пресвитера (1931). Сщмч. Павла пресвитера (1938). Прп. Антония Черноезерского (XVI).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - Прп.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

31.01.2013 Чт

Седмица 35-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Свтт. Афанасия (373)и Кирилла (444),архиепископов Александрийских.Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337),родителей прп. Сергия Радонежского.Сщмч. Михаила пресвитера (1919). Сщмч. Евгения пресвитера (1930). Сщмчч. Владимира, Николая, Сергия, Александра пресвитеров (1938). Прп. Маркиана Кирского (388). Прп. Афанасия Сяндемского, Вологодского (1550). Прп. Афанасия Наволоцкого (XVI-XVII).

Иак., 51 зач., I, 19-27.

Мк., 45 зач., X, 17-27.

Свтт.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16.

⁷Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.⁸Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.⁹Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.¹⁰Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.¹¹Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана,-¹²то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.¹³Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;¹⁴ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.¹⁵Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.¹⁶Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

Мф., 11 зач., V, 14-19.

01.02.2013 Пт

Седмица 35-я по Пятидесятнице. Глас 1. Разрешается рыба.

Прп. Макария Великого, Египетского (390-391).Свт. Марка Евгеника, архиеп. Ефесского (1444). Блж. Феодора, Христа ради юродивого, Новгородского (1392). Прп. Макария Римлянина, Новгородского (XVI-XVII). Сщмч. Петра пресвитера (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1930). Мч. Феодора (1940). Мц. Евфрасии девы (303). Прп. Макария Александрийского (394-395). Прп. Антония, столпника Марткопского (VI). Свт. Арсения, архиеп. Керкирского (VIII). Прп. Макария, постника Печерского (XII). Прп. Макария, диакона Печерского (XIII-XIV). Обретение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1652). Прп. Евфимия исп (XX). День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Иак., 52 зач., II, 1-13.

¹Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.²Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,³и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих,-⁴то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?⁵Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?⁶А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?⁷Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?⁸Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого,- хорошо делаете.⁹Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.¹⁰Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.¹¹Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.¹²Та'к говорите и та'к поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.¹³Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.

Мк., 46 зач., X, 23-32,

²³И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: __ как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!²⁴Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!²⁵Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.²⁶Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?²⁷Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.²⁸И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою.²⁹Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе'мли, ради Меня и Евангелия,³⁰и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.³¹Многие же будут первые последними, и последние первыми.³²Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. __ Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что' будет с Ним:

и за субботу (под зачало): Кол., 249 зач. (от полу́), I, 3-6.

³благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,⁴услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,⁵в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования,⁶которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине,

Лк., 81 зач., XVI, 10-15.

¹⁰Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.¹¹Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?¹²И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?¹³Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.¹⁴Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним.¹⁵Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца' ваши, ибо что высоко у людей, то' мерзость пред Богом.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

02.02.2013 Сб

Седмица 35-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Прп. Евфимия Великого (473).Сщмч. Павла пресвитера (1940). Мчч. Инны, Пинны и Риммы (I-II). Мчч. Васса, Евсевия, Евтихия и Василида (303). Прп. Лаврентия затворника Печерского (XIII-XIV). Прп. Евфимия схимника Печерского (XIV). Прп. Евфимия Сянжемского, Вологодского (ок. 1465).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - Прп.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

03.02.2013 Вс

Неделя 35-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Прп. Максима исп (662). Мч. Неофита (303-305). Мчч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы (III-IV). Прп. Максима Грека (1556).Сщмч. Илии пресвитера (1938). Мц. Агнии девы (ок. 305). Мч. Анастасия (662). Икон Божией Матери Ктиторской (IV) и именуемой "Отрада", или "Утешение" (807), Ватопедских икон Божией Матери.

Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8.

¹По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.²И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,³и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?⁴И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.⁵И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.⁶Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.⁷Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.⁸И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

Лит. - 1 Тим., 280 зач. (от полу́), I, 15-17.

¹⁵Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.¹⁶Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.¹⁷Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

Лк., 93 зач., XVIII, 35-43.

³⁵Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,³⁶и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?³⁷Ему сказали, что Иисус Назорей идет.³⁸Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.³⁹Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.⁴⁰Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:⁴¹чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.⁴²Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.⁴³И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

Прп. и мч.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.

³³которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,³⁴угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;³⁵жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;³⁶другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,³⁷были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми'лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;³⁸те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.³⁹И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,⁴⁰потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.¹Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,²взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Лк., 64 зач., XII, 8-12,

⁸Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;⁹а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.¹⁰И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.¹¹Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка'к или что' отвечать, или что' говорить,¹²ибо Святый Дух научит вас в тот час, что' должно говорить.

или прп. Максима Грека: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

04.02.2013 Пн

Седмица 36-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Ап. Тимофея (ок. 97). Прмч. Анастасия Персянина (628). Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца (1623). Сщмчч. Иоанна и Евфимия пресвитеров (1938). Мчч. Мануила, Георгия, Петра, Леонтия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Леонта, Парода пресвитера и прочих 377-ми (ок. 817). Прмч. Анастасия, диакона Печерского (XII).

Еф., 219 зач., I, 22 - II, 3.

²²и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,²³которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.¹И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,²в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,³между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,

Мк., 48 зач., X, 46-52.

⁴⁶Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.⁴⁷Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.⁴⁸Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.⁴⁹Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.⁵⁰Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.⁵¹Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.⁵²Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

Ап.: 2 Тим., 290 зач. (от полу́), I, 3-9.

³Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью,⁴и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости,⁵приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе.⁶По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;⁷ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.⁸Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,⁹спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,

Лк., 50 зач., X, 1-15.

Феофан

(Еф. 1, 22-2, З; Мк. 10, 46-52). Слепец Иерихонский, узнав, что Господь мимо идет, возвысил голос свой. Вопль его дошел до Господа; ничто окружающее Господа не могло помешать сему слышанию, и Господь, подозвав слепца, возвратил ему зрение. И во всякое время и во всяком месте Господь не мимоходит только, но есть; Он всем миром правит. Судя по человечески, значит, у Него много забот; притом и сонмы ангелов окружают Его с своими славословиями. Но если ты сумеешь возвысить голос свой, подобно Иерихонскому слепцу, ничто не помешает воплю твоему дойти до Господа; Он услышит и исполнит прошение твое. Дело не за Господом; и Сам Он близ, и все тебе нужное уже готово у Него; остановка за тобою. Сумей возвысить голос в меру услышания Господня и тотчас все получишь. Какая же это мера? Вера, упование, преданность в волю Божию. Но и эти меры имеют свои меры. Какие же должны быть эти меры? Спроси у того, кто молился и получал просимое; он скажет тебе: "молился я о том-то и о том-то получил по прошению; теперь мне нужно то-то, молюсь и не получаю, и знаю почему: потому что никак не могу взойти в ту меру молитвы, какая была у меня прежде". Выходит, что меру эту нельзя определить с буквальною точностью. Одно только определенно верно, что дело стоит за нами. а не за Господом. Как только дойдешь до способности принять, непременно получишь.

05.02.2013 Вт

Седмица 36-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Сщмч. Климента, еп. Анкирского, и мч. Агафангела (ок. 312). Прмч. Серафима, прмц. Евдокии и Екатерины. Мц. Милицы (1938). Прп. Мавсимы Сирина (IV). Прп. Саламана молчальника (ок. 400). Свт. Павлина Милостивого, еп. Ноланского (431). Воспоминание VI Вселенского Собора (680-681). Прп. Геннадия Костромского и Любимоградского (1565). Перенесение мощей свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (1786). Собор Костромских святых.

Еф., 222 зач., II, 19 - III, 7.

¹⁹Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,²⁰быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,²¹на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,²²на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.¹Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.²Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас,³потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),⁴то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,⁵которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,⁶чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,⁷которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.

Мк., 50 зач., XI, 11-23.

¹¹И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.¹²На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;¹³и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.¹⁴И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то' ученики Его.¹⁵Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;¹⁶и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь.¹⁷И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников.¹⁸Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.¹⁹Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.²⁰Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.²¹И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви'! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.²²Иисус, отвечая, говорит им:²³имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его,- будет ему, что ни скажет.

Сщмч.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(Мк. 11, 11-23). Смоковница покрытая листьями была благолепна на вид, но не удостоилась одобрения от Господа, потому что не было на ней плодов, а плодов не было потому, что не было внутренней плодородительной силы. Сколько таких смоковниц бывает в нравственном смысле! На вид все исправно, а внутри ничего нет. Степенны, честны и все христианское исполняют, а духа жизни о Христе Иисусе не имеют; оттого не имеют плодов живых; а то, что есть в них, только кажется плодом, а не есть. В чем же дух жизни о Христе Иисусе? На это скажем: одно в нем от Господа, а другое от нас. Что от Господа, то собственно и есть плодородительная духовная сила; а что от нас, то только приемник этой силы. О последнем и позаботься больше. Тут корень - чувство, что ты погибающий и что если не Господь - погибнешь: отсюда во всю жизнь, при всех делах и трудах - сердце сокрушенно и смиренно. Далее, как будущее безвестно, а врагов много и спотыкание возможно поминутно, то страх и трепет в содевании спасения и непрестанное вопияние: "имиже веси судьбами, спаси мя ". Горе почивающему на чем-нибудь, кроме Господа; горе и тому, кто трудился для чего-нибудь, кроме Господа! Спроси себя, трудившийся в делах, которые считаются богоугодными, для кого трудишься? Если совесть смело ответит: только для Господа - добре; а если нет - то ты созидаешь дом на песке. Вот несколько указаний о плодородном внутреннем духе. По этому и о прочем разумевай.

06.02.2013 Ср

Седмица 36-я по Пятидесятнице. Глас 2. Разрешается рыба.

Прп. Ксении (ок. 457). Блж. Ксении Петербургской (XIX).Мч. Николая (1918). Мчч. Вавилы Сицилийского и учеников его Тимофея и Агапия (III). Прп. Македония, сирийского пустынника (ок. 420). Перенесение мощей прмч. Анастасия Персянина (VII). Свт. Герасима Великопермского, Устьвымского (ок. 1449). Мч. Иоанна Казанского (1529).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - Еф., 223 зач., III, 8-21.

⁸Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово⁹и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,¹⁰дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,¹¹по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем,¹²в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.¹³Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.¹⁴Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа,¹⁵от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,¹⁶да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,¹⁷верою вселиться Христу в сердца ваши,¹⁸чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что' широта и долгота, и глубина и высота,¹⁹и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.²⁰А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,²¹Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.

Мк., 51 зач., XI, 23-26.

Блж.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Мк. 11, 23-26). Если не отпустите другим согрешений против вас, то и Отец ваш небесный не отпустит вам согрешений ваших, сказал Господь. Кто не отпускает другим? Праведник или тот, кто сознает себя праведным. Такому ничего не остается, как судить и произносить только приговоры и требовать казни виновным. Кто же чувствует себя грешным, тому до других ли? Не повернется у него язык осудить другого и потребовать от него удовлетворения, когда совесть самого непрестанно обличает и непрестанно грозит праведным судом Божиим. Итак, не грешить ли лучше, чем праведничать? Нет, всячески ревнуй о праведности; но при всей твоей праведности, сознавай, что ты раб неключимый , и сознавай помыслом нераздвоенным, т. е. не так, что впереди стоит мысль о своей неключимости, а позади прячется чувство праведности, но полным сознанием и чувством имей себя неключимым. Когда дойдешь до этого (а до этого надо доходить, ибо оно не вдруг приобретается) - тогда, как бы ни согрешил против тебя брат твой, взыскивать не станешь, потому что совесть будет твердить: "и не того еще стоишь, мало тебе этого", - и простишь; а простивши, сам удостоишься прощения. Так всю жизнь: прощение за прощение, а на суде за это будет тебе всепрощение.

07.02.2013 Чт

Седмица 36-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389). Прп. Анатолия Оптинского, Старшего (1894). Сщмч. Владимира, митр. Киевского и Галицкого (1918). Сщмч. Петра, архиеп. Воронежского (1929). Сщмч. Василия, еп. Прилукского. Сщмч. Стефана пресвитера. Мч. Бориса (1938). Мц. Филицаты и сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталия и Марциала (ок. 164). Прп. Поплия Сирийского (ок. 380). Прп. Мара певца (ок. 430). Свт. Моисея, архиеп. Новгородского (1362). Иконы Божией Матери, именуемой "Утоли моя печали" (принесена в Москву в 1640 г.).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Еф., 225 зач., IV, 14-19.

¹⁴дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,¹⁵но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,¹⁶из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.¹⁷Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,¹⁸будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.¹⁹Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

Мк., 52 зач., XI, 27-33.

Свт.: 1 Кор., 151 зач., XII, 7-11.

⁷Но каждому дается проявление Духа на пользу.⁸Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;⁹иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;¹⁰иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.¹¹Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Сщмч.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(Мк. 11, 27-33). Спаситель доказывает Свое небесное посланничество свидетельством Иоанна Предтечи, - молчат, ибо нечего было сказать против, а все не веруют. В другой раз делами Своими то же доказывал, - придумали изворот: "о князе бесовском". Но когда этот изворот был выставлен совершенно неуместным, - тоже замолчали, а все-таки не уверовали. Так и всегда неверы не верят, что им ни говори и как убедительно ни доказывай истину: ничего не могут сказать против, а все не веруют. Сказать бы: ум у них параличем разбит, так ведь о прочих предметах они рассуждают здраво. Только когда о вере зайдет речь, начинают путаться в понятиях и словах. Путаются также, когда выставляют воззрения свои в замену положений веры, от Бога данных. Тут у них сомнение возводится в такую опору, что твой крепкий утес. Прослушайте всю их теорию - дитя разберет, что это сеть паутинная, а они того не видят. Непостижимое ослепление! Упорство неверов можно еще объяснить нехотением верить, но откуда само нехотение? И отчего оно берет в этом случае такую власть, что заставляет человека умного сознательно держаться нелогичного образа мыслей? Тут тьма - уж не от отца ли она тьмы?

08.02.2013 Пт

Седмица 36-я по Пятидесятнице. Глас 2. Разрешается рыба.

Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V-VI). Мч. Иоанна (1938). Мчч. Анании пресвитера, Петра, темничного стража, и с ними семи воинов (295). Прп. Симеона Ветхого (390). Свт. Иосифа Студита, архиеп. Солунского (830). Перенесение мощей прп. Феодора, игумена Студийского (845). Блгв. Давида III Возобновителя, царя Иверии и Абхазии (1125). Прп. Ксенофонта Робейского (1262).

Еф., 226 зач., IV, 17-25.

¹⁷Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,¹⁸будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.¹⁹Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.²⁰Но вы не так познали Христа;²¹потому что вы слышали о Нем и в Нем научились,- так как истина во Иисусе,-²²отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,²³а обновиться духом ума вашего²⁴и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.²⁵Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

Мк., 53 зач., XII, 1-12.

Феофан

(Мк. 12, 1-12). В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения, дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, св. таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносить Господу. Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри, которыми хочет Господь вразумить неисправимых. Нехотящие исправиться не внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда веру в Него отвергают в разных видах. Конец: "злые зле погибнут".

09.02.2013 Сб

Седмица 36-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста (438).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Ряд.: 1 Кор., 156 зач., XIV, 20-25.

²⁰Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.²¹В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.²²Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.²³Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?²⁴Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится.²⁵И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог.

Мф., 104 зач., XXV, 1-13.

Феофан

(Мф. 25, 1-13). Читается притча о десяти девах. Св. Макарий так изображает смысл ее: "мудрые пять дев трезвясь, поспешив к необычайному для своего естества, взяв елей в сосуде сердца своего, то есть подаваемую свыше благодать Духа, возмогли войти с Женихом в небесный чертог. Другие же юродивые девы, оставшиеся при собственном своем естестве, не трезвились, не постарались, пока были еще во плоти, взять в сосуды свои елей радости, но, по нерадению или по самомнению о своей праведности, предались как бы сну; за это и не допущены в чертог царства, не возмогши благоугодить небесному Жениху. Удерживаясь мирскими узами и земною как бы любовью, не посвятили они небесному Жениху всей любви своей и приверженности и не принесли с собою елея. А души, взыскавшие необычайного для естества святыни Духа, всею любовью привязаны к Господу, с Ним ходят от всего отвращаясь, к Нему устремляют молитвы и помышления, за что и сподобились приять елей небесной благодати. Души же, оставшиеся в естестве своем, по земле пресмыкаются помыслом, о земле помышляют и ум их на земле имеет жительство. Сами о себе думают они, что принадлежат Жениху и украшены плотскими оправданиями, но, не приняв елея радости, не возродились они Духом свыше".

10.02.2013 Вс

Неделя 36-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Собор новомучеников и исповедников Российских. Прп. Ефрема Сирина (373-379). Прп. Феодосия Тотемского (1568). Св. Феодора исп., пресвитера (1933). Сщмч. Игнатия, еп. Скопинского (1938). Сщмч. Владимира пресвитера и прмч. Варфоломея (1938). Мц. Ольги (1938). Прп. Леонтия исповедника (1972). Прп. Палладия пустынника (IV). Прп. Исаака Сирина, еп. Ниневийского (VI-VII). Прп. Ефрема Новоторжского (1053). Прп. Ефрема Печерского, еп. Переяславского (ок. 1098). Суморинской-Тотемской иконы Божией Матери (XVI). Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.

Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20.

⁹Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.¹⁰Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;¹¹но они, услышав, что Он жив и она видела Его,- не поверили.¹²После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.¹³И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.¹⁴Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим навечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.¹⁵И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.¹⁶Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.¹⁷Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;¹⁸будут брать змей; и если что' смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.¹⁹И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.²⁰А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь .

Лит. - 2 Кор., 182 зач. (от полу́), VI, 16 - VII, 1.

¹⁶Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить вних; и буду их Богом, и они будут Моим народом.¹⁷И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.¹⁸И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.¹Итак, возлюбленные, имея такие обетования, __ очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

Мф., 62 зач., XV, 21-28

²¹И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.²²И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.²³Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.²⁴Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.²⁵А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.²⁶Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.²⁷Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.²⁸Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика' вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

(о хананеянке). Мчч.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39.

Лк., 105-106 зач., XXI, 8-19.

⁸Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.⁹Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.¹⁰Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;¹¹будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба.¹²Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое;¹³будет же это вам для свидетельства.¹⁴Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать,¹⁵ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.¹⁶Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят;¹⁷и будете ненавидимы всеми за имя Мое,¹⁸но и волос с головы вашей не пропадет,-¹⁹терпением вашим спасайте души ваши.

11.02.2013 Пн

Седмица 37-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца (107).Сщмчч. Иоанна и Леонтия пресвитеров, Константина диакона и с ними 5 мучеников (1920). Мчч. Романа, Иакова, Филофея, Иперихия, Авива, Иулиана и Паригория (297). Мчч. Сильвана епископа, Луки диакона и Мокия чтеца (312). Свт. Лаврентия, затворника Печерского, еп. Туровского (1194). Свтт. Герасима (ок. 1441-1467), Питирима (1455) и Ионы (1470), епископов Великопермских, Устьвымских. Собор Екатеринбургских святых.

Иак., 53 зач., II, 14-26.

¹⁴Что' пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?¹⁵Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,¹⁶а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?¹⁷Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.¹⁸Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.¹⁹Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.²⁰Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?²¹Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?²²Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?²³И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".²⁴Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?²⁵Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?²⁶Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Мк., 48 зач., X, 46-52,

и за вторник (под зачало): Иак., 54 зач., III, 1-10.

¹Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,²ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.³Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.⁴Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;⁵так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!⁶И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.⁷Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,⁸а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.⁹Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.¹⁰Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

Мк., 50 зач., XI, 11-23.

Сщмч.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6.

Мк., 41 зач., IX, 33-41.

Феофан

(Иак. 2, 14-26; Мк. 10, 46-52). "Что пользы, братия мои, если кто говорит что он имеет веру, а дел не - имеет? Может ли эта вера спасти его?" Путь к вере - покаяние. В покаянии же что говорят? - Согрешил, не буду. Не буду грешить, следовательно буду жить по заповедям. Поскольку с принятием веры покаяние не отходит но с нею сочетавшись до конца пребывает, то и решение то - жить по заповедям пребывает в силе и при вере. Потому верующий, если пришел к вере прямым путем т. е. путем покаяния, бывает ревнителем исполнения заповедей или творителем добрых дел. Вера дает ему на то сильнейшие побуждения; вера дает ему на то и силы благодатные через Св. Таинства. Так вера споспешествует делам. А дела веру делают совершенною: ибо пока делом не сделано то, чему кто уверовал дотоле, вера будто не вера. Она видною становится только в делах. И не только видною, но и крепкою. Дела воздействуют обратно на веру и ее укрепляют.(Иак. З, 1-10; Мк. 11, 11-23). У смоковницы, которая была богата листьями, а плодов не имела, Господь отнял благословение, - и она иссохла. Это урок действием. Под этой смоковницей разумеются люди, по виду исправные, а в существе дела недостойные одобрения. Кто же такие? Которые красно разглагольствуют о вере, а самой веры не имеют, - держат только в уме предметы веры. И те таковы, которые по внешнему поведению исправны, а по чувствам и расположениям очень неисправны, и дела исправные являют только дотоле, пока нельзя скрыть неисправности в них, а когда можно, не делают. Например, милостыню подает, когда просит кто при людях, а попроси наедине, еще разбранит. Богу молиться в церковь идет и на виду всех молится, и дома молится, чтоб не осрамиться перед домашними. Но как скоро один и лба не перекрестит. О мысленном же и сердечном к Богу обращении и понятия не имеет. Будем молиться, чтобы Бог не попустил нам быть такими. Ибо тогда не миновать нам суда изреченного над смоковницею.

12.02.2013 Вт

Седмица 37-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Сщмч. Ипполита, папы Римского и с ним мчч. Кенсорина, Савина, Хрисии девы, Филакла, Максима, Геркулина, Венерия, Стиракина, Мины, Коммода, Ерма, Мавра, Евсевия, Рустика, Монагрея, Амандина, Олимпия, Кипра, Феодора Тривуна, Максима пресвитера, Архелая диакона и Кирина епископа (III). Блж. Пелагии Дивеевской (1884). Сщмч. Владимира пресвитера (1933). Мч. Стефана (1945). Прп. Зинона, ученика свт. Василия Великого (V). Мч. Феофила Нового (784). Блгв. Петра, царя Болгарского (967). Прп. Зинона, постника Печерского (XIV).

Определением Архиерейского Собора 1992 года празднование Собора новомучеников и исповедников Российских установлено совершать 25 января (при совпадении этого числа с воскресным днем) или в ближайшее воскресенье после него. В 2012 году, ввиду совпадения празднования Собора новомучеников и исповедников Российских и Собора вселенских великих учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста (30 января), празднование Собора новомучеников и исповедников Российских перенесено – по благословению Святейшего Патриарха Кирилла – с 30 января на 23 января.

Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16.

Лит. - Свтт.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16.

Мф., 11 зач., V, 14-19.

13.02.2013 Ср

Седмица 37-я по Пятидесятнице. Глас 3. Разрешается рыба.

Бессребреников мчч. Кира и Иоанна и с ними мцц. Афанасии и дщерей ее Феодотии, Феоктисты и Евдоксии (311). Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1108). Мчч. Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона и Папия (251). Мц. Трифены Кизической.

Иак., 55 зач., III, 11 - IV, 6.

Мк., 51 зач., XI, 23-26.

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Бессребреников: 1 Кор., 153 зач., XII, 27 - XIII, 8.

²⁷И вы - тело Христово, а порознь - члены.²⁸И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, инымдал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.²⁹Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?³⁰Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?³¹Ревнуйте о дарах бо'льших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.¹Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.²Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.³И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.⁴Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,⁵не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,⁶не радуется неправде, а сорадуется истине;⁷все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.⁸Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Мф., 34 зач. (от полу́), X, 1, 5-8.

¹И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.⁵Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;⁶а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;⁷ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;⁸больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

14.02.2013 Чт

Седмица 37-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Предпразднство Сретения Господня. Мч. Трифона (250). Сщмч. Николая пресвитера (1938). Мц. Перпетуи, мчч. Сатира, Ревоката, Саторнила, Секунда и мц. Филицитаты (202-203). Прп. Петра Галатийского (429). Прп. Вендимиана, пустынника Вифинийского (ок. 512).

Иак., 56 зач., IV, 7 - V, 9.

Мк., 52 зач., XI, 27-33,

и за пятницу (под зачало): 1 Пет., 58 зач., I, 1-2, 10-12; II, 6-10.

Мк., 53 зач., XII, 1-12.

Мч.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39.

Лк., 51 зач. (от полу́), X, 19-21.

15.02.2013 Пт

Сретение Господа Нашего Иисуса Христа.

Седмица 37-я по Пятидесятнице. Глас 3. Разрешается рыба.

Утр. -Лк., 8 зач., II, 25-32. Лит. - Евр., 316 зач., VII, 7-17.

⁷Без всякого же прекословия меньший благословляется бо'льшим.⁸И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет.⁹И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:¹⁰ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- ибо с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.¹⁴Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.¹⁵И это еще яснее видно изтого, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,¹⁶Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.¹⁷Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

Лк., 7 зач., II, 22-40.

²²А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, __ принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,²³как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,²⁴и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.²⁵Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.²⁶Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.²⁷И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,²⁸он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:²⁹Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,³⁰ибо видели очи мои спасение Твое,³¹которое Ты уготовал пред лицем всех народов,³²свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.³³Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.³⁴И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий,-³⁵и Тебе Самой оружие пройдет душу,- да откроются помышления многих сердец.³⁶Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,³⁷вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.³⁸И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.³⁹И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.⁴⁰Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

Феофан

Сретение. В Сретении Господа окружают, с одной стороны, праведность, чающая спасение не в себе, - Симеон, и строгая в посте и молитвах жизнь, оживляемая верою, - Анна; с другой - чистота существенная, всесторонняя и непоколебимая - Дева Богоматерь, и смиренная, молчаливая покорность и преданность воле Божией - Иосиф Обручник. Перенеси все эти духовные настроения в сердце свое и встретишь Господа не приносимого, а Самого грядущего к тебе, восприимешь Его в объятия сердца, и воспоешь песнь, которая пройдет небеса и возвеселит всех ангелов и святых.Сретение Господне.

16.02.2013 Сб

Седмица 37-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Попразднство Сретения Господня. Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I). Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912).Сщмчч. Иоанна, Тимофея, Адриана, Василия пресвитеров, прмч. Владимира, мч. Михаила (1938). Прор. Азарии (X в до Р.X.). Мчч. Папия, Диодора, Клавдиана (250). Мч. Власия Кесарийского, пастуха (III). Мчч. Адриана и Еввула (ок. 308-309). Блгв. кн. Романа Угличского (1285). Свт. Симеона, еп. Полоцкого, еп. Тверского (1289).

Прав.: Евр., 321 зач. (от полу́), IX, 11-14.

¹¹Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,¹²и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.¹³Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,¹⁴то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

Лк., 8 зач., II, 25-38.

²⁵Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.²⁶Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.²⁷И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,²⁸он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:²⁹Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,³⁰ибо видели очи мои спасение Твое,³¹которое Ты уготовал пред лицем всех народов,³²свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.³³Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.³⁴И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий,-³⁵и Тебе Самой оружие пройдет душу,- да откроются помышления многих сердец.³⁶Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,³⁷вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.³⁸И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

Ряд.: 1 Сол., 273 зач., V, 14-23.

¹⁴Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.¹⁵Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.¹⁶Всегда радуйтесь.¹⁷Непрестанно молитесь.¹⁸За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.¹⁹Духа не угашайте.²⁰Пророчества не уничижайте.²¹Все испытывайте, хорошего держитесь.²²Удерживайтесь от всякого рода зла.²³Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Лк., 84 зач., XVII, 3-10.

³Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;⁴и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь,- прости ему.⁵И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.⁶Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.⁷Кто из вас, имея раба па'шущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?⁸Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?⁹Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.¹⁰Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что' должны были сделать.

17.02.2013 Вс

Неделя 37-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Прп. Исидора Пелусиотского (ок. 436-440). Блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского (1238). Прп. Кирилла Новоезерского (1532). Сщмч. Мефодия, еп. Петропавловского (1921). Сщмчч. Евстафия, Иоанна, Александра, Сергия, Иоанна, Александра, Николая, Алексия, Николая, Алексия, Александра, Аркадия, Бориса, Михаила, Николая, Алексия, Андрея, Димитрия, Иоанна, Петра пресвитеров, прмч. Серафима, Феодосия, прмцц. Рафаилы, Екатерины, Марии и Анны, мчч. Иоанна, Василия, Димитрия, Димитрия и Феодора (1938). Мч. Иадора (III). Сщмч. Аврамия, еп. Арвильского (ок. 344-347). Прп. Николая исп., игумена Студийского (868). Прпп. Авраамия и Коприя Печенгских, Вологодских (XV).

Утр. - Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV, 1-12.

¹В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;²но нашли камень отваленным от гроба.³И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.⁴Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих.⁵И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?⁶Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,⁷сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.⁸И вспомнили они слова Его;⁹и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим.¹⁰То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам.¹¹И показались им слова их пустыми, и не поверили им.¹²Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.

Лит. - 1 Тим., 285 зач. (от полу́), IV, 9-15.

⁹Слово сие верно и всякого принятия достойно.¹⁰Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.¹¹Проповедуй сие и учи.¹²Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.¹³Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.¹⁴Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.¹⁵О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.

Лк., 94 зач., XIX, 1-10

¹Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.²И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,³искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,⁴и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.⁵Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.⁶И он поспешно сошел и принял Его с радостью.⁷И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;⁸Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.⁹Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,¹⁰ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

18.02.2013 Пн

Седмица 38-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Мц. Агафии (251). Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1696).Мч. Михаила, прмц. Александры (1942). Мц. Феодулии и мчч. Елладия, Макария и Евагрия (ок. 304). Елецкой-Черниговской (1060), Сицилийской, или Дивногорской (1092), и именуемой "Взыскание погибших" (XVII) икон Божией Матери.

1 Пет., 59 зач., II, 21 - III, 9.

²¹Ибо вы к тому призваны, __ потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.²²Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.²³Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.²⁴Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.²⁵Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.¹Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были,²когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.³Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде,⁴но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.⁵Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.⁶Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.⁷Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.⁸Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры;⁹не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.

Мк., 54 зач., XII, 13-17.

¹³И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.¹⁴Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать по'дать кесарю или нет? давать ли нам или не давать?¹⁵Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.¹⁶Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы.¹⁷Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.

19.02.2013 Вт

Седмица 38-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Прп. Вукола, еп. Смирнского (ок. 100). Сщмч. Димитрия пресвитера и мч. Анатолия (1921). Сщмч. Василия пресвитера (1930). Сщмч. Александра пресвитера (1938). Мцц. Дорофеи девы, жен Христины, Каллисты и мч. Феофила (288-300). Мц. Фавсты девы и мчч. Евиласия и Максима (305-311). Мч. Иулиана Емисского (312). Прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (VI). Свт. Фотия, Патриарха Константинопольского (891). Мцц. дев Марфы, Марии и брата их, прмч. Ликариона отрока.

1 Пет., 60 зач., III, 10-22.

¹⁰Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;¹¹уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,¹²потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли).¹³И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?¹⁴Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.¹⁵Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.¹⁶Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.¹⁷Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;¹⁸потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,¹⁹которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,²⁰некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.²¹Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,²²Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.

Мк., 55 зач., XII, 18-27.

¹⁸Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:¹⁹Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему.²⁰Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.²¹Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.²²Брали ее засебя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.²³Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою.²⁴Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?²⁵Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.²⁶А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?²⁷Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

Феофан

(1 Пет. 3, 10-22; Мк. 12, 18-27). "Господа Бога святите в сердцах ваших". Освящение Господа в сердце есть душа и дух изображаемого выше сокровенного сердца человека. Как первоначально Бог, создав из частиц персти тело человека, вдунул в него дыхание жизни, - и стал человек как следует быть; так и созидаемый внутри из показанных добродетелей сокровенный сердца человек, тогда только явится настоящим духовным человеком, когда это сердце будет святить Господа Бога, как и в молитве Господней читаем: "да святится имя Твое". Если не будет этого, то слеплеваемый из сказанных добродетелей человек выйдет мертворожденное дитя, без духа жизни. Да ведают это думающие обойтись с одними некиими добродетелями без всякого отношения к Богу! Что есть святить Бога в сердце? Непрестанно благоговеть перед Ним, всегда нося в уме помышление о Его вездеприсутствии, всей ревностью ревновать в каждое мгновение благоугодным перед Ним быть и со всяким страхом остерегаться всего Ему неугодного, особенно же Его отеческому попечению предав весь живот свой, и временный и вечный, все случающееся смиренно, благопокорливо и благодарно принимать, как прямо от руки Его идущее.

20.02.2013 Ср

Седмица 38-я по Пятидесятнице. Глас 4. Разрешается рыба.

Прп. Парфения, еп. Лампсакийского (IV). Прп. Луки Елладского (ок. 946). Сщмч. Александра пресвитера (1938). Сщмч. Алексия пресвитера (1942). Мчч. 1003 Никомидийских (303).

1 Пет., 61 зач., IV, 1-11.

¹Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,²чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.³Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;⁴почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.⁵Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых.⁶Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.⁷Впрочем близок всему конец.⁸Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.⁹Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.¹⁰Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.¹¹Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Мк., 56 зач., XII, 28-37.

²⁸Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?²⁹Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;³⁰и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею,- вот первая заповедь!³¹Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.³²Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;³³и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.³⁴Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.³⁵Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?³⁶Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.³⁷Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.

Феофан

(1 Пет. 4, 1-11; Мк. 12, 28-37). Один законник спрашивал Господа: "какая первая из всех заповедей?" Господь ответил: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей этих заповеди нет". И это идет к дополнению изображения сокровенного сердца человека. Священие Господа есть дух его, а любовь душа, прочие же все добродетели разные члены его то рука, то нога, то глаз, то ухо, то язык. Напоминание об этом очень благопотребно, потому что иногда случается, что, считая доброделание окончательными добродетелями, думают с ним одним обойтись, и о Господе не помышляя, и о любви забывая. Доброделание такое, без веры и желания Богу угодить, не свято бывает, как дом не освященный или комната без иконы; не имея же любви, оно подобно зданию, наполненному изваяниями безжизненными, и кроме того отдающемуся затхлостью и плесенью. Обращай на это внимание всякий и, взявшись созидать в себе нового человека, старайся поставить его перед Господом, не имеющим никакого порока.

21.02.2013 Чт

Седмица 38-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Вмч. Феодора Стратилата (319). Прор. Захарии Серповидца из 12-ти (ок. 520 до Р.Х.). Сщмчч. Симеона, Андрея, Сергия и Петра пресвитеров (1938). Сщмч. Александра пресвитера (1942). Свт. Саввы II, архиеп. Сербского (1269).

1 Пет., 62 зач., IV, 12 - V, 5.

¹²Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,¹³но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.¹⁴Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.¹⁵Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;¹⁶а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.¹⁷Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?¹⁸И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?¹⁹Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.¹Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:²пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,³и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;⁴и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.⁵Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Мк., 57 зач., XII, 38-44.

³⁸И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,³⁹сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах,-⁴⁰сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.⁴¹И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.⁴²Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.⁴³Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,⁴⁴ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.

Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10.

Мф., 36 зач., X, 16-22.

Феофан

(1 Пет. 4, 12-5, 5; Мк. 12, 38-44). Вдовица положила в сокровищное хранилище (в кружку церковную) две лепты (полушки, примерно); а Господь сказал, что она положила больше всех, хотя другие клали тогда рублями и десятками рублей. Что же дало перевес ее лепте? Расположение, с каким сделано приношение. Видишь, какая разность доброделания бездушного, по обычаю, и доброделания с душою и сердцем? Не внешняя постановка дела даст ему цену, а внутреннее расположение. Оттого бывает, что дело выдающееся по всем отношениям никакой цены перед Богом не имеет, а дело незначительное по виду высокою ценою оценивается. Что отсюда следует, само собою видно. Но не вздумай кто небречь о внешнем, замышляя ограничиться одним внутренним. Вдовица та не получила бы одобрения, если бы сказала себе: имею желание положить и я, да что делать? Только и есть у меня что две лепты. Отдай их, сама не при чем останусь. Но как поимела желание, так и сделала, предав жизнь свою в руки Божии. И если бы не положила ничего, никто бы ее не осудил, ни люди, ни Бог. Но тогда она не явила бы и такого расположения, которое выделило ее из ряда других и сделало славною во всем христианском мире.

22.02.2013 Пт

Седмица 38-я по Пятидесятнице. Глас 4. Разрешается рыба.

Отдание праздника Сретения Господня. Мч. Никифора, из Антиохии Сирской (ок. 257). Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1805).Сщмч. Василия пресвитера (1930). Сщмч. Иоанна пресвитера (1938). Обретение мощей свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (1992).Сщмчч. Маркелла, еп. Сикелийского, Филагрия, еп. Кипрского, и Панкратия, еп. Тавроменийского (I). Прп. Панкратия Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прпп. Геннадия (ок. 1516) и Никифора (1557) Важеезерских.

2 Пет., 64 зач., I, 1-10.

¹Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:²благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.³Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,⁴которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:⁵то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,⁶в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,⁷в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.⁸Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.⁹А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.¹⁰Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,

Мк., 58 зач., XIII, 1-8.

¹И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!²Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.³И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей:⁴скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться?⁵Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,⁶ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят.⁷Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть,- но это еще не конец.⁸Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это - начало болезней.

Феофан

(2 Пет. 1, 1-10; Мк. 13, 1-8). Перечислив добродетели, о которых надлежит поиметь все старание, по принятии благодатных сил, Апостол в побуждение к тому сказал: "Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа". Какие это добродетели выше приведено в понедельник. Теперь прибавим только, что добродетели эти неоднократно только проявить требуется, но так сделать, чтобы они всегда пребывали в нас, были сущие в нас, вкорененные, - и, таковыми будучи, не стояли на одной степени, но все более и более множились и возрастали в силе и плодовитости. Только в таком случае, говорит, будешь ты не празден и не бесплоден "в познании Господа нашего Иисуса Христа". Входит в познание Господа тот, кто верует в Него и исповедует Его. Ты веруешь, говорит?! Смотри же не делай этой веры праздною и безплодною. Что же надо делать, чтобы вера моя не была такою? Преуспевай во всякой добродетели. Где твердящие, что веруй и довольно: ничего более не нужно?! - Кто так думает, тот слеп.

23.02.2013 Сб

Седмица 38-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Сщмч. Харалампия и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и трех мучениц (202,). Сщмчч. Петра и Валериана пресвитеров (1930). Мчч. дев Еннафы, Валентины и Павлы (308). Св. Галины (III). Блгв. Кн. Анны Новгородской (1050). Прп. Прохора Лебедника, Печерского (1107). Прп. Лонгина Коряжемского (1540). Иконы Божией Матери "Огневидная".

2 Тим., 293 зач., II, 11-19.

¹¹Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;¹²если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;¹³если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.¹⁴Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.¹⁵Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.¹⁶А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,¹⁷и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,¹⁸которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.¹⁹Но твердое основание Божие стои'т, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа".

Лк., 88 зач., XVIII, 2-8

²говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.³В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.⁴Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,⁵но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.⁶И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?⁷Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?⁸сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Феофан

(2 Тим. 2, 11-19; Лк. 18, 2-8). Чтобы сделать более впечатленною ту истину, "что должно всегда молиться и не унывать", если не скоро услышится молитва, но все продолжать молиться, Господь сказал притчу, как судья, Бога не боявшийся и людей не стыдившийся, удовлетворил наконец прошение вдовицы, не потому, чтоб Бога убоялся и людей постыдился, а потому одному, что вдова та не давала ему покоя. Так если такой человек загрубелый не устоял против неотступности прошения, Бог ли человеколюбивый и многомилостивый не исполнит прошения, неотступно со слезами и сокрушением к Нему возносимого?! И вот ответ на то, почему молитвы наши часто не слышатся. Потому что воссылаем прошения наши к Богу не усердно, будто мимоходом, и притом так, что помолившись однажды ныне, завтра ждем исполнения своей молитвы, не думая попотеть и переутрудить себя в молитве. Вот и не слышится и не исполняется молитва наша, потому что сами не исполняем, как следует, положенного для молитвы закона уповательной и усердной неотступности.

24.02.2013 Вс

Неделя о мытаре и фарисее. Глас 5. Поста нет.

Сщмч. Власия, еп. Севастийского, и с ним двух отроков и 7 жен (ок. 316). Блгв. Кн. Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского (1138). Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского (1392).Прав. Феодоры, царицы Греческой, восстановившей почитание святых икон (ок. 867).

Утр. - Ев. 5-е, Лк., 113 зач., XXIV, 12-35.

¹²Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.¹³В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;¹⁴и разговаривали между собою о всех сих событиях.¹⁵И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними.¹⁶Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.¹⁷Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?¹⁸Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?¹⁹И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом;²⁰как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его.²¹А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло.²²Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба²³и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив.²⁴И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.²⁵Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!²⁶Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?²⁷И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.²⁸И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее.²⁹Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.³⁰И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.³¹Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.³²И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?³³И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними,³⁴которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.³⁵И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Лит. - 2 Тим., 296 зач., III, 10-15.

¹⁰А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении,¹¹в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.¹²Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.¹³Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.¹⁴А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен.¹⁵Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.

Лк., 89 зач., XVIII, 10-14.

¹⁰два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.¹¹Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:¹²пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что' приобретаю.¹³Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!¹⁴Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Феофан

(2 Тим. 3, 10-15; Лк. 18, 10-14). Вчера учило нас Евангелие неотступности в молитве, а ныне учит смирению или чувству бесправности на услышание. Не присваивай себе права на услышание, но приступай к молитве, как никакого внимания недостойный, и дающий себе дерзновение отверзть уста и вознести молитву к Богу по одному безпредельному к нам бедным снисхождению Господа. И на мысль да не приходит тебе: я то и то сделал; подай же мне то-то. Все, что бы ты ни делал, почитай должным; ты должен был все то сделать. Если бы не сделал, подвергся бы наказанию, а что сделал, тут не за что награждать, ничего особенного не явил ты. Вон фарисей перечислил свои права на услышание, и вышел из церкви ни с чем. Худо не то, что он так делал, как говорил; так и следовало ему поступать, а худо то, что он выставил то, как особенное нечто, тогда как сделавши то и думать о том не следовало. - Избави нас, Господи, от этого фарисейского греха! Словами редко кто так говорит, но в чувстве сердца редко кто не бывает таким. Ибо отчего плохо молятся? Оттого, что чувствуют себя и без того в порядке находящимся перед Богом.

25.02.2013 Пн

Седмица сплошная. Глас 5. Поста нет.

Иверской иконы Божией Матери (IX). Свт. Мелетия, архиеп. Антиохийского (381). Свт. Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца (1378). Свт. Мелетия, архиеп. Харьковского (1840). Прп. Марии, именовавшейся Марином, и отца ее Евгения (VI). Свт. Антония, Патриарха Константинопольского (895).

Утр. - Богородицы: Лк., 4 зач., I, 39-49, 56,

³⁹Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,⁴⁰и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.⁴¹Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,⁴²и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!⁴³И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?⁴⁴Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.⁴⁵И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.⁴⁶И сказала Мария: величит душа Моя Господа,⁴⁷и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,⁴⁸что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;⁴⁹что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;⁵⁶Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.

или свт.: Ин., 36 зач., X, 9-16.

Лит. - 2 Пет., 66 зач., I, 20 - II, 9.

²⁰зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.²¹Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.¹Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.²И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.³И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.⁴Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания;⁵и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых;⁶и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам,⁷а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил⁸(ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) -⁹то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания,

Мк., 59 зач., XIII, 9-13.

⁹Но вы смотри'те за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.¹⁰И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.¹¹Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что' вам говорить, и не обдумывайте; но что' дано будет вам в тот час, то' и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.¹²Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.¹³И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

⁵Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:⁶Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;⁷но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;⁸смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.⁹Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,¹⁰дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,¹¹и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

³⁸В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;³⁹у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.⁴⁰Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.⁴¹Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,⁴²а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.²⁷Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!²⁸А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(2 Пет. 1, 20-2, 9; Мк. 13, 9-13). Страх Божий как приводит к началу святой и богоугодной жизни, так бывает самым верным блюстителем ее, когда кто, последовав его внушениям, положит это начало. Учит нас этому нынешний Апостол, приводя на память грозные суды Божии и наказания, здесь еще явленные над непокоряющимися воле Его. "Ангелов", говорит, "согрешивших не пощадил". Были чисты и в пресветлом обитали жилище. Но как только согрешили, низвержены во мрак преисподний. Нас ли с тобою пощадит, если пойдем против воли Его?! Разлилось нечестие при Ное. Бог навел на них потоп и всех погубил, исключая восьми душ, семейства Ноева. Не посмотрел, что много их. Над тобою ли одним станет Он раздумывать - погубить тебя или нет, когда не станешь слушать гласа Его?! - Долго спускал Господь Содому и Гоморре. Они же вместо вразумления спешили на верх нечестия, за то, когда не чаяли, поражены огнем, во образ вечного огня, ожидающего нечествующих. Не миновать и тебе этого огня, если пойдешь теми же путями. Приводи все это на память, сидя сам с собою, особенно в ночной тишине и темноте, и возгревая тем страх Божий, страшись греха, как бы в нем подкрадывался к тебе пламень огня вечнующаго.

26.02.2013 Вт

Седмица сплошная. Глас 5. Поста нет.

Прп. Мартиниана (V). Сщмч. Василия и Гавриила пресвитеров (1919). Сщмч. Сильвестра, архиеп. Омского (1920). Сщмч. Зосимы, Николая, Василия, Иоанна, Леонтия, Владимира, Парфения, Иоанна, Иоанна, Михаила пресвитеров и Евгения диакона, мч. Павла, прмцц. Анны, Веры и Ирины (1938). Прпп. Зои и Фотинии (Светланы) (V). Прп. Евлогия, архиеп. Александрийского (607-608). Прп. Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, Мироточивого (1200).

2 Пет., 67 зач., II, 9-22.

⁹то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания,¹⁰а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших,¹¹тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда.¹²Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.¹³Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами.¹⁴Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.¹⁵Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,¹⁶но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка.¹⁷Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.¹⁸Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.¹⁹Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.²⁰Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.²¹Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.²²Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.

Мк., 60 зач., XIII, 14-23.

¹⁴Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно,- читающий да разумеет,- тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;¹⁵а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего;¹⁶и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.¹⁷Горе беременным и питающим сосцами в те дни.¹⁸Моли'тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.¹⁹Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.²⁰И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.²¹Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там,- не верьте.²²Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.²³Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё.

Феофан

(2 Пет. 2, 9-22; Мк. 13, 14-23). "Если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот там - не верьте". Христос Господь, Спаситель наш, устроив на земле Св. Церковь, благоволит пребывать в ней, как глава ее, оживитель и правитель. Здесь Христос, в Православной нашей Церкви, и в другой какой-либо нет Его. И не ищи, не найдешь. Почему, если кто из неправославного сборища придет к тебе и станет внушать: у нас Христос, не верь. Если услышишь от кого: у нас апостольская община, и у нас Христос, не верь. Апостолами основанная Церковь пребывает на земле; это Православная Церковь. И здесь Христос. А та, вчера устроенная община, не может быть апостольскою, - и в ней нет Христа. Если кого услышишь говорящим: во мне говорит Христос, а между тем он Церкви чуждается, пастырей ее знать не хочет и таинствами не освящается - не верь ему: в нем не Христос, а другой дух, присваивающий себе имя Христа, чтобы отвлекать от Христа Господа и от Св. Церкви Его. И никому не верь, кто будет внушать тебе малое что, чуждое Церкви. Всех таких признавай орудиями духов лестчих и лживыми проповедниками лжи.

27.02.2013 Ср

Седмица сплошная. Глас 5. Поста нет.

Прп. Авксентия (ок. 470). Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869).Сщмч. Онисима, еп. Тульского (1937). Сщмч. Трифона диакона (1938). Прп. Марона, пустынника Сирийского (ок. 433). Свт. Авраамия, еп. Каррийского (V). 12-ти греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской Лавры (XI). Прп. Исаакия, затворника Печерского (ок. 1090). Перенесение мощей блгв. кн. Михаила Черниговского и болярина Феодора (1578).

2 Пет., 68 зач., III, 1-18.

¹Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл,²чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими.³Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям⁴и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же.⁵Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:⁶потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.⁷А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.⁸Одно то' не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.⁹Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.¹⁰Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.¹¹Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,¹²ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?¹³Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.¹⁴Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;¹⁵и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,¹⁶как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.¹⁷Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,¹⁸но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.

Мк., 61 зач., XIII, 24-31.

²⁴Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,²⁵и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.²⁶Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.²⁷И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.²⁸От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.²⁹Так и когда вы увидите то' сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.³⁰Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет.³¹Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Феофан

(2 Пет. 3, 1-18). "Придет же день Господень, как тать ночью". Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтобы мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: "бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24, 42). Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? - Надо сознаться, нет. Смерти еще ждет иной, а дня Господня - едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришел день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придет в наши дни; то и не думаем; не думаем, и не ждем. Что дивного, если при таком нашем расположении, день Господень ниспадет на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне - завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою - он тут и есть. То же и с нами будет: ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предуведомления. Ибо Господь сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром.

28.02.2013 Чт

Седмица сплошная. Глас 5. Поста нет.

Ап. от 70-ти Онисима (ок. 109). Сщмчч. Михаила и Иоанна пресвитеров (1930). Сщмч. Николая, Алексия, Алексия пресвитеров, Симеона диакона, прмч. Петра и прмц. Софии (1938). Прп. Пафнутия и дщери его Евфросинии (V). Прп. Евсевия, пустынника Сирийского (V). Прп. Пафнутия, затворника Печерского (XIII). Виленской (перенесение в Вильно в 1495 г.) и Далматской икон Божией Матери (1646).

1 Ин., 69 зач., I, 8 - II, 6.

⁸Если говорим, что не имеем греха,- обманываем самих себя, и истины нет в нас.⁹Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.¹⁰Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло'ва Его нет в нас.¹Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;²Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.³А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди.⁴Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;⁵а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем.⁶Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.

Мк., 62 зач., XIII, 31 - XIV, 2.

³¹Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.³²О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.³³Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.³⁴Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.³⁵Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;³⁶чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.³⁷А что' вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.¹Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;²но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.

Феофан

(1 Ин. 1, 1-15). Что значит "ходить во истине"? Значит, приняв истину в сердце, так держать себя в мыслях и чувствах, как требуется истиною. Таким образом, что Бог есть везде и все видит, - это есть истина: кто примет эту истину сердцем и станет держать себя - и внутренне, и внешне - так, как бы перед ним был Сам Бог и все в нем видел, тот будет и ходить в этой истине. Что Бог все содержит, и что без Него мы ничего не можем успешно делать - это истина: кто примет ее сердцем и станет во всем, что бы ни делал, обращаться в молитве за помощью к Богу, и принимать все, что с ним ни случилось бы, как от руки Господней, тот будет ходить в этой истине. Что смерть каждый час может нас похитить, а по смерти тотчас и суд Божий, это истина: кто примет эту истину сердцем и станет так жить, тот будет ходить в этой истине. Так и относительно всякой другой истины.(Мк. 13, 31-14, 2). На что вчера навел нас Апостол, то ныне прямо внушает нам Евангелие. "Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время. Итак, бодрствуйте. . . чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими". Надобно ждать, и каждое мгновение держать в мысли, что вот-вот явится Господь и воссияет как молния от одного конца вселенной до другого. Иным думается, что можно это ожидание Господа заменить ожиданием смерти. Хорошо и это, или хоть это. Но ожидание Господня пришествия одно, а ожидание смерти - иное. Иная мысль о том и другом; иное и чувство, рождающееся под действием той и другой мысли. Дня Господня жди, в который все кончится определением безвозвратным. После смерти все еще будет длиться время нерешенного состояния; а день Господень все распределит на вечные веки, и запечатлеет так, что уж не жди изменения. Ждал, говоришь. И еще жди. И все жди. Но это, скажешь, отравит все радости. Не отравит, а только изгонит из порядков твоей жизни такие радости, которые незаконно пользуются этим именем. Будешь и при этом радоваться, но только о Господе. И Господа ждать при такой радости можно, и если Господь застанет тебя в этой радости, не взыщет, а похвалит.

01.03.2013 Пт

Седмица сплошная. Глас 5. Поста нет.

Мчч. Памфила пресвитера, Валента диакона, Павла, Порфирия, Селевкия, Феодула, Иулиана, Самуила, Илии, Даниила, Иеремии, Исаии (308-309). Свт. Макария митр. Московского и Коломенского (1926). Сщмч. Павла пресвитера (1938). Мчч. Персидских в Мартирополе (IV). Прп. Маруфа, еп. Месопотамского (422).

1 Ин., 70 зач., II, 7-17.

⁷Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.⁸Но притом и новую заповедь пишу вам, что' есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит.⁹Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.¹⁰Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.¹¹А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.¹²Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.¹³Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.¹⁴Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.¹⁵Не люби'те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.¹⁶Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.¹⁷И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Мк., 63 зач., XIV, 3-9.

³И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал,- пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.⁴Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?⁵Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.⁶Но Иисус сказал: оставьте ее; что' ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.⁷Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.⁸Она сделала, что' могла: предварила помазать тело Мое к погребению.⁹Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что' она сделала.

Феофан

(1 Ин. 2, 7-17). "Мир проходит и похоть его". Кто этого не видит? Все течет вокруг нас, - вещи, лица, события; и мы сами течем. Течет и похоть мирская: едва вскусим сладости от удовлетворения ее, как исчезает и та и другая; гонимся за другою, - и с тою то же; гонимся за третьею, - опять то же. И ничто не стоит, все приходит и отходит. Что же? Неужели нет ничего постоянного?! Есть, говорит тут же Апостол: "исполняющий волю Божию пребывает во век". Мир, столь текучий, как стоит? - Хочет Бог, и он стоит. Воля Божия есть неколебимая и несокрушимая его основа. Так и из людей, кто станет твердо в воле Божией, тотчас делается стойким и твердым. Мятутся мысли, пока кто гоняется за преходящим. Но коль скоро кто образумится и возвратится на путь воли Божией, мысли и начинания начинают улегаться. Когда же, наконец, успеет он приобрести навык в этом образе жизни, все у него, и внутри, и вне, приходит в покойный строй и безмятежный порядок. Начавшись здесь, этот мир глубокий, и безмятежие невозмутимое, перейдет и в другую жизнь, и там пребудет во веки. Вот что есть среди общего течения вокруг нас, не текучего и постоянного в нас! - Хождение в воле Божией.

02.03.2013 Сб

Седмица сплошная. Глас 5. Поста нет.

Вмч. Феодора Тирона (306). Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612).Сщмч. Михаила, Павла пресвитеров (1938). Мц. Анны (1940). Прав. Мариамны, сестры ап. Филиппа (I). Обретение мощей мч. Мины Калликелада (889). Прп Феодора молчаливого, Печерского (XIII).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2,

¹⁷Сие заповедаю вам, да любите друг друга.¹⁸Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.¹⁹Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.²⁰Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.²¹Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.²²Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.²³Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.²⁴Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.²⁵Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.²⁶Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;²⁷а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.¹Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.²Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

или сщмч.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Ряд.: 2 Тим., 295 зач., III, 1-9.

¹Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.²Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,³непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,⁴предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,⁵имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.⁶К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,⁷всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.⁸Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.⁹Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.

Лк., 103 зач., XX, 45 - XXI, 4.

⁴⁵И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:⁴⁶остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,⁴⁷которые поедают до'мы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.¹Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;²увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,³и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;⁴ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.

Феофан

(2 Тим. 3, 1-9). Кто такие "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся"? И кто другие "всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины"? Первые те, которые держат все внешние порядки, в которых выражается благочестная жизнь; но не имеют столько крепкой воли, чтоб и внутренние свои расположения держать так, как требует истинное благочестие. Идут в храм охотно, и там стоят охотно. Но не делают напряжения, чтоб и умом своим стоять перед Богом неотходно и благоговейно припадать к Нему, а помолившись немного, выпускают бразды правления ума, и он парит, обтекая весь мир. И выходит, что тогда как по внешнему их положению они в храме, по внутреннему состоянию их нет там: остался у них один образ благочестия, а силы его нет. Так и о всем другом разумевай. Вторые это те, которые, вступив в область веры, только и делают, что вопросы изобретают, - что то, что это, почему так, почему этак. Люди, страждущие пустой пытливостью. За истиною не гонятся, а лишь бы пытать и пытать. И решение нашедши вопросам, недолго останавливаются на нем, а скоро чувствуют нужду приискивать другое решение. И так кружатся день и ночь, пытая и пытая, и никогда вполне не удовлетворяясь допытанным. Иной за удовольствиями гоняется, а они за удовлетворением пытливости своей.

03.03.2013 Вс

Неделя о блудном сыне. Глас 6. Поста нет.

Свт. Льва, Папы Римского (461). Прп. Владимира исповедника (1933). Свт. Агапита исп., еп. Синадского (IV). Свт. Флавиана исп., патриарха Цареградского (449-450). Прп. Космы Яхромского (1492).

Утр. - Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53.

³⁶Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.³⁷Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.³⁸Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?³⁹Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри'те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.⁴⁰И, сказав это, показал им руки и ноги.⁴¹Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?⁴²Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.⁴³И, взяв, ел пред ними.⁴⁴И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.⁴⁵Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.⁴⁶И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день,⁴⁷и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.⁴⁸Вы же свидетели сему.⁴⁹И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.⁵⁰И вывел их вон изгорода до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.⁵¹И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.⁵²Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.⁵³И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.

Лит. - 1 Кор., 135 зач., VI, 12-20.

¹²Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.¹³Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.¹⁴Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.¹⁵Разве не знаете, что тела' ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!¹⁶Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело снею? ибо сказано: два будут одна плоть.¹⁷А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.¹⁸Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.¹⁹Не знаете ли, что тела' ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?²⁰Ибо вы куплены дорогою ценою. __ Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

Лк., 79 зач., XV, 11-32.

¹¹Еще сказал: у некоторого человека было два сына;¹²и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.¹³По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.¹⁴Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;¹⁵и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;¹⁶и он рад был наполнить чрево свое рожка'ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.¹⁷Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;¹⁸встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою¹⁹и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.²⁰Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.²¹Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.²²А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;²³и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!²⁴ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.²⁵Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;²⁶и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?²⁷Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.²⁸Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.²⁹Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;³⁰а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.³¹Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,³²а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Феофан

(Лк. 15, 11-32). О чем ни говорит нам неделя блудного! Говорит и о нашем покое и довольстве в доме Отца Небесного, и о безумном нашем порыве из под блюстительства Отчего на свободу необузданную, и о богатстве наследия присвоенного нам, несмотря на непокорность, и о безрассудной растрате его на всякие непотребства, и о крайнем следствие того, - обеднении нашем. Но говорит затем и о том, как кто опомнивается и, в себя пришед, замышляет и решается возвратиться к Отцу многомилостивому, как возвращается, как любовно принимается и восстанавливается в первое состояние. И кто здесь ни найдет благопотребного для себя урока? В доме ли отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт! Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться, и возвратись. Там ждет тебя вся снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши ко Отцу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя.

04.03.2013 Пн

Глас 6. Поста нет.

Апп. От 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I). Прп. Феодора Санаксарского (1791). Мч. Димитрия (1942). Мчч. Максима, Феодота, Исихия, мц. Асклипиодоты (305-311). Прпп. Евгения и Макария исповедников, пресвитеров Антиохийских (363). Прп. Равулы (ок. 530). Прп. Досифея (VII), ученика прп. аввы Дорофея.

1 Ин., 71 зач., II, 18 - III, 10.

¹⁸Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.¹⁹Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но онивышли,и через то' открылось, что не все наши.²⁰Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.²¹Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равнокак и то', что всякая ложь не от истины.²²Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.²³Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.²⁴Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.²⁵Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.²⁶Это я написал вам об обольщающих вас.²⁷Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.²⁸Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.²⁹Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то', что всякий, делающий правду, рожден от Него.¹Смотри'те, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.²Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что' будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.³И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.⁴Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.⁵И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.⁶Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.⁷Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.⁸Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.⁹Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.¹⁰Дети Божии и дети диавола узнаю'тся так: __ всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.

Мк., 49 зач., XI, 1-11.

¹Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих²и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.³И если кто скажет вам: что вы это делаете? - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.⁴Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.⁵И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка?⁶Они отвечали им, ка'к повелел Иисус; и те отпустили их.⁷И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него.⁸Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге.⁹И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!¹⁰благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!¹¹И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.

Феофан

(1 Ин. 2, 18-3, 10). Вчера притча о блудном приглашала нас возвратиться от беспутства на добрый путь. Ныне Св. Апостол Иоанн воодушевляет нас к тому, удостоверяя, что если сделаем это, то, когда явится Господь, будем подобны Ему. Что может сравниться с таким достоинством?! Предполагаю, что слыша это, ты порываешься желанием и себе достигнуть его. Доброе и больше всего благопотребное дело! Не отлагай же взяться и за то, через что это достигается. Читай далее: "всякий, имеющий эту надежду на Него, очищает себя, так как Он чист". Есть ли что у тебя подлежащее очищению? Конечно, найдется не малое нечто. Спеши же: ибо туда, где Господь, ничто не войдет нечистое. Но и не ужасайся трудности дела. Сам же Господь и помощник тебе будет во всем. Возжелай только всеусердно и к Господу обратись за благопотребною помощью. К твоим усилиям притечет Его благодатная сила, и дело пойдет легко и успешно. Как нет греха, побеждающего милосердие Божие, так нет никакой нечистоты нравственной, которая бы устояла против съедающей ее благодатной силы. Будь только с твоей стороны нехотение этой нечистоты, посильное усилие к отторжению ее, и прибегание с верою к Господу.

05.03.2013 Вт

Глас 6. Поста нет.

Прп. Льва, еп. Катанского (ок. 780). 34 преподобномучеников Валаамских: Тита, Тихона, Геласия, Сергия, Варлаама, Саввы, Конона, Сильвестра, Киприана, Пимена, Иоанна, Самона, Ионы, Давида, Корнилия, Нифонта, Афанасия, Серапиона, Варлаама, Афанасия, Антония, Луки, Леонтия, Фомы, Дионисия, Филиппа, Игнатия, Василия, Пахомия, Василия, Феофила, Иоанна, Феодора, Иоанна (1578). Сщмч. Николая пресвитера. Сщмч. Садока(Шах-Дуста), еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342-344). Прп. Агафона, Папы Римского (682). Блгв. кн. Ярослава Мудрого (1054). Прп. Агафона Печерского (XIII-XIV). Прмч. Корнилия, игумена Псково-Печерского (1570) .

1 Ин., 72 зач., III, 10-20.

¹⁰Дети Божии и дети диавола узнаю'тся так: __ всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.¹¹Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,¹²не та'к, ка'к Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.¹³Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.¹⁴Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.¹⁵Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.¹⁶Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.¹⁷А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое,- как пребывает в том любовь Божия?¹⁸Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.¹⁹И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши;²⁰ибо если сердце наше осуждает нас, то кольмипачеБог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.

Мк., 64 зач., XIV, 10-42.

¹⁰И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.¹¹Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.¹²В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.¹³И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним¹⁴и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?¹⁵И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.¹⁶И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.¹⁷Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.¹⁸И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.¹⁹Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?²⁰Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.²¹Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.²²И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.²³И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.²⁴И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.²⁵Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.²⁶И, воспев, пошли на гору Елеонскую.²⁷И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы.²⁸По воскресении же Моем, Я предварю вас в Галилее.²⁹Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я.³⁰И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.³¹Но он еще с бо'льшим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То' же и все говорили.³²Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.³³И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.³⁴И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.³⁵И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;³⁶и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.³⁷Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?³⁸Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.³⁹И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.⁴⁰И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что' Ему отвечать.⁴¹И приходит в третий раз и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.⁴²Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.

Феофан

(Мк. 14, 10-42). Св. Петр с каким воодушевлением уверял, что не отвергнется Господа; а когда дошло до дела, отрекся от Него, и еще трижды. Такова немощь наша! Не самонадеянничай же, и, вступая в среду врагов, на Господа возложи все упование преодолеть их. На то и попущено было такое падение и столь высокому лицу, чтоб после того никто уже не дерзал сам собою исправить что доброе или преодолеть какого врага, внутреннего или внешнего. Однако, уповать на Господа уповай, но и своих рук не опускай. Помощь от Господа приходит на наши усилия и, соединяясь с ними, делает их мощными. Не будь этих усилий, не на что низойти помощи Божией, она и не низойдет. Но опять, будь в тебе самонадеянность и, следовательно, отсутствие потребности помощи и искания ее, - она опять не низойдет. Как ей низойти туда, где она считается излишнею?! И принять ее в таком случае не чем. Принимается она сердцем. Сердце же отверзается для приятия чувством потребности. Так то и другое нужно. Боже, помоги! но и сам ты не лежи.

06.03.2013 Ср

Глас 6. Разрешается рыба.

Прп. Тимофея в Символех (795). Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского (337). Сщмчч. Александра, Даниила и Григория пресвитеров (1930). Сщмч. Константина пресвитера, Павла диакона (1938). Мц. Ольги (1939). Свт. Георгия, еп. Амастридского (802-811). Козельщанской иконы Божией Матери (1881).

1 Ин., 73 зач., III, 21 - IV, 6.

²¹Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,²²и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.²³А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.²⁴И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам.¹Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.²Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;³а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.⁴Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире.⁵Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их.⁶Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения.

Мк., 65 зач., XIV, 43 - XV, 1.

⁴³И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.⁴⁴Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.⁴⁵И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви'! Равви'! и поцеловал Его.⁴⁶А они возложили на Него руки свои и взяли Его.⁴⁷Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо.⁴⁸Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.⁴⁹Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.⁵⁰Тогда, оставив Его, все бежали.⁵¹Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.⁵²Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.⁵³И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.⁵⁴Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня.⁵⁵Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.⁵⁶Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.⁵⁷И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:⁵⁸мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.⁵⁹Но и такое свидетельство их не было достаточно.⁶⁰Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что' Ты ничего не отвечаешь? что' они против Тебя свидетельствуют?⁶¹Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?⁶²Иисус сказал: Я; и вы у'зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.⁶³Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?⁶⁴Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.⁶⁵И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.⁶⁶Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника⁶⁷и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином.⁶⁸Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух.⁶⁹Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них.⁷⁰Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно.⁷¹Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите.⁷²Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.¹Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.

Феофан

(1 Ин. 3, 21-4, 6). Нужна помощь - проси. Просил, говоришь, не дана. Но как же другим дается? У Господа нет лицеприятия, чтобы одному дать, а другому не дать, без всякой причины. Он всем готов дать, будучи любоподателен. Если иному не даст, причина не в Нем, а в просящем помощи. Между этими причинами могут быть и такие, которых мы и угадать не можем. Но есть причины ведомые, всякому самому видные. Одну из таких - и не главнейшую ли? - указывает Св. Иоанн в отсутствии дерзновения, а отсутствие дерзновения производит из осуждения сердца или совести. "Возлюбленные", говорит, "если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное перед Ним". К этим словам нечего прибавлять. Все ясно само собою. Какой господин станет помогать неверному слуге, моту и развратнику? А Господь будто поблажать будет нам, когда мы не хотим угождать Ему и заповеди Его творить, когда, может быть, тут то и за молитву беремся, когда приспела крайняя нужда?!

07.03.2013 Чт

Глас 6. Поста нет.

Обретение мощей мучеников, иже во Евгении (395-423). Сщмчч. Иосифа и Владимира пресвитеров, Иоанна диакона и мч. Иоанна (1918). Сщмчч. Михаила, Иоанна, Виктора, Иоанна, Сергия, Андрея пресвитеров, прмчч. Сергия и Антипы, прмц. Параскевы, мчч. Стефана и Николая, мцц. Елисаветы, Ирины и Варвары (1938). Мч. Андрея (1941). Прмч. Филарета (1942). Мчч. Маврикия и 70-ти воинов: Фотина, Феодора, Филиппа и иных (ок. 305). Прпп. Фалассия, Лимния и Варадата, пустынников Сирийских (V). Прп. Афанасия исп (821).

1 Ин., 74 зач., IV, 20 - V, 21.

²⁰Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?²¹И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.¹Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.²Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.³Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.⁴Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.⁵Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?⁶Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина.⁷Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.⁸И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.⁹Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие - больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.¹⁰Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.¹¹Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.¹²Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.¹³Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.¹⁴И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.¹⁵А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили,- знаем и то, что получаем просимое от Него.¹⁶Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, тоесть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.¹⁷Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.¹⁸Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.¹⁹Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.²⁰Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да позна'ем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.²¹Дети! храните себя от идолов. Аминь.

Мк., 66 зач., XV, 1-15.

¹Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.²Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.³И первосвященники обвиняли Его во многом.⁴Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.⁵Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.⁶На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили.⁷Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.⁸И народ начал кричать и просить Пилата о том, что' он всегда делал для них.⁹Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?¹⁰Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.¹¹Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву.¹²Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?¹³Они опять закричали: распни Его.¹⁴Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.¹⁵Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

Феофан

(1 Ин. 4, 20-5, 21). "Сия есть победа, победившая мир, вера наша", вера христианская. Мир победить что такое? Не то, чтоб всех миролюбцев перебить и все миролюбное истребить и уничтожить, а, живя среди миролюбцев и вращаясь среди миролюбных обычаев, жить и быть чуждым всем и всему. Коль скоро ты отвергся мира и всего мирского, то этим самым действием победил ты мир. А отвергнуться мира кто тебя учит, и кто силу на то дает? Вера наша. Она раскрывает пагубность прелестей мира и зарождает желание высвободиться из сетей их. Затем, когда кто решается расторгнуть эти узы, раскаивается и приступает к таинствам обновления - к крещению или покаянию, она дает в этом действии таинственно ощутить сладость противоположной миру жизни, такую, с которою все сласти мира ни в какое сравнение идти не могут. Отсюда в сердце водворяется отвращение ко всему мирскому, которое собственно и есть победа над миром. Но в том же действии таинственном, вследствие которого рождается отвращение к миру, подается сила и к непоколебимому пребыванию в этом отвращении и отчуждении от мира; а это есть победа решительная и прочная.

08.03.2013 Пт

Глас 6. Разрешается рыба.

Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167). Сщмчч. Алексия , Николая, Михаила пресвитеров и мч. Сергия (1938). Прп. Александра монаха, начальника обители "Неусыпающих" (ок. 430). Прпп. Иоанна, Антиоха, Антонина, Моисея, Зевина, Полихрония, Моисея другого и Дамиана, пустынников Сирийских (V). Прп. Поликарпа Брянского (1620-1621).

На этот день, согласно Уставу, переносится с субботы, 24 февраля, полиелейная служба Обретения главы Иоанна Предтечи (см. Типикон, 24 февраля, 2-я Маркова глава).

Утр. - Лк., 31 зач., VII, 17-30.

¹⁷Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.¹⁸И возвестили Иоанну ученики его о всём том.¹⁹Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?²⁰Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?²¹А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.²²И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что' вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;²³и блажен, кто не соблазнится о Мне!²⁴По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что' смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?²⁵Что' же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских.²⁶Что' же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.²⁷Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.²⁸Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.²⁹И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;³⁰а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.

Лит. 2 Ин., 75 зач., I, 1-13.

¹Старец - избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину,²ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек.³Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.⁴Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца.⁵И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга.⁶Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней.⁷Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист.⁸Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.⁹Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.¹⁰Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.¹¹Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.¹²Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.¹³Приветствуют тебя дети сестры твоей избранной. Аминь.

Мк., 68 зач., XV, 22, 25, 33-41.

²²И привели Его на место Голгофу, что' значит: Лобное место.²⁵Был час третий, и распяли Его.³³В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.³⁴В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои'! Элои'! ламма' савахфани'? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?³⁵Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.³⁶А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.³⁷Иисус же, возгласив громко, испустил дух.³⁸И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.³⁹Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, та'к возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.⁴⁰Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,⁴¹которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.

Предтечи: 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.

Мф., 40 зач., XI, 2-15.

²Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих³сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?⁴И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:⁵слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;⁶и блажен, кто не соблазнится о Мне.⁷Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что' смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?⁸Что' же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.⁹Что' же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.¹⁰Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.¹¹Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.¹²От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,¹³ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.¹⁴И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.¹⁵Кто имеет уши слышать, да слышит!

Феофан

(2 Ин. 1, 1-13). Св. Иоанн Богослов пишет: "многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти". Так было в его время; а ныне входят в мир обольстители, которые исповедуют Христа, во плоти пришедшего, но которые тем не менее "обольстители и антихристы". Началось это явнее со времен Ария и доселе идет. Древние, впрочем, претыкались более в догмате о лице Иисуса Христа, Спасителя нашего; а со времен Лютера стали претыкаться в учении о спасении в Нем. И сколько уже перебывало таких? И у нас явились такие "обольстители и антихристы", которые толкуют, что "веруй и довольно"; больше ничего не нужно, - ни церкви, ни таинств, ни священства. Начинают же свою лесть и эти тоже со Христа Господа и спасения в Нем. Но как не право о сем толкуют, то это антихристы и клятве подлежат. Остерегайтесь их. "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога". И они не имеют; потому что не имеют учения Христова. Учение это в Церкви, а они отложились от Церкви. Только те, которые Церкви следуют, имеют учение Христово и пребывают в нем. Ради этого и Христа Сына Божия имеют и Бога Отца. А те не имеют, хоть и твердят, что имеют. Не принимайте таковых и не приветствуйте их.

09.03.2013 Сб

Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Глас 6. Поста нет.

Первое (IV)и второе (452)обретение главыИоанна Предтечи.Прп. Еразма Печерского (ок. 1160).

Служба Иоанну Предтече переносится на пятницу, 23 февраля.

1 Кор., 146 зач., X, 23-28.

²³Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.²⁴Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.²⁵Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;²⁶ибо Господня земля, и что' наполняет ее.²⁷Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.²⁸Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что' наполняет ее.

Лк., 105 зач., XXI, 8-9, 25-27, 33-36.

⁸Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их.⁹Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец.²⁵И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится;²⁶люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,²⁷и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.³³небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.³⁴Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,³⁵ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;³⁶итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.

За упокой: 1 Сол., 270 зач., IV, 13-17.

¹³Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.¹⁴Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.¹⁵Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,¹⁶потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;¹⁷потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Ин., 16 зач., V, 24-30.

²⁴Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.²⁵Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.²⁶Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.²⁷И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.²⁸Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;²⁹и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.³⁰Я ничего не могу творить Сам от Себя. __ Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Феофан

(1 Фес. 4, 13-17; Ин. 5, 24-30). Святая Церковь переводит ныне внимание наше за пределы настоящей жизни, к прешедшим отсюда отцам и братиям нашим, чая напоминанием о состоянии их, которого и нам не миновать, расположить нас к должному прохождению сырной седмицы и следующего за ней великого поста. Послушаем матери своей Церкви, и поминая отцов и братий наших, позаботимся себя приготовить к прехождению на тот свет. Приведем на память грехи свои и оплачем их, положив дальше чистыми себя блюсти от всякой скверны. Ибо в Царствие Божие не войдет ничто нечистое, и на суде никто из нечистых не оправдается. После же смерти не жди очищения. Каков перейдешь, таким и останешься. Здесь надо заготовить свое очищение. Поспешим же - ибо кто может предсказывать себе долголетие? Жизнь сей час же может пресечься. Как явиться на тот свет нечистыми? Какими глазами взглянем на отцов и братий наших, имеющих встретить нас? Что ответим на их вопросы: это что у тебя нехорошее? - а это что? И это что? Какой срам и стыд покроет нас?! Поспешим же исправить все неисправное, чтоб явиться на тот свет, хоть сколько-нибудь сносными и терпимыми.

10.03.2013 Вс

Неделя мясопустная, о Страшнем суде. Глас 7. Поста нет.

Свт. Тарасия, Патриарха Константинопольского (806). Сщмч. Александра пресвитера, прмц. Мстиславы. Сщмч. Николая пресвитера (1945).

Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10.

¹В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.²Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.³Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.⁴Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый.⁵И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел вогроб.⁶Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие,⁷и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.⁸Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.⁹Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.¹⁰Итак ученики опять возвратились к себе.

Лит. - 1 Кор., 140 зач., VIII, 8 - IX, 2.

⁸Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.⁹Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.¹⁰Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?¹¹И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.¹²А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.¹³И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.¹Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?²Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; __ ибо печать моего апостольства - вы в Господе.

Мф., 106 зач. XXV, 31-46.

³¹Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,³²и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;³³и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.³⁴Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:³⁵ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;³⁶был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.³⁷Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?³⁸когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?³⁹когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?⁴⁰И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.⁴¹Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:⁴²ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;⁴³был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.⁴⁴Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?⁴⁵Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.⁴⁶И пойдут сии в му'ку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Феофан

(1 Кор. 8, 8-9, 2; Мф. 25, 31-46). Страшный суд! Судия грядет на облаках, окруженный несметным множеством небесных сил безплотных. Трубы гласят по всем концам земли и восставляют умерших. Восставшие полки полками текут на определенное место, к престолу Судии, наперед уже предчувствуя, какой прозвучит в ушах их приговор. Ибо деяния каждого окажутся написанными на челе естества их, и самый вид их будет соответствовать делам и нравам. Разделение десных и шуиих совершится само собою. Наконец все уже определилось. Настало глубокое молчание. Еще мгновение - и слышится решительный приговор Судии - одним: "приидите", другим: "отыдите". - Помилуй нас, Господи, помилуй нас! Буди милость Твоя, Господи, на нас! - но тогда поздно уже будет взывать так. Теперь надо позаботиться смыть с естества своего написанные на нем знаки, неблагоприятные для нас. Тогда реки слез готовы бы были мы испустить, чтоб омыться; но это уж ни к чему не послужит. Восплачем теперь, если не реками слез, то хоть ручьями; если не ручьями, хоть дождевыми каплями; если и этого не найдем, сокрушимся в сердце и, исповедав грехи свои Господу, умолим Его простить нам их, давая обет не оскорблять Его более нарушением Его заповедей, - и ревнуя потом верно исполнить такой обет.

11.03.2013 Пн

Седмица cырная (масленица) - сплошная. Глас 7. Из трапезы исключается мясо.

Свт. Порфирия, архиеп. Газского (420). Сщмч. Петра пресвитера (1930). Сщмч. Сергия пресвитера (1933). Прмц. Анны (1937). Сщмчч. Иоанна, еп. Рыльского, и Иоанна пресвитера (1938). Мч. Севастиана и Христодула (ок. 66). Прп. Севастиана Пошехонского (ок. 1500).

3 Ин., 76 зач., I, 1-15.

¹Старец - возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.²Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.³Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине.⁴Для меня нет бо'льшей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине.⁵Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников.⁶Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога,⁷ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников.⁸Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине.⁹Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.¹⁰Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.¹¹Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.¹²О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно.¹³Многое имел я писать; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью,¹⁴а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам.¹⁵Мир тебе. Приветствуют тебя друзья; приветствуй друзей поименно. Аминь.

Лк., 96 зач., XIX, 29-40; XXII, 7-39.

²⁹И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих,³⁰сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите;³¹и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу.³²Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.³³Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка?³⁴Они отвечали: он надобен Господу.³⁵И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса.³⁶И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.³⁷А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,³⁸говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!³⁹И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.⁴⁰Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.⁷Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,⁸и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.⁹Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?¹⁰Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он,¹¹и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?¹²И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте.¹³Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.¹⁴И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,¹⁵и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,¹⁶ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.¹⁷И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,¹⁸ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.¹⁹И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.²⁰Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.²¹И вот, рука предающего Меня со Мною за столом;²²впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.²³И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает.²⁴Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться бо'льшим.²⁵Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,²⁶а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий.²⁷Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.²⁸Но вы пребыли со Мною в напастях Моих,²⁹и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,³⁰да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.³¹И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,³²но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.³³Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.³⁴Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.³⁵И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы' и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.³⁶Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму'; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;³⁷ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу.³⁸Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.³⁹И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

12.03.2013 Вт

Седмица cырная (масленица) - сплошная. Глас 7. Из трапезы исключается мясо.

Прп. Прокопия Декаполита, исповедника (ок. 750). Сщмч. Сергия Увицкого пресвитера (1932). Сщмч. Петра пресвитера, мч. Михаила (1938). Прп. Фалалея Сирийского (460). Прп. Тита, пресвитера Печерского (после 1196). Прп. Тита Печерского, бывшего воина (XIV).

Иуд., 77 зач., I, 1-10.

¹Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом:²милость вам и мир и любовь да умножатся.³Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым.⁴Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в поводк распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.⁵Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил,⁶и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.⁷Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример,-⁸так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.⁹Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь".¹⁰А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.

Лк., 109 зач., XXII, 39-42, 45 - XXIII, 1.

³⁹И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.⁴⁰Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.⁴¹И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,⁴²говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.⁴⁵Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали⁴⁶и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.⁴⁷Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.⁴⁸Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?⁴⁹Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?⁵⁰И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.⁵¹Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.⁵²Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?⁵³Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.⁵⁴Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали.⁵⁵Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними.⁵⁶Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним.⁵⁷Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.⁵⁸Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет!⁵⁹Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.⁶⁰Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух.⁶¹Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды.⁶²И, выйдя вон, горько заплакал.⁶³Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его;⁶⁴и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?⁶⁵И много иных хулений произносили против Него.⁶⁶И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион⁶⁷и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;⁶⁸если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня;⁶⁹отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.⁷⁰И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.⁷¹Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.¹И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,

13.03.2013 Ср

Седмица cырная (масленица) - сплошная. Глас 7. Из трапезы исключается мясо.

Прп. Иоанна Кассиана Римлянина (435). Прп. Василия исповедника (ок. 750). Сщмч. Арсения, митр. Ростовского (1772). Сщмч. Сергия пресвитера (1932). Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250). Прпп. жен Марины и Киры (ок. 450). Сщмч. Протерия, патриарха Александрийского (457). Прп. Иоанна, нареченного Варсонофием, еп. Дамасского, отшельника Нитрийского (V). Прмч. Феоктириста, игумена Пеликитского (VIII). Блж. Николая Саллоса, Христа ради юродивого, Псковского (1576). Девпетерувской иконы Божией Матери (1392).

Иоил. II, 12-26.

¹²Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании.¹³Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.¹⁴Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему?¹⁵Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание.¹⁶Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.¹⁷Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?"¹⁸И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой.¹⁹И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам.²⁰И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его - в море восточное, а заднее - в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла.²¹Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это.²²Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу.²³И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.²⁴И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем.²⁵И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас.²⁶И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.

На веч.: Иоил. III, 12-21.

¹²Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.¹³Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.¹⁴Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!¹⁵Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.¹⁶И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.¹⁷Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него.¹⁸И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим.¹⁹Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью - за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их.²⁰А Иуда будет жить вечно и Иерусалим - в роды родов.²¹Я смою кровь их, которую не смыл еще, и Господь будет обитать на Сионе .

Феофан

"И ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив. Вострубите трубою, назначьте пост и объявите торжественное собрание. . . пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. . . да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой" (Иоиль. 2, 12-17). Кто слышит ныне глас этот, раздающийся в церкви? Если бы с неба на площадях раздался громовой голос: "пощадите, люди, себя самих, да пощадит и вас Господь", может быть кто-нибудь и услышал бы его и очнулся от упоения утехами, похотями и вином. Священники не перестают взывать: "пощади Господи"! Но от Господа верно исходит грозный ответ: "не пощажу, ибо нет ищущих пощады". Все спиною стоят к Господу, отвратились от Него и забыли Его.

14.03.2013 Чт

Седмица cырная (масленица) - сплошная. Глас 7. Из трапезы исключается мясо.

Прмц. Евдокии (160-170). Прмц. Ольги (1937). Cщмчч. Василия, Петра, Иоанна, Вениамина, Михаила пресвитеров, прмч. Антония, прмцц. Анны, Дарии, Евдокии, Александры, Матроны, мч. Василия, мц. Надежды (1938). Cщмч. Александра пресвитера (1942). Сщмч. Василия пресвитера (1943). Мчч. Нестора и Тривимия (III). Мц. Антонины (III-IV). Мчч. Маркелла и Антония. Прп. Шио Мгвимского (VI). Прп. Домнины Сирийской (ок. 450-460). Прп. Мартирия Зеленецкого (1603).

На этот день может быть перенесена со 2 марта служба в честь иконы Божией Матери, именуемой «Державная».

Иуд., 78 зач., I, 11-25.

¹¹Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.¹²Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые;¹³свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.¹⁴О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -¹⁵сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники".¹⁶Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.¹⁷Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.¹⁸Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.¹⁹Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.²⁰А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым,²¹сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.²²И к одним будьте милостивы, с рассмотрением,²³а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.²⁴Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости,²⁵Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

Лк., 110 зач., XXIII, 1-34, 44-56.

¹И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,²и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.³Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.⁴Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.⁵Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.⁶Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин?⁷И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.⁸Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо,⁹и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.¹⁰Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его.¹¹Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.¹²И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.¹³Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ,¹⁴сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его;¹⁵и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти;¹⁶итак, наказав Его, отпущу.¹⁷А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника.¹⁸Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву.¹⁹Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство.²⁰Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса.²¹Но они кричали: распни, распни Его!²²Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу.²³Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.²⁴И Пилат решил быть по прошению их,²⁵и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю.²⁶И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.²⁷И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.²⁸Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,²⁹ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!³⁰тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!³¹Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?³²Вели с Ним на смерть и двух злодеев.³³И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.³⁴Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.⁴⁴Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:⁴⁵и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.⁴⁶Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.⁴⁷Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.⁴⁸И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.⁴⁹Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.⁵⁰Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,⁵¹не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия,⁵²пришел к Пилату и просил тела Иисусова;⁵³и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном вскале, где еще никто не был положен.⁵⁴День тот был пятница, и наступала суббота.⁵⁵Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;⁵⁶возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.

Феофан

(Иуд. 1, 11-25). Горе возвещает св. апостол Иуда тем, которые соблазнительно держат себя в обществе, без страха утучняются на пиршествах, пенятся срамотами своими, ходят по своим похотям, говорят прегордое и отделяют себя от единства веры. Горе! Ибо вот грядет Господь, со всеми, и обличить всех нечестивых во всех делах, какие наделало нечестие их.

15.03.2013 Пт

Седмица cырная (масленица) - сплошная. Глас 7. Из трапезы исключается мясо.

Иконы Божией матери, именуемой "Державная" (1917). Сщмч. Феодота, еп. Киринейского (ок 320-326). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409).Мч. Троадия (ок. 249-251). Мц. Евфалии (257). Прп. Агафона Египетского (V). Мчч. 440 Италийских (ок. 579).

На 6-м часе: Зах. VIII, 7-17.

⁷Так говорит Господь Саваоф: вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца;⁸и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме, и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде.⁹Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков, бывших при основании дома Господа Саваофа, для создания храма.¹⁰Ибо прежде дней тех не было возмездия для человека, ни возмездия за труд животных; ни уходящему, ни приходящему не было покоя от врага; и попускал Я всякого человека враждовать против другого.¹¹А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни, говорит Господь Саваоф.¹²Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему.¹³И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши!¹⁴Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил,¹⁵так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь!¹⁶Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших.¹⁷Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.

На веч.: Зах. VIII, 19-23.

¹⁹так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир.²⁰Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов;²¹и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; икаждыйскажет: пойду и я.²²И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа.²³Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.

Феофан

"Я спасу вас, и вы будете благословением", обещает Господь через пророка Захарию (Зах. 8, 7-23). Но под каким условием? Под тем, если каждый будет говорить истину искреннему своему, если дела свои будут разбирать между собою праведно, если не будут злопамятствовать в сердце своем на ближнего своего, не будут любить лживых клятв, и полюбят мир и истину. Если исполнены будут эти условия, то, говорит Господь, "будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде", и распространится среди них благословение. Тогда услышат все сторонние и скажут: пойдем к ним помолиться лицу Господню, ибо слышали, что Господь с ними. "И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа". Так привлекала к Господу людей и народы высокая нравственная чистота первенствующих христиан. И всегда живущие по духу Христову, без слова, лучшие проповедники Христовы и самые убедительные апостолы христианства.

16.03.2013 Сб

Седмица cырная (масленица) - сплошная. Глас 7. Из трапезы исключается мясо.

Всех преподобных отцев в подвиге просиявших. Мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска (ок. 308). Прмц. Марфы и мч. Михаила (1938). Прп. Пиамы девы (337). Св. Зинона и Зоила. Волоколамской иконы Божией Матери (1572).

Рим., 115 зач., XIV, 19-26.

¹⁹Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.²⁰Ради пищи не разрушай де'ла Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.²¹Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.²²Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что' избирает.²³А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.²⁴Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,²⁵но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере,²⁶Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.

Мф., 16 зач., VI, 1-13.

Прпп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Феофан

(Гал. 5, 22-6, 2). "Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". Ныне превратился этот порядок: распинают плоть, но не со страстьми и похотьми, а страстями и похотями. Сколько мучат ныне тело обжорством, пьянством, блудными делами, плясками и гуляньями! Самый бессердечный хозяин не мучит так свое ленивое животное. Если бы дать плоти нашей свободу и смысл, то первый голос ее был бы против госпожи своей - души, что она незаконно вмешалась в ее дела, внесла в нее страсти ей чуждые и, исполняя их в ней, мучит ее. В сущности потребности тела нашего просты и бесстрастны. Посмотрите на животных: не объедаются, лишнего не спят, удовлетворив плотской потребности в свое время, за тем целый год остаются спокойны. Это лишь душа, забыв свои лучшие стремления, настроила себе из простых потребностей тела множество противоестественных стремлений, ставших, по безмерности своей, противоестественными и телу. Всячески, однако, чтобы отсечь от души привитые ею к себе страсти плотские, необходимо распинать плоть, только совсем в противоположном смысле, то есть не давая ей вдоволь и потребного или удовлетворяя ее потребности несравненно в меньшей мере, чем сколько требует ее природа.

17.03.2013 Вс

Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Глас 8. Из трапезы исключается мясо.

Прп. Герасима, иже на Иордане (451). Прп. Герасима Вологодского (1178). Блгв. кн. Даниила Московского (1303).Сщмч. Александра пресвитера (1938). Мчч. Павла, сестры его Иулиании и с ними Кодрата, Акакия и Стратоника (ок. 273). Прп. Иакова постника (VI). Перенесение мощей блгв. кн. Вячеслава Чешского (929-935). Блгв. кн. Василия (Василько) Ростовского (1238). Прп. Иоасафа Снетногорского, Псковского (1299). Свт. Григория, еп. Констанции Кипрской.

Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18.

¹¹А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,¹²и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.¹³И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.¹⁴Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.¹⁵Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.¹⁶Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни'! - что значит: Учитель!¹⁷Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.¹⁸Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.

Лит. - Рим., 112 зач., XIII, 11 - XIV, 4.

¹¹Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. __ Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.¹²Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.¹³Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;¹⁴но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.¹Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.²Ибо иной уверен, чтоможно есть все, а немощный ест овощи.³Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.⁴Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои'т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

Мф., 17 зач., VI, 14-21.

¹⁴Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,¹⁵а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.¹⁶Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.¹⁷А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,¹⁸чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.¹⁹Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,²⁰но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,²¹ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Феофан

(Мф. 6, 14-21). "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным, - и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества, и земля сливалась бы с небом.

18.03.2013 Пн

Седмица 1-я Великого Поста. Глас 8. По монастырскому уставу - полное воздержание от пищи.

Мч. Конона Исаврийского (I). Обретение мощей блгв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463). Сщмч. Николая пресвитера (1919). Сщмч. Иоанна пресвитера и прмчч. Мардария и Феофана (1938). Мч. Онисия (I). Мч. Конона градаря (III). Прп. Марка Постника (V). Прп. Исихия Постника (ок. 790). Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550). Мц. Ираиды. Мч. Евлогия, иже в Палестине. Мч. Евлампия. Обретение мощей свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского (1996). Иконы Божией Матери, именуемой "Воспитание".

На великом повечерии читается Великий канон Андрея Критского

На 6-м часе: Ис. I, 1-20.

¹Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии - царей Иудейских.²Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.³Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет.⁴Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева,- повернулись назад.⁵Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.⁶От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.⁷Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.⁸И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.⁹Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.¹⁰Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!¹¹К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.¹²Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?¹³Не носи'те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!¹⁴Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.¹⁵И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.¹⁶Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;¹⁷научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.¹⁸Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как во'лну убелю.¹⁹Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;²⁰если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.

На веч.: Быт. I, 1-13.

¹В начале сотворил Бог небо и землю.²Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.³И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.⁴И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.⁵И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.⁶И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]⁷И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.⁸И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.⁹И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]¹⁰И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.¹¹И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.¹²И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.¹³И был вечер, и было утро: день третий.

Притч. I, 1-20.

¹Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,²чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;³усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;⁴простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность;⁵послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы;⁶чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.⁷Начало мудрости - страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу - начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление.⁸Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,⁹потому что это - прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.¹⁰Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;¹¹если будут говорить: "иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,¹²живых проглотим их, как преисподняя, и - целых, как нисходящих в могилу;¹³наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;¹⁴жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас",-¹⁵сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,¹⁶потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.¹⁷В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,¹⁸а делают засаду для их крови и подстерегают их души.¹⁹Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.²⁰Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,

19.03.2013 Вт

Седмица 1-я Великого Поста. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мч. 42-х во Амморее Константина, Аетия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними (ок. 845). Прп. Иова, в схиме Иисуса, Анзерского (1720). Прмчч. Конона и сына его Конона (270-275). Обретение Честного креста и гвоздей св. равноапостольной царицею Еленою во Иерусалиме (326). Прп. Аркадия Кипрского (IV) Икон Божией Матери: Ченстоховской (I) "Благодатное Небо" (XIV) и Шестоковской (XVIII).

На великом повечерии читается Великий канон Андрея Критского

На 6-м часе: Ис. I, 19 - II, 3.

¹⁹Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;²⁰если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.²¹Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы.²²Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою;²³князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.²⁴Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!²⁵И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое;²⁶и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная".²⁷Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою;²⁸всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.²⁹Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе;³⁰ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.³¹И сильный будет отрепьем, и дело его - искрою; и будут гореть вместе,- и никто не потушит.¹Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме.²И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.³И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.

На веч.: Быт. I, 14-23.

¹⁴И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;¹⁵и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.¹⁶И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;¹⁷и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,¹⁸и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.¹⁹И был вечер, и было утро: день четвёртый.²⁰И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]²¹И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.²²И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.²³И был вечер, и было утро: день пятый.

Притч. I, 20-33.

²⁰Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,²¹в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:²²"доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?²³Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.²⁴Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;²⁵и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.²⁶За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас;²⁷когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.²⁸Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.²⁹За то, что они возненавидели знание и не избрали длясебя страха Господня,³⁰не приняли совета моего, презрели все обличения мои;³¹за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.³²Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,³³а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла".

20.03.2013 Ср

Седмица 1-я Великого Поста. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV). Сщмч. Николая пресвитера (1930). Прмч. Нила, прмцц. Матроны, Марии, Евдокии, Екатерины, Антонины, Надежды, Ксении и Анны (1938). Прп. Павла Препростого (IV). Свт. Павла исп., еп. Прусиадского (IX). Прп. Емилиана Италийского. Иконы Божией Матери "Споручница грешных", в Корце (Ровенск. обл.) (1622) в Одрине (Орловск. обл.) (1843) и в Москве (1848).

На великом повечерии читается Великий канон Андрея Критского

На 6-м часе: Ис. II, 3-11.

³И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.⁴И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.⁵О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.⁶Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи уних, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении.⁷И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его;⁸и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их.⁹И преклонился человек, и унизился муж,- и Ты не простишь их.¹⁰Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его.¹¹Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.

На веч.: Быт. I, 24 - II, 3.

²⁴И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.²⁵И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.²⁶И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.²⁷И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.²⁸И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.²⁹И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;³⁰а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.³¹И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.¹Так совершены небо и земля и все воинство их.²И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.³И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Притч. II, 1-22.

¹Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои,²так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;³если будешь призывать знание и взывать к разуму;⁴если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище,⁵то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.⁶Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум;⁷Он сохраняет для праведных спасение; Он - щит для ходящих непорочно;⁸Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.⁹Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю.¹⁰Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей,¹¹тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя,¹²дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь,¹³от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы;¹⁴от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом,¹⁵которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих;¹⁶дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои,¹⁷которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего.¹⁸Дом ее ведет к смерти, и стези ее - к мертвецам;¹⁹никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни.²⁰Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников,²¹потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней;²²а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее.

Феофан

"Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге" (Прит. 2, 3-6). Корень богоугодной жизни - страх Господень. Когда придет он, то как творческая сила все в тебе перестроит и воссоздаст в тебе прекрасный порядок - космос духовный. Как стяжать страх Божий? Он в тебе есть, только заглушен: воскреси его. Для этого дай голос разуму твоему и открой сердце твое для принятия внушений истины. Доселе разуму не давали слова: он был в рабстве и не смел говорить здравые речи: пусть теперь говорит. Он начнет речь о Божием вседержительстве, тебя держащем и могущем бросить в каждое мгновение, - о Божием вездесущии и всеведении, все в тебе видящем и гневающемся на тебя за все худое в тебе, - о Божием правосудии, готовом наказать тебя сейчас, но удерживаемом до времени милостью, - о смерти, в каждое мгновение готовой схватить тебя и предать суду и воздаянию. Слушай и вводи сердце твое в чувство этих истин. Пробудишь чувство, - придет вместе с тем и страх Божий. Это заря жизни.

21.03.2013 Чт

Седмица 1-я Великого Поста. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Феофилакта исп., еп. Никомидийского (842-845). Сщмч. Иоанна пресвитера (1923). Мч. Владимира (1942). Ап. Ерма (I). Сщмч. Феодорита, пресвитера Антиохийского (361-363). Прмч. Дометия перса (363). Прпп. Лазаря (1391) и Афанасия (XV) Мурманских (Муромских), Олонецких. Иконы Божией Матери "Знамение" Курской-Коренной (1898).

На великом повечерии читается Великий канон Андрея Критского

На 6-м часе: Ис. II, 11-21.

¹¹Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.¹²Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное,- и оно будет унижено,-¹³и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские,¹⁴и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы,¹⁵и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену,¹⁶и на все корабли Фарсисские, и на все вожделенные украшения их.¹⁷И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день,¹⁸и идолы совсем исчезнут.¹⁹И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.²⁰В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им,²¹чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.

На веч.: Быт. II, 4-19.

⁴Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,⁵и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,⁶но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.⁷И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.⁸И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.⁹И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.¹⁰Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.¹¹Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;¹²и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.¹³Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.¹⁴Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.¹⁵И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.¹⁶И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,¹⁷а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.¹⁸И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.¹⁹Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

Притч. III, 1-18.

¹Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое;²ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.³Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего,⁴и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.⁵Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.⁶Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.⁷Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла:⁸это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.⁹Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,¹⁰и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.¹¹Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;¹²ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.¹³Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум,-¹⁴потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:¹⁵она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.¹⁶Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава; [из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;]¹⁷пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные.¹⁸Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее,- и блаженны, которые сохраняют ее!

Феофан

"Бойся Бога и удаляйся от зла" (Прит. 3, 7). Положи в этом предел твоего говения, чтоб в конец его водворился страх Божий и укоренилось твердое намерение уклоняться от всякого зла, хотя бы для этого необходимо было тебе все потерять, даже жизнь свою. Для этого не ограничивайся одним внешним порядком говения, но займись особенно собою, войди в себя и посмотри образ мыслей твоих, во всем ли он согласен с неложным Божьим словом, - посмотри свои склонности и расположения, таковы ли они, каких требует от тебя Господь в Евангелии; посмотри всю жизнь твою, во всем ли она согласна с заповедями Божьими. Все богопротивное оплачь и возненавидь, и положи впредь не возвращаться на то. Когда сделаешь так, премудр будешь, а нет, так нет.

22.03.2013 Пт

Седмица 1-я Великого Поста. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся: Кириона, Кандида, Домна, Исихия, Ираклия, Смарагда, Евноика, Уалента (Валента), Вивиана, Клавдия, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Ксанфия, Илиана, Сисиния, Ангия, Аетия, Флавия, Акакия, Екдикия (Екдикта), Лисимаха, Александра, Илия, Горгония, Феофила, Дометиана, Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердона, Николая, Уалерия (Валерия), Филоктимона, Севериана, Худиона, Мелитона и Аглаия (ок. 320).Сщмчч. Михаила, Алексия, Димитрия, Сергия, Сергия пресвитеров и Николая диакона, прмч. Иоасафа и прмцц. Наталии и Александры (1938). Мч. Урпасиана (ок. 295). Св. Кесария, брата свт. Григория Богослова (ок. 369). Прав. Тарасия. Албазинской иконы Божией Матери, именуемой "Слово плоть бысть" (1666).

Служба 40 мучеников переносится на субботу, 10 марта. По заамвонной молитве - молебный канон вмч. Феодору Тирону и благословение колива.

На 6-м часе: Ис. III, 1-14.

¹Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,²храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,³пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.⁴И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.⁵И в народе один будет угнетаем другим, и каждый - ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.⁶Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, искажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.⁷А он с клятвою скажет: не могу исцелить ранобщества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.⁸Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их - против Господа, оскорбительны для очей славы Его.⁹Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.¹⁰Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих;¹¹а беззаконнику - горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.¹²Притеснители народа Моего - дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили.¹³Восстал Господь на суд - и стоит, чтобы судить народы.¹⁴Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного - в ваших домах;

На веч.: Быт. II, 20 - III, 20.

²⁰И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.²¹И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.²²И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.²³И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].²⁴Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.²⁵И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.¹Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?²И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,³только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.⁴И сказал змей жене: нет, не умрете,⁵но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.⁶И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.⁷И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.⁸И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.⁹И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?¹⁰Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.¹¹И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?¹²Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.¹³И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.¹⁴И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;¹⁵и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.¹⁶Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.¹⁷Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;¹⁸терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;¹⁹в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.²⁰И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

Притч. III, 19-34.

¹⁹Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом;²⁰Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.²¹Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность,²²и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.²³Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.²⁴Когда ляжешь спать,- не будешь бояться; и когда уснешь,- сон твой приятен будет.²⁵Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет;²⁶потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.²⁷Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его.²⁸Не говори другу твоему: "пойди и приди опять, и завтра я дам", когда ты имеешь при себе. [Ибо ты не знаешь, что' родит грядущий день.]²⁹Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою.³⁰Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.³¹Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его;³²потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.³³Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.³⁴Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.

Мчч.: Ис. XLIII, 9-14.

⁹Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: "правда!"¹⁰А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.¹¹Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.¹²Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог;¹³от начала дней Я Тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?¹⁴Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святый Израилев: ради вас Я послал в Вавилон и сокрушил все запоры и Халдеев, величавшихся кораблями.

Прем. III, 1-9.

¹А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их.²В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью,³и отшествие от нас - уничтожением; но они пребывают в мире.⁴Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия.⁵И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его.⁶Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную.⁷Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю.⁸Будут судить племена и владычествовать над народами, а над ними будет Господь царствовать во веки.⁹Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его.

Прем. V, 15 - VI, 3.

¹⁵А праведники живут во веки; награда их - в Господе, и попечение о них - у Вышнего.¹⁶Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею.¹⁷Он возьмет всеоружие - ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам;¹⁸облечется в броню - в правду, и возложит на Себя шлем - нелицеприятный суд;¹⁹возьмет непобедимый щит - святость;²⁰строгий гнев Он изострит, как меч, и мир ополчится с Ним против безумцев.²¹Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель.²²И, как из каменометного орудия, с яростью посыплется град; вознегодует на них вода морская и реки свирепо потопят их;²³восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их.²⁴Так беззаконие опустошит всю землю, и злодеяние ниспровергнет престолы сильных.¹Итак, слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли!²Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами!³От Господа дана вам держава, и сила - от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения.

Феофан

"Господь гордым противится, смиренным же дает благодать" (Прит. 3, 34). Припомни особенно слова эти, когда идешь на исповедь. Ничто так, как гордость, не вяжет языка сказать: грешен. Смирись же перед Господом, не пощади себя, не убойся лица человека. Раскрой срамоту свою, да омоешься; покажи раны свои, да исцелеешь; расскажи все неправды твои, да оправдаешься. Чем безжалостнее будешь к себе, тем больше жалости явит к тебе Господь, и отойдешь ты с сладким чувством помилования. Это и есть благодать Господа нашего Иисуса Христа, даваемая от Него тем, которые смиряют себя искренним исповеданием грехов своих."Души праведных в руке Божией" (Прем. 3, 1). А грешников души в чьей руке? Спаситель говорил апостолам, что сатана домогается сеять их, как пшеницу, то есть домогается сбить их с правого пути, взять в свои руки и делать с ними, что захочет. Потому все уклоняющиеся от Господа - в руках сатаны, и он сеет их и бросает, куда хочет. От того у грешников голова постоянно и кружится, что враг, мотая ими туда и сюда, не дает им опомниться; даже как скоро заметит, что кто-нибудь начинает одумываться, еще сильнее начинает трясти его, чтобы опять помутилась голова и мысли рассеялись.

23.03.2013 Сб

Седмица 1-я Великого Поста. Глас 8. Пища с растительным маслом.

Вмч. Феодора Тирона (ок. 306). Мчч.Кодрата и иже с ним: Киприана, Дионисия, Анекта, Павла, Крискента, Дионисия, Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серафиона, Папия, Леонида и мцц. Хариессы, Нунехии, Василиссы, Ники, Гали, Галины, Феодоры и иных многих (258). Сщмч. Димитрия пресвитера (1938). Мчч. Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина, и прочих (III). Прп. Анастасии Патрикии (567-568).

Утр. - Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Лит. - Евр., 303 зач., I, 1-12.

Мк., 10 зач., II, 23 - III, 5.

²³И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья.²⁴И фарисеи сказали Ему: смотри, что' они делают в субботу, чего не должно делать?²⁵Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что' сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?²⁶как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?²⁷И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;²⁸посему Сын Человеческий есть господин и субботы.¹И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.²И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.³Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.⁴А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.⁵И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

Вмч. (под зачало): 2 Тим., 292 зач., II, 1-10.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Мчч.: Евр., 331 зач., XII, 1-10.

¹Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,²взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.³Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.⁴Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,⁵и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.⁶Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.⁷Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?⁸Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.⁹Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?¹⁰Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

Мф., 80 зач., XX, 1-16.

¹Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой²и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;³выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,⁴и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что' следовать будет, дам вам. Они пошли.⁵Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то' же.⁶Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что' вы стоите здесь целый день праздно?⁷Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что' следовать будет, полу'чите.⁸Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.⁹И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.¹⁰Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;¹¹и, получив, стали роптать на хозяина дома¹²и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.¹³Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?¹⁴возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то'же, что' и тебе;¹⁵разве я не властен в своем делать, что' хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?¹⁶Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Феофан

(Евр. 1, 1-12; Мк. 2, 23-3, 5). Приступили к чаше Господней, были на вечери у Господа: слава Тебе, Боже! слава Тебе, Боже! слава Тебе, Боже! Великий ныне день у Господа! Преславное торжество на небе! Нет города, ни села, ни дома, где не было бы причастников. На всем пространстве России, по всему югу и востоку - сколько лиц, облеченных в белую одежду оправдания, вкусили жизни Божественной, и приискренне соединились с Господом! Обновилось тело Господне - тело Церкви, и облеклось в свойственную ей славу, скрытую от очей человеческих, но видную для очей ангельских. Поклонились ангелы Первородному, когда введен Он был во вселенную в силе Своей: ныне же поклонились Ему потому, что вселепная вводится опять к Нему Самому. Поклонились и воспели: "Престол Твой. Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего; Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие" (Пс. 44. 7-8).

24.03.2013 Вс

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Глас 1. Пища с растительным маслом.

Свт. Софрония, патриарха Иерусалимского (638-644). Свт. Евфимия, архиеп. Новгородского, чудотворца (1458). Прп. Патрикия исп (1933). Св. Василия исп., пресвитера (1937). Сщмч. Пиония, пресвитера Смирнского, и иже с ним (250). Прп. Софрония, затворника Печерского (XIII). Свт. Софрония, еп. Врачанского (1813). Перенесение мощей мч. Епимаха. Кипрской иконы Божией Матери в с. Стромыни Московской области.

Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31.

Лит. - Евр., 329 зач. (от полу́), XI, 24-26, 32 - XII, 2.

²⁴Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,²⁵и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,²⁶и поношение Христово почел бо'льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.³²И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,³³которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,³⁴угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;³⁵жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;³⁶другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,³⁷были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми'лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;³⁸те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.³⁹И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,⁴⁰потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.¹Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,²взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Ин., 5 зач., I, 43-51.

⁴³На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.⁴⁴Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.⁴⁵Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.⁴⁶Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.⁴⁷Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.⁴⁸Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.⁴⁹Нафанаил отвечал Ему: Равви'! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.⁵⁰Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.⁵¹И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Феофан

(Евр. 11, 24-26, 32-12, 2; Ин. 1, 43-51). Православие. Не забудь правого слова, которое сказал ты Богу, возобновляя с Ним завет, нарушенный с твоей стороны не добросовестно. Припомни, как и почему нарушил и старайся избежать новой неверности. Не слово красное славно, - славна верность. Не славно ли быть в завете с царем? Сколько же славнее быть в завете с Царем царей! Но слава эта обратится в посрамление тебе, если не будешь верен завету. От начала мира сколько прославлено великих людей! И все они прославлены за верность, в которой устояли, несмотря на великие беды и скорби из-за такой верности: испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли . . . посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса" (Евр. 11, 36-38; 12, 1-2).

25.03.2013 Пн

Седмица 2-я Великого Поста. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Феофана исп., Сигрианского (818). Св. Александра исп. пресвитера (1933). Сщмч. Иоанна, Константина пресвитеров, прмч. Владимира (1938). Сщмч. Сергия пресвитера (1943). Прав. Финееса (ок. 1500 до Р.Х.). Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604).Прп. Симеона Нового Богослова (1021).Лиддской-нерукотворной (на столпе), иконы Божией Матери (I).

На 6-м часе: Ис. IV, 2 - V, 7.

²В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля.³Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме,⁴когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня.⁵И сотворит Господь над всяким местом горы' Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров.⁶И будет шатер для осенения днем от зноя и для убежища и защиты от непогод и дождя.¹Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,²и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.³И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.⁴Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?⁵Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем,⁶и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его,- и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя.⁷Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль.

На веч.: Быт. III, 21 - IV, 7.

²¹И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.²²И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.²³И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.²⁴И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.¹Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.²И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.³Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,⁴и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,⁵а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.⁶И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?⁷если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

Притч. III, 34 - IV, 22.

³⁴Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.³⁵Мудрые наследуют славу, а глупые - бесславие.¹Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму,²потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.³Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей,⁴и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.⁵Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.⁶Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.⁷Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.⁸Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;⁹возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.¹⁰Слушай, сын мой, и прими слова мои,- и умножатся тебе лета жизни.¹¹Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.¹²Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.¹³Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно - жизнь твоя.¹⁴Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;¹⁵оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо;¹⁶потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;¹⁷ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.¹⁸Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.¹⁹Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся.²⁰Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;²¹да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего:²²потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.

Феофан

"Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни" (Прит. 4, 23). Поговевши, исповедавшись и причастившись св. Таин, христианин возобновляет в себе благодатные источники, открытые в нас св. Крещением, которые потом столько раз были засоряемы нерадением и падениями, и столько раз очищаемы покаянием. Теперь снова очищены они после последних падений. Будем же хранить их, по крайней мере с этого времени, от засорения вновь невниманием, рассеянностью и небрежением о тех действиях, которыми поддерживается чистота и исправное течение вод их. Продолжим пощение, не дадим воли чувствам, не прекратим усердных молитв и слез, не забудем дел любви, взыщем слышания слова Божия, более же всего да беседуем с Господом, Который в нас, и этою беседою да поддерживаем в себе страх Божий и ревность к богоугождению, в которых собственно источник нашей жизни духовной.

26.03.2013 Вт

Седмица 2-я Великого Поста. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Перенесение мощей свт. Никифора, патриарха Константинопольского (846). Сщмч. Николая пресвитера (1919). Сщмч. Григория пресвитера (1921). Сщмч. Михаила пресвитера (1938). Мч. Савина (287). Мчч. Африкана, Публия и Терентия (III). Мч. Александра (305-311). Мц. Христины Персидской (IV). Прп. Анина пресвитера.

На 6-м часе: Ис. V, 7-16.

⁷Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль.⁸Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.⁹В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые - без жителей;¹⁰десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу.¹¹Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином;¹²и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.¹³За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.¹⁴За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их.¹⁵И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут;¹⁶а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.

На веч.: Быт. IV, 8-15.

⁸И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.⁹И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?¹⁰И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;¹¹и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;¹²когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.¹³И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;¹⁴вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.¹⁵И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

Притч. V, 1-15.

¹Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему,²чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. [Не внимай льстивой женщине;]³ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;⁴но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;⁵ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.⁶Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.⁷Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.⁸Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,⁹чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;¹⁰чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.¹¹И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены,-¹²и скажешь: "зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,¹³и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим:¹⁴едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!"¹⁵Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.

Феофан

"И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно" (Быт. 4, 13). Можно ли было так говорить перед лицом Бога, строгого, конечно, в правде, но и всегда готового миловать искренно кающегося? Зависть помрачила здравые понятия, преступление обдуманное ожесточило сердце, и вот Каин грубо отвечает Самому Богу: "разве я сторож брату моему?" (Быт. 4, 9) Бог хочет умягчить его каменное сердце молотом строгого суда Своего, - а он не поддается, и, замкнувшись в своем огрубении, предается той участи, какую изготовил себе завистью и убийством. То дивно, что после того он жил, как и все: имел детей, устраивал семейный быт и житейские отношения держал; печать же отвержения и отчаяния все лежала на нем. Стало быть это дело внутреннее, которое совершается в совести, из сознания своих отношений к Богу, под действием тяготящих ее дел, страстей и греховных навыков. Да внемлют этому ныне в особенности! Но вместе да воскресят веру, что нет греха, побеждающего милосердие Божие, хотя на умягчение сердца, конечно, потребуются и время и труд. Но ведь - или спасение, или погибель!

27.03.2013 Ср

Седмица 2-я Великого Поста. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Венедикта Нурсийского (543). Свт. Евсхимона исп., еп. Лампсакийского (IX). Блгв. вел. кн. Ростислава-Михаила (1167). Свт. Феогноста, митр. Киевского и всея России (1353). Феодоровской иконы Божией Матери (1613).

На 6-м часе: Ис. V, 16-25.

¹⁶а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.¹⁷И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых.¹⁸Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными;¹⁹которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!"²⁰Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!²¹Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!²²Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток,²³которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!²⁴За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.²⁵За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.

На веч.: Быт. IV, 16-26.

¹⁶И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.¹⁷И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.¹⁸У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.¹⁹И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].²⁰Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.²¹Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.²²Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.²³И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;²⁴если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.²⁵И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.²⁶У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога].

Притч. V, 15 - VI, 3.

¹⁵Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.¹⁶Пусть [не] разливаются источники твои по улице, потоки вод - по площадям;¹⁷пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.¹⁸Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,¹⁹любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.²⁰И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?²¹Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его.²²Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится:²³он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется.¹Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого,-²ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих.³Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;

Феофан

Когда Моисей и Аарон начали ходатайствовать о народе перед фараоном, чтоб он отпустил его, ответом на это было усиление работы угнетенных израильтян до того, что они подняли ропот на ходатаев своих: "вы сделали нас ненавистными в глазах фараона" (Исх. 5, 21). Точь в точь то же испытывает душа кающегося грешника. Когда страх Божий и совесть, эти внутренние Моисей и Аарон, начнут воодушевлять душу, чтоб она поднялась, наконец, на ноги и стряхнула иго рабства греховного, - радость проходит по всем ее составам. Но и враг не дремлет, и взгромождает в ее помыслах горы препятствий со стороны непреодолимости греха, и наводит со всех сторон страхи, - страх за свое благосостояние, за внешние отношения, за вес свой, даже за жизнь. И бывает, что иной начавши только, тотчас и останавливается. Воодушевись, брат! "Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог святый явит святость Свою в правде" (Ис. 5, 16). Бог сильнее врага. Возопий к Нему, - и услышишь то же, что услышал Моисей тогда: "теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном". Враг не имеет власти над душою; он только может напугать ее призрачными ужасами. Не поддавайся, претерпи, иди вперед мужественно, говоря в себе: хоть смерть, а уж не брошу, и смело пойду, куда зовет меня Господь духом покаяния, который теперь действует во мне.

28.03.2013 Чт

Седмица 2-я Великого Поста. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мч. Агапия и с ним семи мучеников: Пуплия, Тимолая, Ромила, двух Александров и двух Дионисиев (1,2) (303). Сщмчч. Алексия пресвитера (1938). Сщмч. Михаила пресвитера (1940). Сщмч. Александра, иерея в Сиде (279-275). Мч. Никандра (ок. 302).

На 6-м часе: Ис. VI, 1-12.

¹В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.²Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.³И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!⁴И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.⁵И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами,- и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.⁶Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,⁷и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.⁸И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.⁹И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите.¹⁰Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.¹¹И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет.¹²И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле.

На веч.: Быт. V, 1-24.

¹Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,²мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.³Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.⁴Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот [700] лет, и родил он сынов и дочерей.⁵Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.⁶Сиф жил сто пять [205] лет и родил Еноса.⁷По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь [707] лет и родил сынов и дочерей.⁸Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер.⁹Енос жил девяносто [190] лет и родил Каинана.¹⁰По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать [715] лет и родил сынов и дочерей.¹¹Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер.¹²Каинан жил семьдесят [170] лет и родил Малелеила.¹³По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок [740] лет и родил сынов и дочерей.¹⁴Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер.¹⁵Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет и родил Иареда.¹⁶По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать [730] лет и родил сынов и дочерей.¹⁷Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер.¹⁸Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.¹⁹По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей.²⁰Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер.²¹Енох жил шестьдесят пять [165] лет и родил Мафусала.²²И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста [200] лет и родил сынов и дочерей.²³Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.²⁴И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.

Притч. VI, 3-20.

³Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;⁴не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим;⁵спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.⁶Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.⁷Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя;⁸но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. [Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит; ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна; хотя силою она слаба, но мудростью почтена.]⁹Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего?¹⁰Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь:¹¹и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.]¹²Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами,¹³мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими;¹⁴коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.¹⁵Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит - без исцеления.¹⁶Вот шесть, что' ненавидит Господь, даже семь, что' мерзость душе Его:¹⁷глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную,¹⁸сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству,¹⁹лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.²⁰Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;

Феофан

"Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся как серна из руки и как птица птицелова" (Прит. 6, 4-5). Это правило должен взять себе в руководство всякий, кто положил теперь в сердце своем, перед лицом Господа, жить уже по заповедям Его. И он не должен давать сна очам, - не этим внешним, но внутренним очам ума, чтоб они пристально смотрели в сердце и верно замечали все, происходящее там, и тем давали возможность ревнителю разузнавать вражеские козни и избежать опасности от них. Сердце стало теперь поприще борьбы с врагом. Туда он непрестанно сеет свое, отражающееся в помышлениях, которые, однако, не всегда грубо худы, но большею частью прикрыты мнимою добротою и правотою. Цепь всех помышлений - точно хитросплетенная сеть! Пустившийся, вслед их без внимания не минет опутания, и, следовательно, опасности падения. Вот почему, брат, держи око ума твоего острозорким, посредством строгого внимания ко всему, что происходит в тебе и около тебя. Замечай, что предлагает тебе неотступный советник твой с шуей стороны , и разбирай, для чего оно предлагается тебе, куда поведет, и никогда не попадешь в сети его. Не забудь только, что внимание одно не бывает в силе; но когда стоит в содружестве с трезвением, бодренностию и непрестанною ко Господу молитвою. Сочетай все это и будешь неуловим.

29.03.2013 Пт

Седмица 2-я Великого Поста. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мч. Савина (287). Мч. Папы (305-311). Ап. Аристовула, еп. Вританийского (Британского) (I). Сщмч. Александра, папы Римского (119). Мч. Иулиана Аназарвского (IV). Свт. Серапиона, архиеп. Новгородского (1516). Сщмчч. Трофима и Фала, пресвитеров Лаодикийских (ок. 300).

На 6-м часе: Ис. VII, 1-14.

¹И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать.²И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу.³И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему,⁴и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина.⁵Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря:⁶пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царем сына Тавеилова.⁷Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется;⁸ибо глава Сирии - Дамаск, и глава Дамаска - Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом;⁹и глава Ефрема - Самария, и глава Самарии - сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.¹⁰И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал:¹¹проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте.¹²И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.¹³Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?¹⁴Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

На веч.: Быт. V, 32 - VI, 8.

³²Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета.¹Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,²тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.³И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.⁴В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.⁵И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;⁶и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.⁷И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.⁸Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

Притч. VI, 20 - VII, 1.

²⁰Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;²¹навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.²²Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою:²³ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни,²⁴чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.²⁵Не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими;²⁶потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.²⁷Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?²⁸Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?²⁹То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.³⁰Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;³¹но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.³²Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это:³³побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится,³⁴потому что ревность - ярость мужа, и не пощадит он в день мщения,³⁵не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.¹Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. [Сын мой! чти Господа,- и укрепишься, и кроме Его не бойся никого.]

Феофан

"Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть" (Быт. 6, 3). В человеке две противоположности, а сознание одно - личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа, - будет человек духовен, если она на стороне плоти - будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен, и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу через пост, на сон через бдение, на покой через непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств через уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание со свободой станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем. С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет всяческая во всех в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется!

30.03.2013 Сб

Седмица 2-я Великого Поста. Поминовение усопших. Глас 1. Пища с растительным маслом.

Прп. Алексия, человека Божия (411). Прп. Макария, игумена Калязинского, чудотворца (1483). Сщмч. Александра пресвитера (1919). Сщмч. Виктора пресвитера (1942). Мч. Марина.

Евр., 309 зач., III, 12-16.

¹²Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.¹³Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.¹⁴Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,¹⁵доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".¹⁶Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.

Мк., 6 зач., I, 35-44.

³⁵А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.³⁶Симон и бывшие с ним пошли за Ним³⁷и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя.³⁸Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел.³⁹И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.⁴⁰Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.⁴¹Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.⁴²После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.⁴³И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его⁴⁴и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.

За упокой: 1 Сол., 270 зач., IV, 13-17.

Ин., 16 зач., V, 24-30.

Феофан

(Евр. З, 12-16; Мк. 1, 35-44). "Вышел (Иисус) и удалился в пустынное место и там молился" (Мк. 1, 35). Господь молится, как человек, или, лучше, как вочеловечившийся человеческим естеством. Его молитва ходатайственная за нас, а вместе образовательная для Его человечества, которому надлежало входить ограниченным путем в обладание Божественным. В последнем значении она для нас образец и пример. Апостол Павел учит, что у приявших Духа, Дух молится и, конечно, не Сам от Себя, но возбуждая молитвенные устремления к Богу в духе человеческом. И вот у нас настоящая молитва - молитва духодвижная. Но такова она на верхней ступени. Путь к ней - труд молитвенный у ищущих очищения и освящения. Уединение, ночь - приличнейшая этому труду обстановка; самый же труд - множество поклонов с сердечными воздыханиями. Трудись и трудись, леность всякую отогнавши. Сжалится над тобою Господь и подаст тебе дух молитвы, который начнет действовать в тебе так же, как действует дыхание в теле. Начинай! Се ныне время благоприятно.

31.03.2013 Вс

Неделя 2-я Великого поста. Глас 2. Пища с растительным маслом.

Свт. Григория Паламы, архиеп. Солунского. Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386). Сщмч. Димитрия пресвитера, прмц. Наталии. Мчч. Трофима и Евкарпия (ок. 300). Прп. Анина монаха. Собор всех преподобных отцев Киево-Печерских.

Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.

Лит. - Евр., 304 зач., I, 10 - II, 3.

Мк., 7 зач., II, 1-12.

¹Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.²Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.³И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;⁴и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.⁵Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.⁶Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:⁷что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?⁸Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?⁹Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?¹⁰Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному:¹¹тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.¹²Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

"Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется" (Ин. 10, 9). Это то же, что в другом месте говорит Господь: "никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14, 6). И еще ближе подтвердил Он то же, когда сказал: "без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15, 5). Тот и христианин, кто весь во Христе, и кто, что ни имеет в себе ценного, все то от Христа имеет. Оправдание у него Христово, и тело его тоже Христово. Спасающийся потому спасается, что облечен во Христа. В этом только положении он имеет доступ к Отцу. Мы - отпадшие от Бога и за то подгневные. Только тогда правда Божия отступает и милость Его простирается к нам и нас приближающихся принимает, когда мы приближаемся во Христе и о Христе. Печать Христова отпечатлевается на всем естестве христианина, и носящий ее пойдет посреди сени смертной и не убоится зла. Для того, чтобы быть такими, мы имеем таинства - крещение и причащение, посредствуемое у грешащих по крещении покаянием. Но это от лица Господа; с нашей же стороны, для принятия их, должны образоваться в духе приимательные расположения - вера, которая исповедует: я погибший и спасаюсь только Господом Иисусом Христом; любовь, которая ревнует все посвящать Господу Спасителю, ничего не щадя; упование, которое, ничего от себя не чая, уверено, что не будет оставлено Господом, но всякую будет иметь от Него помощь - и внутреннюю, и внешнюю - во всю жизнь, пока взято будет туда, где Он Сам.

01.04.2013 Пн

Седмица 3-я Великого Поста. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Хрисанфа и Дарии и с ними мчч. Клавдия трибуна, Иларии, жены его, Иасона и Мавра, сынов их, Диодора пресвитера и Мариана диакона (283). Прав. Софии, кн. Слуцкой (1612). Исп. Иоанна (1932). Прмц. Матроны (1938). Мч. Панхария (ок. 302). Прп.Вассы (ок. 1473) и Симеона (прославление 2003) Псково-Печерских. Прп. Иннокентия Комельского, Вологодского (1511-1522). Прп. Симеона Дайбабского (1941). Иконы Божией Матери, именуемой "Умиление", Смоленской (1103).

На 6-м часе: Ис. VIII, 13 - IX, 7.

¹³Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш!¹⁴И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.¹⁵И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.¹⁶Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".¹⁷Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него.¹⁸Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе.¹⁹И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям,- тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?²⁰Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.²¹И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего.²²И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот - горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел.¹Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.²Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.³Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.⁴Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.⁵Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.⁶Ибо Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.⁷Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

На веч.: Быт. VI, 9-22.

⁹Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.¹⁰Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.¹¹Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.¹²И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.¹³И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.¹⁴Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.¹⁵И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.¹⁶И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье].¹⁷И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.¹⁸Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.¹⁹Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.²⁰Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].²¹Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.²²И сделал Ной всё: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал.

Притч. VIII, 1-21.

¹Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?²Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях;³она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери:⁴"к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!⁵Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые - разуму.⁶Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих - правда;⁷ибо истину произнесет язык мой, и нечестие - мерзость для уст моих;⁸все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства;⁹все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.¹⁰Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото;¹¹потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.¹²Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.¹³Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.¹⁴У меня совет и правда; я разум, у меня сила.¹⁵Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду;¹⁶мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.¹⁷Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня;¹⁸богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;¹⁹плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.²⁰Я хожу по пути правды, по стезям правосудия,²¹чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. [Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.]

Феофан

"Страх Господень ненавидит неправды" (Прит. 8, 13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правою перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такою заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его, и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: "уклоняйся от зла и делай добро" (Пс. 33, 15), которую дает пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь . Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство; но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.

02.04.2013 Вт

Седмица 3-я Великого Поста. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прпп. Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители св. Саввы убиенных (796). Сщмч. Василия диакона (1938). Мц. Фотины (Светланы) самаряныни, ее сыновей мчч. Виктора, нареченного Фотином, и Иосии; мцц. Анатолии, Фото, Фотиды, Параскевы, Кириакии, Домнины и мч. Севастиана (ок. 66). Мцц. Александры, Клавдии, Евфрасии, Матроны, Иулиании, Евфимии и Феодосии (310). Свт. Никиты, исп., архиеп. Аполлониадского (IX). Прп. Евфросина Синозерского, Новгородского (1612).

На 6-м часе: Ис. IX, 9 - X, 4.

⁹чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят:¹⁰кирпичи пали - построим из тесаного камня; сикоморы вырублены - заменим их кедрами.¹¹И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит:¹²Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.¹³Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает.¹⁴И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день:¹⁵старец и знатный,- это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост.¹⁶И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.¹⁷Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они - лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.¹⁸Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма.¹⁹Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.²⁰И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей:²¹Манассия - Ефрема, и Ефрем - Манассию, оба вместе - Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.¹Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения,²чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.³И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?⁴Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.

На веч.: Быт. VII, 1-5.

¹И сказал Господь [Бог] Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;²и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского;³также и из птиц небесных [чистых] по семи, мужеского пола и женского, [и из всех птиц нечистых по две, мужеского пола и женского,] чтобы сохранить племя для всей земли,⁴ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли.⁵Ной сделал все, что Господь [Бог] повелел ему.

Притч. VIII, 32 - IX, 11

³²Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои!³³Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него.³⁴Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!³⁵потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа;³⁶а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть".¹Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,²заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу;³послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:⁴"кто неразумен, обратись сюда!" И скудоумному она сказала:⁵"идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;⁶оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума".⁷Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого - пятно себе.⁸Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя;⁹дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.¹⁰Начало мудрости - страх Господень, и познание Святаго - разум;¹¹потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни.

Феофан

"Премудрость", Бог-Слово, "построила себе дом", св. Церковь, и в нем "приготовила трапезу", - слово Божие и св. таинства, особенно же таинство Тела и Крови. И послала слуг своих, св. апостолов и их преемников, звать всех к себе на вечерю (Прит. 9, 1-8). Много уже созвано, но и еще продолжается звание, да наполнится весь дом. И вечеряние идет безостановочно. Слава Господу, столько к нам милосердому! Пойдемте же все! Войдем внутрь, никто не оставайся за дверью. В эти дни поста особенно усилено звание, и обильно вечеряние. Но тем непростительнее лишиться вечери. Заруби всякий на памяти своей следующие слова Премудрости: "согрешающий против Меня наносит вред душе своей" (Прит. 8, 36), и пожалей себя.

03.04.2013 Ср

Седмица 3-я Великого Поста. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Иакова еп., исп (VIII-IX). Прп. Серафима Вырицкого (1949).Сщмч. Владимира пресвитера. Свт. Кирилла, еп. Катанского (I-II). Свт. Фомы, патриарха Константинопольского (610).

На 6-м часе: Ис. X, 12-20.

¹²И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.¹³Он говорит: "силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин;¹⁴и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул".¹⁵Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево!¹⁶За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня.¹⁷Свет Израиля будет огнем, и Святый его - пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день;¹⁸и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умирающий.¹⁹И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись.²⁰И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно.

На веч.: Быт. VII, 6-9.

⁶Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.⁷И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.⁸И [из птиц чистых и из птиц нечистых, и] из скотов чистых и из скотов нечистых, [и из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле⁹по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как [Господь] Бог повелел Ною.

Притч. IX, 12-18.

¹²[Сын мой!] если ты мудр, то мудр для себя [и для ближних твоих]; и если буен, то один потерпишь. [Кто утверждается на лжи, тот пасет ветры, тот гоняется за птицами летающими: ибо он оставил пути своего виноградника и блуждает по тропинкам поля своего; проходит чрез безводную пустыню и землю, обреченную на жажду; собирает руками бесплодие.]¹³Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая¹⁴садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города,¹⁵чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями:¹⁶"кто глуп, обратись сюда!" и скудоумному сказала она:¹⁷"воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен".¹⁸И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. [Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни.]

Феофан

Замечательно, что Премудрость зовет к себе безумных: "кто неразумен, обратись сюда" (Прит. 9, 4). Стало быть умникам нет входа в дом Премудрости или в св. Церковь. Умность всякую надо отложить у самого входа в этот дом. С другой стороны, если всякая мудрость и ведение только в доме Премудрости, то вне сего дома, вне св. Церкви, только безумие. неведение и слепота. Дивное Божие учреждение! Входя в Церковь, оставь ум свой и станешь истинно умным; оставь свою самодеятельность, и станешь истинным деятелем; отвергнись и всего себя, и станешь настоящим владыкою над собою. Ах, когда бы мир уразумел премудрость эту! Но это сокрыто от него. Не разумея премудрости Божией, он вопиет на нее, и безумных разумников продолжает держать в ослеплении своем.

04.04.2013 Чт

Седмица 3-я Великого Поста. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Сщмч. Василия, пресвитера Анкирского (363). Мц. Дросиды, дщери царя Траяна, и с нею дев Аглаиды, Аполлинарии, Дарии, Мамфусы, Таисии (ок. 104-117). Прп. Исаакия Далматского (IV).

На 6-м часе: Ис. XI, 10 - XII, 2.

¹⁰И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники,- и покой его будет слава.¹¹И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.¹²И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.¹³И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема.¹⁴И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им.¹⁵И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку Свою на реку в сильном ветре Своем, и разобьет ее на семь ручьев, так что в сандалиях могут переходить ее.¹⁶Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской.¹И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня.²Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение.

На веч.: Быт. VII, 11 - VIII, 3.

¹¹В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый [27] день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;¹²и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.¹³В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.¹⁴Они, и все звери [земли] по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые,¹⁵и вошли к Ною в ковчег по паре [мужеского пола и женского] от всякой плоти, в которой есть дух жизни;¹⁶и вошедшие [к Ною в ковчег] мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему [Господь] Бог. И затворил Господь [Бог] за ним [ковчег].¹⁷И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок ночей], и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею;¹⁸вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.¹⁹И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;²⁰на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы.²¹И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;²²все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.²³Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных,- все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.²⁴Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.¹И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, [и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,] бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.²И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.³Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

Притч. X, 1-22.

¹Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый - огорчение для его матери.²Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти.³Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.⁴Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.⁵Собирающий во время лета - сын разумный, спящий же во время жатвы - сын беспутный.⁶Благословения - на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие.⁷Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет.⁸Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется.⁹Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан.¹⁰Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.¹¹Уста праведника - источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.¹²Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.¹³В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого - розга.¹⁴Мудрые сберегают знание, но уста глупого - близкая погибель.¹⁵Имущество богатого - крепкий город его, беда для бедных - скудость их.¹⁶Труды праведного - к жизни, успех нечестивого - ко греху.¹⁷Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение - блуждает.¹⁸Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.¹⁹При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен.²⁰Отборное серебро - язык праведного, сердце же нечестивых - ничтожество.²¹Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.²²Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит.

Феофан

"При многословии не миновать греха" (Прит. 10, 19). Внимательные к себе христиане все чувства называют окнами души, которые если открыть, уйдет вся внутренняя теплота. Но самое широкое отверстие, просторная дверь, в обилии пропускающая эту теплоту, есть язык, которому дается воля говорить сколько и что хочет. Какой вред вниманию и внутреннему строю наносят все чувства в совокупности, такой же причиняет многословие, ибо оно касается предметов всех чувств и заставляет душу, не видя видеть, не слыша слышать, не осязая осязать. Что внутри мечтание, то вне многословие; но последнее пагубнее, ибо оно фактично и потому более впечатлительно. К тому же, с ним в близкой связи самомнение, дерзость и самочиние - эти, буре подобные, разорители внутреннего строя, оставляющие за собой нечувствие и ослепление. Как после этого избежать греха при многословии?!

05.04.2013 Пт

Седмица 3-я Великого Поста. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прмч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251). Сщмч. Макария пресвитера (1931). Сщмч. Василия, Стефана пресвитеров, прмч. Илии, прмц. Анастасии, Варвары, мч. Алексия (1938). Прп. Сергия исповедника (1948). Мчч. Филита, Лидии, супруги его, Македона, Феопрепия, Кронида и Амфилохия, чад их (117-138). Прп. Никона, игумена Киево-Печерского (1088). Мч. Василия Мангазейского (1600).

На 6-м часе: Ис. XIII, 2-13.

²Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов.³Я дал повеление избранным Моим и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем.⁴Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе: Господь Саваоф обозревает боевое войско.⁵Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю.⁶Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего.⁷Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.⁸Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись.⁹Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.¹⁰Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим.¹¹Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;¹²сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи - дороже золота Офирского.¹³Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его.

На веч.: Быт. VIII, 4-21.

⁴И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.⁵Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.⁶По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега⁷и выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.⁸Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,⁹но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.¹⁰И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.¹¹Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.¹²Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.¹³Шестьсот первого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.¹⁴И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.¹⁵И сказал [Господь] Бог Ною:¹⁶выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;¹⁷выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.¹⁸И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;¹⁹все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.²⁰И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.²¹И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:

Притч. X, 31 - XI, 12.

³¹Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.³²Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых - развращенное.¹Неверные весы - мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему.²Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными - мудрость. [Праведник, умирая, оставляет сожаление; но внезапна и радостна бывает погибель нечестивых.]³Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.⁴Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.⁵Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего.⁶Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.⁷Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает.⁸Праведник спасается от беды, а вместо него попадает внее нечестивый.⁹Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.¹⁰При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.¹¹Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.¹²Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.

Феофан

"Нечестивый падет от нечестия своего" (Прит. 11, 5). Нечестие - это неправильное отношение к Богу или полное богозабвение, к которому принадлежит и неверие в бытие Бога и Его промышление о тварях. Иные души, будучи теснимы напором подобных нечестивых мыслей, желая, однако, являть из себя исправные личности, решают так: буду правдив, честен и гуманен, не занимая себя тем, есть ли кто выше меня, назирающий, обязывающий и имеющий потребовать отчета. И что же? Не бывает на них благословения Божия, которого не взыскивают, и дело их не спеется. Совесть каждодневно напоминает им о делах или неправды, или нечестности, или негуманности. Только перед людьми успевают они являть себя праведными, в оправдание свое, где нужно отгрызаясь и кривотолкуя факты. Кто же добросовестен внутри, тому нечем себя оправдать. Невнимательные к себе пропускают мимо и этот внутренний разлад, внимательные же управляются с этим кое - как. О, когда бы кто либо из них добросовестно взглянул на этот разлад, и разобрал, откуда он и как его уладить! Он уладил бы потом и сам себя, и других позаботился бы направить на добрый лад.

06.04.2013 Сб

Седмица 3-я Великого Поста. Глас 2. Пища с растительным маслом.

Препразднство Благовещения Пресвятой Богородицы. Прп. Захарии монаха. Свт. Артемия (Артемона) еп. Солунского (Селевкийского) (I-II). Сщмч. Владимира пресвитера (1920). Прп. Иакова исп., еп (VIII-IX). Прп. Захарии, постника Печерского (XIII-XIV). Мчч. Стефана и Петра Казанских (1552). Иконы Божией Матери, именуемой "Тучная Гора" (XVII).

Заупокойная служба в эту субботу не совершается.

Евр., 325 зач., X, 32-38.

³²Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,³³то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем длядругих, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии;³⁴ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.³⁵Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.³⁶Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;³⁷ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.³⁸Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

Мк., 8 зач., II, 14-17.

¹⁴Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.¹⁵И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним.¹⁶Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?¹⁷Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Феофан

(Ев. 10, 32-38; Мк. 2, 14-17). "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мк. 2, 17). Устами Премудрости звал к себе Господь безумных. Сам же, странствуя на земле, призывал грешников. Ни гордым умникам, ни самочинным праведникам нет у Него места. Да радуется умственная и нравственная немощь! Сила умовая и деловая, поди прочь! Всесторонняя немощь, себя сознающая, и с верою прибегшая к Господу, немощная врачующему и оскудевающая восполняющему, крепнет и умом, и нравом, продолжая однако сознавать и скудоумие, и худонравие свое. Сила же Божия под этим невзрачным прикрытием, совершаясь в немощи, созидает незримо иную личность, светлую умом и нравом, которая в свое время становится явною иногда еще здесь, но всегда там. Вот что скрыто от премудрых и разумных, и открывается только младенцам!

07.04.2013 Вс

Благовещение Пресвятой Богородицы.

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Глас 3. Разрешается рыба.

Преставление свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (1925). Прп. Саввы Нового (1948). Иконы Благовещения Божией Матери.

На утрене, после великого славословия - вынос Креста и поклонение ему.

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Благовещения: Евр., 306 зач., II, 11-18.

Лк., 3 зач., I, 24-38.

²⁴После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:²⁵так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.²⁶В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,²⁷к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.²⁸Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.²⁹Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что' бы это было за приветствие.³⁰И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;³¹и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.³²Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;³³и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.³⁴Мария же сказала Ангелу: ка'к будет это, когда Я мужа не знаю?³⁵Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.³⁶Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,³⁷ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.³⁸Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

Ряд.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6.

Мк., 37 зач., VIII, 34 - IX, 1.

³⁴И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: __ кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.³⁵Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.³⁶Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?³⁷Или какой выкуп даст человек за душу свою?³⁸Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.¹И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Феофан

(Ев. 4, 14-5, 6; Мк. 8, 34-9, 1). "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Мк. 8, 34). За Господом крестоносцем нельзя идти без креста; и все идущие за Ним, непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и извнутрь, на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так срощен с христианином, что где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина. Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу христианину истинному. Задача его себя очистить и исправить. Он, как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из плена врага сильного, - а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений. Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения, в рай. Потерпи немного. Вот - вот конец и венцы!Благовещение и установление таинства Тела и Крови. Какое сочетание! Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых, - тех самых, которые в воплощении приняты от пренепорочных кровей Пречистой Девы Богородицы. Таким образом, в воплощении, совершившемся в час благовещения, положено основание таинству Тела и Крови. И ныне это приводится на память всем христианам, чтобы, помня то, чтили Пресвятую Богородицу истинной Матерью своей, не как молитвенницу только и ходатаицу, но и как питательницу всех. Дети питаются молоком матери, а мы питаемся Телом и Кровью, которые от Пресвятой Девы Богородицы. Питаясь так, мы пьем существенно млеко из грудей Ее.

08.04.2013 Пн

Седмица 4-я Великого Поста. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Собор Архангела Гавриила. Мц. Параскевы (1939). Мчч. Вафусия и Верка пресвитеров, Арпилы монаха; мирян: Авива, Агна, Реаса, Игафракса, Искоя, Силы, Сигица, Сонирила, Суимвла, Ферма, Филла и мцц. Анны, Аллы, Ларисы, Моико, Мамики, Уирко, Анимаисы (Анимаиды), Гаафы, царицы Готфской, и Дуклиды, царевны Готфской (ок. 375). Прп. Малха Сирийского (IV). Прп. Василия Нового (X).

На 6-м часе: Ис. XIV, 24-32.

²⁴С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится,²⁵чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их.²⁶Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы,²⁷ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта,- и кто отвратит ее?²⁸В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово:²⁹не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон.³⁰Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой.³¹Рыдайте, ворота! вой голосом, город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет, и нет отсталого в полчищах их.³²Что же скажут вестники народа? - То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его.

На веч.: Быт. VIII, 21 - IX, 7.

²¹И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:²²впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.¹И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею];²да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;³все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;⁴только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;⁵Я взыщу и вашу кровь, вкоторой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;⁶кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;⁷вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

Притч. XI, 19 - XII, 6.

¹⁹Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей.²⁰Мерзость пред Господом - коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути.²¹Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется.²²Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и - безрассудная.²³Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых - гнев.²⁴Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет.²⁵Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет.²⁶Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ; а на голове продающего - благословение.²⁷Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.²⁸Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.²⁹Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем.³⁰Плод праведника - древо жизни, и мудрый привлекает души.³¹Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику.¹Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.²Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит.³Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен.⁴Добродетельная жена - венец для мужа своего; а позорная - как гниль в костях его.⁵Промышления праведных - правда, а замыслы нечестивых - коварство.⁶Речи нечестивых - засада для пролития крови, уста же праведных спасают их.

Феофан

Апостол Павел говорит, что израильтяне, перешедше море, крестились в нем (1 Кор. 10, 2). Такое крещение служило для них разделением между Египтом и ими. Петр же апостол прибавляет: "Так и нас ныне подобное сему образу крещение. . . спасает. . . " (1 Пет. З, 21). И наше крещение нас спасает и служит разделительною стеною между темною сатанинскою областью греха и мира и светлостью жизни о Христе. Крещенный отрезывает себя от всех надежд и опор земных и живет в веке сем, как бы в пустыне, ни с чем не связанный. Сердца его нет на земле, оно все в оном веке. Все здешнее касается его мимоходом, так что имущей жену бывает, как не имущий, покупающий, как ничего не содержащий, вообще требующий мира, как не требующий (1 Кор. 7, 30).

09.04.2013 Вт

Седмица 4-я Великого Поста. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мц. Матроны Солунской (III-IV). Сщмч. Иринея, еп. Сремского (304). Мчч. Мануила и Феодосия (304). Прп. Иоанна прозорливого, Египетского (394-395).

На 6-м часе: Ис. XXV, 1-9.

¹Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь.²Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен.³Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя,⁴ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены.⁵Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; как зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей.⁶И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин;⁷и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.⁸Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.⁹И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!

На веч.: Быт. IX, 8-17.

⁸И сказал Бог Ною и сынам его с ним:⁹вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,¹⁰и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;¹¹поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.¹²И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:¹³Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.¹⁴И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке;¹⁵и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.¹⁶И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.¹⁷И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.

Притч. XII, 8-22.

⁸Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении.⁹Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе.¹⁰Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.¹¹Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен. [Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своем доме оставит бесславие.]¹²Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд.¹³Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. [Смотрящий кротко помилован будет, а встречающийся в воротах стеснит других.]¹⁴От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку - по делам рук его.¹⁵Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.¹⁶У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.¹⁷Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного - обман.¹⁸Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых - врачует.¹⁹Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык - только на мгновение.²⁰Коварство - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев.²¹Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол.²²Мерзость пред Господом - уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.

Феофан

Крещение по апостолу Петру есть "обещание Богу доброй совести" (1 Пет. З, 21). Крестившийся дает обет жить остальное время по чистой совести, по всей широте заповедей Господних, принятых в совесть. Нравственная чистота есть черта крещеного. Апостол Павел светлость жизни его сравнивает с светлостью воскресшего Господа. "Чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. 6, 4). В крещении ветхий грехолюбивый человек умирает, и восстает человек новый, ревнитель добрым делам. "Так и вы", крещенные, "почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над нами господствовать" (Рим. 6, 11-14).

10.04.2013 Ср

Седмица 4-я Великого Поста. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Илариона Нового, игумена Пеликитского (ок. 754). Прп. Стефана чудотворца, исп., игумена Триглийского (IX). Св. Николая, исп., пресвитера (1931). Сщмч. Василия пресвитера (1938). Мч. Иоанна (1939). Мчч. Ионы и Варахисия и с ними Занифы (Занифана), Лазаря, Маруфа (Маруфана), Нарсы (Нарсина), Илии, Мара (Марина), Авива, Сивеифа (Сивефина) и Саввы Персидских (ок. 330). Мч. Енравота-Бояна, кн. Болгарского (ок. 830). Прмч. Евстратия Печерского (1097). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского (1476).

На 6-м часе: Ис. XXVI, 21 - XXVII, 9.

²¹ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих.¹В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.²В тот день воспойте о нем - о возлюбленном винограднике:³Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него.⁴Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне внем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем.⁵Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною.⁶В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная.⁷Так ли Он поражал его, как поражал поражавших его? Так ли убивал его, как убиты убивавшие его?⁸Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его; выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра.⁹И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца.

На веч.: Быт. IX, 18 - X, 1.

¹⁸Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана.¹⁹Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.²⁰Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;²¹и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.²²И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.²³Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.²⁴Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,²⁵и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.²⁶Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;²⁷да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.²⁸И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.²⁹Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.¹Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети.

Притч. XII, 23 - XIII, 9.

²³Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.²⁴Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.²⁵Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.²⁶Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.²⁷Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно.²⁸На пути правды - жизнь, и на стезе ее нет смерти.¹Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения.²От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников - зло.³Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.⁴Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится.⁵Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя.⁶Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.⁷Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много.⁸Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит.⁹Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает. [Души коварные блуждают в грехах, а праведники сострадают и милуют.]

Феофан

Крещение на нашем языке созвучно со крестом. Счастливое созвучие. Ибо хотя видимое действие крещения есть погружение, но существо его есть сораспятие Христу на внутреннем духовном кресте. Апостол Павел говорит: "ветхий наш человек распят с Ним в крещении" (Рим. 6, 6). Это не механическое какое либо действие, а нравственное изменение или переворот мыслей, целей, желаний, сочувствий. Прежде все это было запачкано самоугодием, теперь же самоотверженно посвящается все Богу, во Христе Иисусе, благодатью Духа Святого. Скажешь: я не понимал этого, когда был крещен. Теперь понимаешь, и бери на совесть выполнить значение крещения, ибо оно неизгладимо. Даже на суде печать его будет видна или за тебя, или против тебя.

11.04.2013 Чт

Седмица 4-я Великого Поста. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Марка, еп. Арефусийского, Кирилла диакона и иных многих (ок. 363). Св. Михаила, исповедника, пресвитера (1933). Прп. Иоанна пустынника (IV). Свт. Евстафия исп., еп. Вифинийского (IX). Прпп. Марка (XV), Ионы (1480), Псково-Печерских.

На 6-м часе: Ис. XXVIII, 14-22.

¹⁴Итак слушайте слово Господне, хульники, правители народа сего, который в Иерусалиме.¹⁵Так как вы говорите: "мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас,- потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя".¹⁶Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень,- камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.¹⁷И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства.¹⁸И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны.¹⁹Как скоро он пойдет, схватит вас; ходить же будет каждое утро, день и ночь, и один слух о нем будет внушать ужас.²⁰Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него.²¹Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие.²²Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче; ибо я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли.

На веч.: Быт. X, 32 - XI, 9.

³²Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы на земле после потопа.¹На всей земле был один язык и одно наречие.²Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.³И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.⁴И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.⁵И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.⁶И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;⁷сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.⁸И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].⁹Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

Притч. XIII, 20 - XIV, 6.

²⁰Желание исполнившееся - приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла.²¹Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.²²Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром.²³Добрый оставляет наследство и внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.²⁴Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка.²⁵Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.²⁶Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение.¹Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.²Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем.³В устах глупого - бич гордости; уста же мудрых охраняют их.⁴Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов.⁵Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи.⁶Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко.

Феофан

"Иже щадит жезл свой, ненавидит сына: любяй же наказует прилежно " (Прит. 13, 25). Оставим детей и займемся собою. В отношении к каждому это значит вот что: не щади себя, прилежно наказывай. Саможаление - корень всех наших поползновений на грех. Кто же не снисходит себе, тот всегда тверд в добре. Больше всего держать надо в самой строгой дисциплине плоть, эту рабу несмысленную. Когда томят ее, она смиренна; а дай ей только малую льготу, уж она начинает показывать когти и свирепеть очами любострастными. Но дивно то, что, хоть не говори, все стоят за плоть и всякие ей выдумывают угодья. Даже наука будто бы без этого нейдет. Что же это должно быть за наука такая?

12.04.2013 Пт

Седмица 4-я Великого Поста. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Иоанна Лествичника (649). Свт. Софрония, еп. Иркутского (1771). Прор. Иоада (X до Р.Х.). Апп. Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря и Епафродита (I). Св. Еввулы, матери вмч. Пантелеимона (ок. 305). Прп. Иоанна безмолвника (VI). Прп. Зосимы, еп. Сиракузского (ок. 662).

На 6-м часе: Ис. XXIX, 13-23.

¹³И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;¹⁴то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.¹⁵Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: "кто увидит нас? и кто узнает нас?"¹⁶Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: "не он сделал меня"? и скажет ли произведение о художнике своем: "он не разумеет"?¹⁷Еще немного, очень немного, и Ливан не превратится ли в сад, а сад не будут ли почитать, как лес?¹⁸И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых.¹⁹И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля,²⁰потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды,²¹которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого.²²Посему так говорит о доме Иакова Господь, Который искупил Авраама: тогда Иаков не будет в стыде, и лице его более не побледнеет.²³Ибо когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Мое и свято чтить Святаго Иаковлева, и благоговеть пред Богом Израилевым.

На веч.: Быт. XII, 1-7.

¹И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;²и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;³Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.⁴И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.⁵И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.⁶И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море'. В этой земле тогда [жили] Хананеи.⁷И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.

Притч. XIV, 15-26.

¹⁵Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.¹⁶Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.¹⁷Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.¹⁸Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием.¹⁹Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые - у ворот праведника.²⁰Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей.²¹Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.²²Не заблуждаются ли умышляющие зло? [не знают милости и верности делающие зло;] но милость и верность у благомыслящих.²³От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.²⁴Венец мудрых - богатство их, а глупость невежд глупость иесть. ²⁵Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи.²⁶В страхе пред Господом - надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.

Феофан

"Сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе" (Быт. 12, 1). Это явный образ того изменения сердечного, которое совершается в истинно - верующих, когда они искренно берут на себя крест свой и последуют Христу. Оставляют они отца своего - самость, распиная ее самоотвержением; оставляют род свой - свои личные греховные склонности, страсти и привычки, распявши их решимостью неуклонно во всем следовать страстеубийственным заповедям Господним; оставляют землю свою, всю область греховную, мир, со всеми его требованиями, распиная его решимостью быть для него чуждым, хотя бы для этого необходимо было потерпеть не только потери в имуществе и весе общественном, но и самую смерть.

13.04.2013 Сб

Седмица 4-я Великого Поста. Поминовение усопших. Глас 3. Пища с растительным маслом.

Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского (ок. 326). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461). Свт. Иннокентия, митр. Московского (1879). Сщмч. Иоанна пресвитера (1938). Прп. Аполлония, пустынника Египетского (IV). Сщмчч. Авды, еп. Персидского, и Вениамина диакона (418-424). Прп. Ипатия, игумена Руфианского (ок. 446). Прп. Ипатия целебника, Печерского (XIV).

Евр., 313 зач., VI, 9-12.

⁹Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.¹⁰Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.¹¹Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,¹²дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.

Мк., 31 зач., VII, 31-37.

³¹Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.³²Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.³³Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;³⁴и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа'", то есть: отверзись.³⁵И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.³⁶И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.³⁷И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает,- и глухих делает слышащими, и немых - говорящими.

За упокой: 1 Кор., 163 зач., XV, 47-57.

⁴⁷Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.⁴⁸Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.⁴⁹И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.⁵⁰Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.⁵¹Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся⁵²вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.⁵³Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.⁵⁴Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.⁵⁵Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?⁵⁶Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.⁵⁷Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

Ин., 16 зач., V, 24-30.

Феофан

(Ев. 6, 9-12; Мк. 7, 31-37). "Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия" (1 Кор. 15, 50). Следовательно, для получения Царствия надобно обесплотить и обескровить, то есть утвердиться в таком характере жизни, что крови и плоти словно нет. Это достигается совершенным отречением от дел кровяных и плотских. "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство. идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное". Перечислив все это, апостол прибавляет: "предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5, 10-21). Имеющий уши слышать, да слышит.

14.04.2013 Вс

Неделя 4-я Великого поста. Глас 4. Пища с растительным маслом.

Прп. Иоанна Лествичника (649). Прп. Марии Египетской (522). Прп. Евфимия, архим. Суздальского, чудотворца (1404). Прп. Варсонофия Оптинского (1913). Сщмч. Сергия пресвитера (1938). Мчч. Геронтия и Василида (III). Прп. Макария, игумена Пеликитской обители (ок. 830). Мч. Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца (1229). Прп. Геронтия, канонарха Печерского (XIV). Прав. Ахаза.

Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20.

Лит. - Евр., 314 зач., VI, 13-20.

¹³Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,¹⁴говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.¹⁵И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.¹⁶Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.¹⁷Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,¹⁸дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,¹⁹которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,²⁰куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

Мк., 40 зач., IX, 17-31.

¹⁷Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:¹⁸где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.¹⁹Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.²⁰И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.²¹И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;²²и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.²³Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.²⁴И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.²⁵Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.²⁶И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.²⁷Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.²⁸И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?²⁹И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.³⁰Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.³¹Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.

Прп.: Еф., 229 зач., V, 8-19.

⁸Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света,⁹потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.¹⁰Испытывайте, что' благоугодно Богу,¹¹и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.¹²Ибо о том, что' они делают тайно, стыдно и говорить.¹³Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.¹⁴Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".¹⁵Итак, смотри'те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,¹⁶дорожа временем, потому что дни лукавы.¹⁷Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что' есть воля Божия.¹⁸И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,¹⁹назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

²⁵И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.¹Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.²И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:³Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.⁴Блаженны плачущие, ибо они утешатся.⁵Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.⁶Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.⁷Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.⁸Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.⁹Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.¹⁰Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.¹¹Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.¹²Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Феофан

(Ев. 6, 13-20; Мк. 9, 17-31). В изречениях Своих о блаженствах Господь изображает райское сердце (Мф. 5, 1-12). В настроение его входят: смирение, плач и сокрушение, кротость и безгневие, правдолюбие полное, милостивость совершенная, чистота сердца, миролюбие и миротворение, терпение бед, напраслин и гонений за веру и жизнь христианскую. Хочешь рая, будь таков. И здесь еще предвкусишь рай, в который готовым вступишь по смерти, как преднареченный наследник.

15.04.2013 Пн

Седмица 5-я Великого Поста. Глас 4. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Тита чудотворца (IX). Мчч. Амфиана и Едесия (306). Мч. Поликарпа (IV).

На 6-м часе: Ис. XXXVII, 33 - XXXVIII, 6.

³³Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: "не войдет он в этот город и не бросит туда стрелы', и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала.³⁴По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет, говорит Господь.³⁵Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего".³⁶И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, всё тела мертвые.³⁷И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.³⁸И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него.¹В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.²Тогда Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря:³"о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно.⁴И было слово Господне к Исаии, и сказано:⁵пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет,⁶и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей.

На веч.: Быт. XIII, 12-18.

¹²Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.¹³Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом.¹⁴И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;¹⁵ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,¹⁶и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;¹⁷встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству твоему навсегда].¹⁸И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.

Притч. XIV, 27 - XV, 4.

²⁷Страх Господень - источник жизни, удаляющий от сетей смерти.²⁸Во множестве народа - величие царя, а при малолюдстве народа беда государю.²⁹У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.³⁰Кроткое сердце - жизнь для тела, а зависть - гниль для костей.³¹Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.³²За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.³³Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе.³⁴Праведность возвышает народ, а беззаконие - бесчестие народов.³⁵Благоволение царя - к рабу разумному, а гнев его - против того, кто позорит его.¹[Гнев губит и разумных.] Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.²Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.³На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.⁴Кроткий язык - древо жизни, но необузданный - сокрушение духа.

Феофан

"На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых" (Прит. 15, 3). О, когда бы всегда памятовала об этом разумная тварь! Не посмела бы она тогда не только бесчинствовать явно и предаваться плотским непотребствам, но и внутренне, в помышлениях ума своего и в движениях сердца, не допускала бы ничего неугодного Богу. Стояла бы она тогда как воин перед царем во фронте, со всем вниманием и строгостью к себе, чтобы не оказаться не знающею своих артикулов и не подпасть гневу цареву и наказанию. Артикулы для ней - заповеди Божии, определяющие и образ мыслей приличный ей, и то, какова она должна быть в своих чувствах и расположениях; во всем этом была бы она тогда вполне исправна.

16.04.2013 Вт

Седмица 5-я Великого Поста. Глас 4. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Никиты исп., игумена обители Мидикийской (824). Мц. Феодосии девы (307-308). Мчч. Елпидифора, Дия, Вифония и Галика. Прп. Иллирика. Иконы Божией Матери "Неувядаемый Цвет".

На 6-м часе: Ис. XL, 18-31.

¹⁸Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?¹⁹Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.²⁰А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.²¹Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?²²Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча предНим; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.²³Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.²⁴Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому.²⁵Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.²⁶Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.²⁷Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"?²⁸Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.²⁹Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.³⁰Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают,³¹а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся.

На веч.: Быт. XV, 1-15.

¹После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.²Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.³И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.⁴И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.⁵И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.⁶Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.⁷И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.⁸Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?⁹Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя.¹⁰Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек.¹¹И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их.¹²При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий.¹³И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,¹⁴но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут [сюда] с большим имуществом,¹⁵а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй;

Притч. XV, 7-19.

⁷Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.⁸Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.⁹Мерзость пред Господом - путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.¹⁰Злое наказание - уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.¹¹Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.¹²Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.¹³Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.¹⁴Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.¹⁵Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.¹⁶Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.¹⁷Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.¹⁸Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.¹⁹Путь ленивого - как терновый плетень, а путь праведных - гладкий.

Феофан

"Преисподняя и Аваддон открыты перед Господом, тем более сердца сынов человеческих" (Прит. 15, 11). А грешник все думает, что его никто не видит, и, укрываясь от глаз человеческих темнотою ночи или пустотою места, полагает, что никем не замечен. Божие око видело все; ангел хранитель и совесть были свидетелями. Станешь некогда на суд, тогда все скрытое разоблачится; свидетели неподкупные будут налицо - и умолкнешь. Приговор состоится безапелляционный. Одно средство предотвратить эту неизбежную крайность - покаяние. Дверь к нему отворена. Поспеши войти, пока не пробил час, который ударит, когда - не знаешь, и положит конец и грехам твоим, и всякой надежде помилования.

17.04.2013 Ср

Седмица 5-я Великого Поста. Глас 4. Пища с растительным маслом.

Прп. Иосифа песнописца (883). Прп. Георгия, иже в Малеи (IX). Прмчч. Вениамина и Никифора (1928). Сщмч. Николая, еп. Вельского, прмц. Марии (1932). Сщмч. Иоанна пресвитера (1933). Мч. Иоанна (1943). Мцц. Фервуфы девы, сестры и рабыни ее (341-343). Прп. Зосимы Палестинского (ок. 560). Прп. Иосифа многоболезненного, Печерского (XIV). Прп. Зосимы Ворбозомского (ок. 1550).

На утрене четверга читается Великий канон Андрея Критского и житие прп. Марии Египетской

На 6-м часе: Ис. XLI, 4-14.

⁴Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я - Господь первый, и в последних - Я Тот же.⁵Увидели острова и ужаснулись, концы земли затрепетали. Они сблизились и сошлись;⁶каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: "крепись!"⁷Кузнец ободряет плавильщика, разглаживающий листы молотом - кующего на наковальне, говоря о спайке: "хороша"; и укрепляет гвоздями, чтобы было твердо.⁸А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего,-⁹ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя":¹⁰не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.¹¹Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою.¹²Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто;¹³ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе".¹⁴Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль,- Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев.

На веч.: Быт. XVII, 1-9.

¹Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;²и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.³И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:⁴Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,⁵и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;⁶и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;⁷и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;⁸и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.⁹И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.

Притч. XV, 20 - XVI, 9.

²⁰Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.²¹Глупость - радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.²²Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.²³Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!²⁴Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.²⁵Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.²⁶Мерзость пред Господом - помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.²⁷Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.²⁸Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. [Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями.]²⁹Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.³⁰Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.³¹Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.³²Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.³³Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.¹Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.²Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.³Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.⁴Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия.⁵Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. [Начало доброго пути - делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдет знание с правдою; истинно ищущие Его найдут мир.]⁶Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.⁷Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.⁸Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.⁹Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

Феофан

"Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу" (Прит. 15, 24). Всем известно, что есть ад и туда может попасть всякий за дела свои. Но не все помнят это и не так исправно живут, чтобы видна была забота уклониться от ада. Живут, как живется, на авось: авось как-нибудь и в ад не попадем. Где же разум наш? В житейских делах еще может сходить с рук "авось", но в таком решительном деле, которое, однажды совершившись, пребудет во веки веков неизменным, "авось" обличает неразумность последней степени. Не кичись же, разум, своей разумностью, когда не помнишь этого и не предлагаешь нам помышлений жизни, как уклонившись от ада, спастись.

18.04.2013 Чт

Седмица 5-я Великого Поста. Глас 4. Пища с растительным маслом.

Перенесение мощей свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси. Мчч. Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303). Сщмч. Алексия пресвитера (1930). Сщмч. Николая пресвитера (1931). Прп. Пуплия Египетского (IV). Прпп. Феоны, Симеона и Форвина (IV). Прп. Марка Афинского (400). Прп. Платона, исп. Студийского (814). Прп. Феодоры Солунской (892).

На утрене четверга читается Великий канон Андрея Критского и житие прп. Марии Египетской

На 6-м часе: Ис. XLII, 5-16.

⁵Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.⁶Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,⁷чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.⁸Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.⁹Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам.¹⁰Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и всё, наполняющее его, острова и живущие на них.¹¹Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор.¹²Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах.¹³Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих.¹⁴Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать всё;¹⁵опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера;¹⁶и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их.

На веч.: Быт. XVIII, 20-33.

²⁰И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма;²¹сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.²²И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.²³И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]?²⁴может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем?²⁵не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?²⁶Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие.²⁷Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел:²⁸может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.²⁹Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока.³⁰И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.³¹Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.³²Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.³³И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.

Притч. XVI, 17 - XVII, 17.

¹⁷Путь праведных - уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.¹⁸Погибели предшествует гордость, и падению - надменность.¹⁹Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.²⁰Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен.²¹Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.²²Разум для имеющих его - источник жизни, а ученость глупых - глупость.²³Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.²⁴Приятная речь - сотовый мед, сладка для души и целебна для костей.²⁵Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.²⁶Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его ктому рот его.²⁷Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.²⁸Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей.²⁹Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый;³⁰прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство; [он - печь злобы].³¹Венец славы - седина, которая находится на пути правды.³²Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.³³В полу бросается жребий, но все решение его - от Господа.¹Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.²Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство.³Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь.⁴Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного.⁵Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным [а милосердый помилован будет].⁶Венец стариков - сыновья сыновей, и слава детей - родители их. [У верного целый мир богатства, а у неверного - ни обола.]⁷Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному - уста лживые.⁸Подарок - драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он, успеет.⁹Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.¹⁰На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.¹¹Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.¹²Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.¹³Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.¹⁴Начало ссоры - как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.¹⁵Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом.¹⁶К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости унего нет разума. [Кто высоким делает свой дом, тот ищет разбиться; а уклоняющийся от учения впадет в беды.]¹⁷Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.

Феофан

"Падению предшествует надменность" (злопомышление) (Прит. 16, 18). Стало быть не допускай мыслей злых, и не будет падений. Между тем, о чем больше всего небрегут? О мыслях. Им позволяют бурлить сколько и как угодно, и думать не думают когда-нибудь укрощать их, или направлять к разумным занятиям. А между тем, в этой суматохе внутренней подходит враг, влагает зло в сердце, обольщает его и склоняет на это зло. И человек, сам того не замечая, является готовым на зло. Остается ему или исполнять скованное сердцем зло, или бороться. Но то наше горе, что за последнее никто почти не берется, а все, как связанные, ведутся на зло.

19.04.2013 Пт

Седмица 5-я Великого Поста. Глас 4. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского (582). Свт. Мефодия, архиеп. Моравского (885). Мчч. Петра и Прохора (1918). Сщмч. Иоанна пресвитера (1934). Cщмч. Иакова пресвитера (1943). Прп. Севастиана Карагандинского, исп. (1966). Мчч. Иеремия и Архилия иерея (III). Прп. Платониды Сирской (308). Мчч.120-ти Персидских (344-347).

На утрене субботы (обычно в пятницу вечером) поется акафист Пресвятой Богородице.

На 6-м часе: Ис. XLV, 11-17.

¹¹Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих?¹²Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я.¹³Я воздвиг его в правде и уровняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф.¹⁴Так говорит Господь: труды Египтян и торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут и будут твоими; они последуют за тобою, в цепях придут и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: у тебя только Бог, и нет иного Бога.¹⁵Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель.¹⁶Все они будут постыжены и посрамлены; вместе с ними со стыдом пойдут и все, делающие идолов.¹⁷Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков.

На веч.: Быт. XXII, 1-18.

¹И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.²Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.³Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.⁴На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.⁵И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.⁶И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.⁷И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?⁸Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.⁹И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.¹⁰И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.¹¹Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.¹²Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.¹³И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.¹⁴И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.¹⁵И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба¹⁶и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,]¹⁷то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;¹⁸и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

Притч. XVII, 17 - XVIII, 5.

¹⁷Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.¹⁸Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего.¹⁹Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения.²⁰Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.²¹Родил кто глупого,- себе на го'ре, и отец глупого не порадуется.²²Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.²³Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.²⁴Мудрость - пред лицем у разумного, а глаза глупца - на конце земли.²⁵Глупый сын - досада отцу своему и огорчение для матери своей.²⁶Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду.²⁷Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.²⁸И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои - благоразумным.¹Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.²Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.³С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием - поношение.⁴Слова уст человеческих - глубокие воды; источник мудрости - струящийся поток.⁵Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.

20.04.2013 Сб

Седмица 5-я Великого Поста. Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). Глас 4. Пища с растительным маслом.

Прп.Георгия, исп., митр. Митиленского (после 820). Сщмч. Аркадия пресвитера (1933). Прмц. Евдокии (1939). Мч. Каллиопия (304). Мчч. Руфина диакона, Акилины и с ними 200 воинов (ок. 310). Прп. Даниила Переяславского (1540). Прп. Серапиона монаха.

На утрене поется акафист Пресвятой Богородице.

Евр., 322 зач., IX, 24-28.

²⁴Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,²⁵и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;²⁶иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.²⁷И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,²⁸так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не дляочищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

Мк., 35 зач., VIII, 27-31.

²⁷И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?²⁸Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же - за Илию; а иные - за одного из пророков.²⁹Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос.³⁰И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.³¹И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7.

¹И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:²ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется Святое.³За второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых,⁴имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,⁵а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.⁶При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;⁷а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(Ев. 9, 24-28; Мк. 8, 27-31). Спросил Господь апостолов, как они Его понимают? В лице св. апостола Петра, они отвечали: "Ты - Христос". Не вдруг созрело это исповедание, но, созревши, осело в глубь сердца и стало источным его направителем. Оно было омрачено смертью Господа, но не поколебнуто, и быв воскрешено еще в большей силе Воскресением, стремило апостолов во всю их жизнь на проповедь всему миру. Есть момент и у каждого верующего, когда он всеми силами своими изрекает: "Ты - Христос, Господь мой и Спаситель. Ты спасение мое, свет мой, сила моя, утешение мое, надежда моя и живот вечный". Тогда совершается то, от чего он с апостолом взывает: "кто меня разлучит от любви Христовой"! - и подобно ему начинает гнаться за всем угодным Христу Господу, пока достигнет в меру возраста Его.

21.04.2013 Вс

Неделя 5-я Великого поста. Глас 5. Пища с растительным маслом.

Прп. Марии Египетской. Апп. от 70 Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I). Сщмч. Сергия пресвитера (1933). Мч. Павсилипа (ок. 117-138). Свт. Келестина, папы Римского (432). Свт. Нифонта, еп. Новгородского (1156). Прп. Руфа, затворника Печерского (XIV).

Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8.

Лит. - Евр., 321 зач. (от полу́), IX, 11-14.

Мк., 47 зач., X, 32-45.

³²Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. __ Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что' будет с Ним:³³вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,³⁴и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.³⁵Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.³⁶Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?³⁷Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.³⁸Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?³⁹Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;⁴⁰а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано.⁴¹И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.⁴²Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.⁴³Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо'льшим между вами, да будет вам слугою;⁴⁴и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.⁴⁵Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Прп.: Гал., 208 зач., III, 23-29.

Лк., 33 зач., VII, 36-50.

³⁶Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.³⁷И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром³⁸и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.³⁹Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.⁴⁰Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.⁴¹Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,⁴²но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?⁴³Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.⁴⁴И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;⁴⁵ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;⁴⁶ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.⁴⁷А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.⁴⁸Ей же сказал: прощаются тебе грехи.⁴⁹И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?⁵⁰Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

Феофан

(Ев. 9, 11-14; Мк. 10, 32-45). Грешница, услышав, что Спаситель в доме Симона, пришла туда с алавастром мира и, ставши при ногах Господа сзади, начала плакать и умыла слезами своими ноги Его, потом отерла их своими волосами, облобызала и помазала миром (Лк. 7, 36-39). Она ничего не говорит, а только действует и своими действиями показывает самую нежную любовь к Господу. За то и сказано было о ней: "прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много" (Лк. 7, 47). О, когда бы и нам меньше говорить, а больше действовать, и действиями своими свидетельствовать любовь ко Господу! Скажешь: "Когда бы Он Сам тут был, так сейчас бы готов все сделать для Него". Да Он и есть тут, невидимо Своим лицом, а видимо во всех христианах, а наиболее в нуждающихся. Невидимого Господа намащай любительною сердечно - умною молитвою, а для видимого - делай все возможное для нуждающихся, и будешь делать для Бога.

22.04.2013 Пн

6-я седмица Великого поста (седмица ваий). Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мч. Евпсихия (362). Мч. Гавриила (1942). Мчч. Дисана еп., Мариава пресвитера, Авдиеса и прочих 270-ти (362-364). Прмч. Вадима архимандрита и 7 учеников его (376).

На 6-м часе: Ис. XLVIII, 17 - XLIX, 4.

¹⁷Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти.¹⁸О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские.¹⁹И семя твое было бы как песок, и происходящие из чресл твоих - как песчинки: не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною.²⁰Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: "Господь искупил раба Своего Иакова".²¹И не жаждут они в пустынях, чрез которые Он ведет их: Он источает им воду из камня; рассекает скалу, и льются воды.²²Нечестивым же нет мира, говорит Господь.¹Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое;²и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня;³и сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь.⁴А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою. Но Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего.

На веч.: Быт. XXVII, 1-41.

¹Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.²[Исаак] сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей;³возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи,⁴и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.⁵Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи;⁶а Ревекка сказала [меньшему] сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву:⁷принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.⁸Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе:⁹пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка [молодых] хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит,¹⁰а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.¹¹Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий;¹²может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.¹³Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне.¹⁴Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.¹⁵И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в нее] младшего сына своего Иакова;¹⁶а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят;¹⁷и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.¹⁸Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?¹⁹Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.²⁰И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу.²¹И сказал Исаак Иакову: подойди [ко мне], я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?²²Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.²³И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его²⁴и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я.²⁵Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил.²⁶Исаак, отец его, сказал ему: подойди [ко мне], поцелуй меня, сын мой.²⁷Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля [полного], которое благословил Господь;²⁸да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;²⁹да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!³⁰Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом [сыном своим], и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей.³¹Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.³²Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.³³И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал [мне] дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.³⁴Исав, выслушав слова отца своего [Исаака], поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня.³⁵Но он сказал [ему]: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.³⁶И сказал [Исав]: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал [Исав отцу своему]: неужели ты не оставил [и] мне благословения?³⁷Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?³⁸Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И [как Исаак молчал,] возвысил Исав голос свой и заплакал.³⁹И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше;⁴⁰и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.⁴¹И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

Притч. XIX, 16-25.

¹⁶Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет.¹⁷Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.¹⁸Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.¹⁹Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его.²⁰Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.²¹Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.²²Радость человеку - благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый.²³Страх Господень ведет к жизни, и ктоимеетего, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.²⁴Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего.²⁵Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление.

Феофан

Так говорит Господь: "Я Господь Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! Тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские. И семя твое было бы как песок, и происходящие из чресл твоих - как песчинки; не изгладилось бы, не истребилось бы имя его предо Мною". Под каким условием? "Выходите из Вавилона" (Ис. 48, 17-20). Вавилон - это образ греховности всесторонней. Оставь грех, обратись ко Господу всем сердцем твоим, и Он не помянет беззаконий твоих, и предаст забвению все неправды твои. Опять поступишь в милость к Нему, - и тогда только ходи путем, которому учит Он тебя, и будет, как река мир твой внутренний, как песок - благопомышления сердца твоего, и как персть земли - плоды доброделания твоего.

23.04.2013 Вт

6-я седмица Великого поста (седмица ваий). Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Терентия, Помпия, Африкана, Максима, Зинона, Александра, Феодора и иных 33-х (ок. 249-251). Сщмч. Флегонта пресвитера (1938). Мч. Димитрия (1942). Мчч. Иакова пресвитера, Азадана и Авдикия диаконов, Персидских (ок. 380). Сщмч. Григория V, патриарха Константинопольского (1821).

На 6-м часе: Ис. XLIX, 6-10.

⁶И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.⁷Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святаго Израилева, Который избрал Тебя.⁸Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные,⁹сказать узникам: "выходите", и тем, которые во тьме: "покажитесь". Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их;¹⁰не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод.

На веч.: Быт. XXXI, 3-16.

³И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою.⁴И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего,⁵и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною;⁶вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему,⁷а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.⁸Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых.⁹И отнял Бог [весь] скот у отца вашего и дал [его] мне.¹⁰Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец] пестрые, с крапинами и пятнами.¹¹Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я.¹²Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец], пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою;¹³Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей [и Я буду с тобою].¹⁴Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего?¹⁵не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше;¹⁶посему все [имение и] богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе.

Притч. XXI, 3-21.

³Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.⁴Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых,- грех.⁵Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.⁶Приобретение сокровища лживым языком - мимолетное дуновение ищущих смерти.⁷Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду.⁸Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо.⁹Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.¹⁰Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его.¹¹Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание.¹²Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие.¹³Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить,- и не будет услышан.¹⁴Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху - сильную ярость.¹⁵Соблюдение правосудия - радость для праведника и страх для делающих зло.¹⁶Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.¹⁷Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.¹⁸Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного - лукавый.¹⁹Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.²⁰Вожделенное сокровище и тук - в доме мудрого; а глупый человек расточает их.²¹Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу.

Феофан

"Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, - и не будет услышан" (Прит. 21, 13). А мы часто дивимся отчего Бог не слушает молитв наших? Вот и причина! Оттого что бывали, верно, случаи, когда мы затыкали уши свои от речей, которыми умаливал нас нуждающийся; вот и нас не слышит Господь. Но это еще не велико горе, если не слышится молитва о чем либо временном, а вот горе, если не станет Господь слушать нас, когда начнем молиться Ему об отпущении грехов наших. А не станет, если вопль к Нему тех, которые презрены нами, сильнее молитв наших. Надо поспешить отвратить эту крайнюю беду, по примеру Закхея, которому за его мудрые решения сказал Господь: "ныне пришло спасение дому сему" (Лк. 19, 9).

24.04.2013 Ср

6-я седмица Великого поста (седмица ваий). Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Сщмч. Антипы, еп. Пергама Асийского (ок. 68). Сщмч. Николая пресвитера (1938). Мчч. Прокесса и Мартиниана (I). Прп. Фармуфия (IV). Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита (IX). Прпп. Иакова Железноборовского (1442) и Иакова Брылевского, сподвижника его (XV). Свт. Варсонофия, еп. Тверского (1576).

На 6-м часе: Ис. LVIII, 1-11.

¹Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его.²Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:³"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.⁴Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.⁵Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?⁶Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;⁷раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.⁸Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.⁹Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,¹⁰и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;¹¹и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.

На веч.: Быт. XLIII, 26-31; XLV, 1-16.

²⁶И пришел Иосиф домой; и они принесли ему в дом дары, которые были на руках их, и поклонились ему до земли.²⁷Он спросил их о здоровье и сказал: здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он?²⁸Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. [Он сказал: благословен человек сей от Бога.] И преклонились они и поклонились.²⁹И поднял глаза свои [Иосиф], и увидел Вениамина, брата своего, сына матери своей, и сказал: это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да будет милость Божия с тобою, сын мой!³⁰И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там.³¹И умыв лице свое, вышел, и скрепился и сказал: подавайте кушанье.¹Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.²И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.³И сказал Иосиф братьям своим: я - Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.⁴И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;⁵но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;⁶ибо теперь два года голода на земле: [остается] еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут;⁷Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.⁸Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской.⁹Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли;¹⁰ты будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и крупный скот твой, и все твое;¹¹и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое.¹²И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами;¹³скажите же отцу моему о всей славе моей в Египте и о всем, что вы видели, и приведите скорее отца моего сюда.¹⁴И пал он на шею Вениамину, брату своему, и плакал; и Вениамин плакал на шее его.¹⁵И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его.¹⁶Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону и рабам его.

Притч. XXI, 23 - XXII, 4.

²³Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.²⁴Надменный злодей - кощунник имя ему - действует в пылу гордости.²⁵Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать;²⁶всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет.²⁷Жертва нечестивых - мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее.²⁸Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда.²⁹Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой.³⁰Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу.³¹Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа.¹Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.²Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь.³Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.⁴За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.

Феофан

"Взывай громко", говорит Господь св. пророку Илии, "не удерживайся, обличая беззакония людей Моих". Что же сделали? "Они ищут Меня, желают приближения к Богу". Но разве в этом есть грех? Ведь это и должны они делать. Да, должны, но дело в том, что они делают это не так как должно. Чают успеть в своем искании одним постом, не радея о делах правды и любви. И пост Мне приятен, говорит Господь, но такой, когда смиряя тело свое, прощают обиды, оставляют долги, алчущих питают, бескровных вводят в дом, нагих одевают. Когда все это будет при посте, тогда искание Меня и приближение ко Мне будет успешно; "тогда откроется, как заря, свет твой. . . и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит? возопиешь, и Он скажет? "вот Я!". . . И будет Господь вождем твоим всегда" (Ис. 58, 1-11).

25.04.2013 Чт

6-я седмица Великого поста (седмица ваий). Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Василия исп., еп. Парийского (после 754). Прмч. Сергия (1938). Сщмч. Зинона, еп. Веронийского (ок. 260). Прп. Исаака Сирина в Сполете Италийском (550). Прмчч. Мины, Давида и Иоанна (после 636). Прп. Анфусы девы (801). Прп. Афанасии игумении (860). Муромской (XII) и Белыничской (XIII) икон Божией Матери.

На 6-м часе: Ис. LXV, 8-16.

⁸Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: "не повреди ее, ибо в ней благословение"; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить.⁹И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там.¹⁰И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня.¹¹А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени,-¹²вас обрекаю Я мечу, и все вы прекло'нитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне.¹³Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою;¹⁴рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.¹⁵И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем,¹⁶которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины,- потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих.

На веч.: Быт. XLVI, 1-7.

¹И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака.²И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я.³Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий;⁴Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои.⁵Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его.⁶И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет,- Иаков и весь род его с ним.⁷Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет.

Притч. XXIII, 15 - XXIV, 5.

¹⁵Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце;¹⁶и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.¹⁷Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем;¹⁸потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.¹⁹Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.²⁰Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:²¹потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.²²Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.²³Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума.²⁴Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.²⁵Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.²⁶Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои,²⁷потому что блудница - глубокая пропасть, и чужая жена - тесный колодезь;²⁸она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников.²⁹У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?³⁰У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.³¹Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:³²впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;³³глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,³⁴и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.³⁵[И скажешь:] "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же".¹Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними,²потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.³Мудростью устрояется дом и разумом утверждается,⁴и с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.⁵Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою.

Феофан

"Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь" (Прит. 23, 19). Из сердца непрестанно исходят помышления, иногда добрые, а больше злые. Злым совсем не должно следовать, но и добрые не всегда должно исполнять; бывает, что и добрые сами по себе помышления неуместны на деле по обстоятельствам. Вот почему и предписывается внимать себе, смотреть за всем, исходящим из сердца, - злое отвергать, доброе обсуждать и исполнять только то, что окажется истинно добрым. Но лучше бы всего совсем заключить сердце, чтоб из него не выходило и в него не входило ничего, без разрешения ума, чтобы ум во всем предшествовал, определяя движения сердца. Но таким бывает ум только тогда, когда он есть ум Христов. Стало быть, умносердечно сочетайся со Христом и будет внутри тебя все исправно.

26.04.2013 Пт

6-я седмица Великого поста (седмица ваий). Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Сщмч. Артемона, пресвитера Лаодикийского (303). Прмц. Марфы (1941). Мч. Крискента, из Мир Ликийских. Мц. Фомаиды Египетской (476).

На 6-м часе: Ис. LXVI, 10-24.

¹⁰Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем,¹¹чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его.¹²Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов - как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать.¹³Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме.¹⁴И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается.¹⁵Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его - как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем.¹⁶Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом.¹⁷Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей,- все погибнут, говорит Господь.¹⁸Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою.¹⁹И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою²⁰и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь,- подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде.²¹Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь.²²Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.²³Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.²⁴И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти .

На веч.: Быт. XLIX, 33 - L, 26.

³³И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему.¹Иосиф пал на лице отца своего, и плакал над ним, и целовал его.²И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля.³И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней.⁴Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так:⁵отец мой заклял меня, сказав: вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня. И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться. [Слова Иосифа пересказали фараону.]⁶И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя.⁷И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской,⁸и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем.⁹С ним отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик.¹⁰И дошли они до Горен-гаатада при Иордане и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней.¹¹И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя [месту] тому: плач Египтян, что при Иордане.¹²И сделали сыновья Иакова с ним, как он заповедал им;¹³и отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре.¹⁴И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего.¹⁵И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали?¹⁶И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря:¹⁷так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.¹⁸Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе.¹⁹И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога;²⁰вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;²¹итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.²²И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет.²³И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колени Иосифа.²⁴И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.²⁵И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда.²⁶И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте.

Притч. XXXI, 8-32.

⁸Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот.⁹Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего.¹⁰Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов;¹¹уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка;¹²она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.¹³Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками.¹⁴Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой.¹⁵Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.¹⁶Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.¹⁷Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.¹⁸Она чувствует, что занятие ее хорошо, и - светильник ее не гаснет и ночью.¹⁹Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено.²⁰Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.²¹Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.²²Она делает себе ковры; виссон и пурпур - одежда ее.²³Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.²⁴Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.²⁵Крепость и красота - одежда ее, и весело смотрит она на будущее.²⁶Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.²⁷Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности.²⁸Встают дети и ублажают ее,- муж, и хвалит ее:²⁹"много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их".³⁰Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.³¹Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела' ее!

27.04.2013 Сб

6-я седмица Великого поста (седмица ваий). Лазарева Суббота.. Глас 5. Разрешается рыбная икра.

Воскрешение праведного Лазаря. Свт. Мартина исп., папы Римского (655). Св. Александра исп., пресвитера (1941). Мчч. Антония, Иоанна и Евстафия Литовских (1347). Мч. Ардалиона. Мчч. 1000 Персидских и Азата скопца. Виленской и Виленской-Остробрамской икон Божией Матери.

Евр., 333 зач. (от полу́), XII, 28 - XIII, 8.

²⁸Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,²⁹потому что Бог наш есть огнь поядающий.¹Братолюбие междувами да пребывает.²Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.³Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.⁴Брак у всех дабудет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.⁵Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,⁶так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?⁷Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.⁸Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

Ин., 39 зач., XI, 1-45.

¹Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, гдежили Мария и Марфа, сестра ее.²Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.³Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.⁴Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.⁵Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.⁶Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.⁷После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.⁸Ученики сказали Ему: Равви'! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?⁹Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;¹⁰а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.¹¹Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.¹²Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.¹³Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.¹⁴Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;¹⁵и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.¹⁶Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.¹⁷Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.¹⁸Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;¹⁹и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их впечали о брате их.²⁰Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.²¹Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.²²Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.²³Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.²⁴Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.²⁵Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.²⁶И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?²⁷Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.²⁸Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.²⁹Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.³⁰Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.³¹Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.³²Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.³³Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился³⁴и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.³⁵Иисус прослезился.³⁶Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.³⁷А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?³⁸Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.³⁹Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.⁴⁰Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?⁴¹Итак отняли камень отпещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.⁴²Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.⁴³Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.⁴⁴И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.⁴⁵Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.

Феофан

(Евр. 12, 28-13, 8; Ин. 11, 1-45). У кого есть Марфа трудолюбивая - всестороннее доброделание, и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, - внимательное и теплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам приидет Господь, и воскресит Лазаря его - дух, и разрешит его от всех уз душевно-телесности. Тогда начнется у него истинно новая жизнь, в теле безтелесная и на земле неземная. Это будет истинное воскресение в духе прежде будущего воскресения и с телом.

28.04.2013 Вс

Вход Господень в Иерусалим.

Неделя 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Разрешается рыба.

Апп. от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима (ок. 67). Сщмч. Александра пресвитера (1930). Мцц. Василиссы и Анастасии (ок. 68). Мчч. Месукевийских - Сухия и дружины его: Андрея, Анастасия, Талале, Феодорита, Ивхириона, Иордана, Кондрата, Лукиана, Мимненоса, Нерангиоса, Полиевкта, Иакова, Фоки, Доментиана, Виктора, Зосимы (100-130). Мч. Саввы Готфского (372).

Утр. - Мф., 83 зач., XXI, 1-11, 15-17.

¹И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,²сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;³и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.⁴Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:⁵Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.⁶Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:⁷привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.⁸Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;⁹народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!¹⁰И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?¹¹Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.¹⁵Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! - вознегодовали¹⁶и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?¹⁷И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.

Лит. - Флп., 247 зач., IV, 4-9.

⁴Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.⁵Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.⁶Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,⁷и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.⁸Наконец, братия мои, что' только истинно, что' честно, что' справедливо, что' чисто, что' любезно, что' достославно, что' только добродетель и похвала, о том помышляйте.⁹Чему вы научились, что' приняли и слышали и видели во мне, то' исполняйте,- и Бог мира будет с вами.

Ин., 41 зач., XII, 1-18.

¹За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.²Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.³Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.⁴Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:⁵Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?⁶Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел присебеденежный ящик и носил, что туда опускали.⁷Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.⁸Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.⁹Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.¹⁰Первосвященники же положили убить и Лазаря,¹¹потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.¹²На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,¹³взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!¹⁴Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:¹⁵Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.¹⁶Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что та'к было о Нем написано, и это сделали Ему.¹⁷Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.¹⁸Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

Феофан

(Фил. 4, 4-9; Ин. 12, 1-18). Кого не было при Сретении Господа, когда Он торжественно, как царь, входил в Иерусалим, и кто не взывал тогда: "осанна Сыну Давидову"! Но прошло только четыре дня, и тот же народ, тем же языком кричал: "распни, распни Его"! Дивное превращение! Но что дивиться? Не то же ли самое делаем и мы, когда по принятии св. таин Тела и Крови Господних, чуть только выходим из церкви, - забываем все, и свое благоговение и Божию к нам милость, и предаемся по прежнему делам самоугодническим, сначала маленьким, а потом и большим, и, может быть, еще прежде четырех дней, хоть не кричим другому: "распни!", а сами распинаем в себе Господа. И все это видит и терпит Господь! Слава долготерпению Твоему, Господи!

29.04.2013 Пн

Страстная седмица. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мцц. Агапии, Ирины и Хионии (304). Мч. Леонида и мцц. Хариессы, Ники, Галины, Калисы, Нунехии, Василиссы, Феодоры, Ирины и иных (258). Икон Божией Матери Ильинско-Черниговской (1658) и Тамбовской (1692).

Утр. - Мф., 84 зач., XXI, 18-43.

¹⁸Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;¹⁹и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.²⁰Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?²¹Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то', что' сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море,- будет;²²и всё, чего ни попросите в молитве с верою, полу'чите.²³И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?²⁴Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;²⁵крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?²⁶а если сказать: от человеков,- боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.²⁷И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.²⁸А ка'к вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.²⁹Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.³⁰И подойдя к другому, он сказал то' же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.³¹Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,³²ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.³³Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.³⁴Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;³⁵виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.³⁶Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.³⁷Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.³⁸Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.³⁹И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.⁴⁰Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?⁴¹Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.⁴²Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?⁴³Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;

Лит. - Мф., 98 зач., XXIV, 3-35.

³Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?⁴Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,⁵ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят.⁶Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:⁷ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;⁸всё же это - начало болезней.⁹Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;¹⁰и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;¹¹и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;¹²и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;¹³претерпевший же до конца спасется.¹⁴И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.¹⁵Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,-¹⁶тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;¹⁷и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;¹⁸и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.¹⁹Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!²⁰Моли'тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,²¹ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.²²И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.²³Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте.²⁴Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.²⁵Вот, Я наперед сказал вам.²⁶Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне",- не выходи'те; "вот, Он в потаенных комнатах",- не верьте;²⁷ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;²⁸ибо, где будет труп, там соберутся орлы.²⁹И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;³⁰тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;³¹и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.³²От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;³³так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.³⁴Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет;³⁵небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Феофан

(Мф. 24, 3-35). Господь идет на вольную страсть. Надобно и нам сшествовать Ему. Это долг всякого, кто исповедует, что силою страстей Христовых стал он тем, чем теперь есть, и кто надеется еще получить нечто столь великое и славное, что и на ум то никому придти не может. Как же сшествовать? Размышлением, сочувствием. Иди мыслью вслед страждущего Господа, и размышлением своим извлекай из всего такие представления, которые могли бы поражать сердце и вводить его в чувство страданий, перенесенных Господом. Чтобы последнее совершилось успешнее, надо себя самого сделать страдающим через чувствительное умаление пищи и сна, и увеличение труда стояний и коленопреклонений. Исполни все, что делает св. Церковь, и будешь добрым сшественником Господу на страдания.

30.04.2013 Вт

Страстная седмица. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Сщмч. Симеона, еп. Персидского, и с ним мчч. Авделая и Анании пресвитеров, Хусдазата евнуха, Фусика, Азата, мч. Аскитреи и иных многих (344). Прп. Акакия, еп. Мелитинского (ок. 435). Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478).Св. Михаила исп., пресвитера (1935). Сщмч. Феодора пресвитера (1942). Мч. Адриана (251). Свт. Агапита, папы Римского (536). Обретение мощей прп. Александра Свирского (1641).

Утр. - Мф., 90 зач., XXII, 15 - XXIII, 39.

¹⁵Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.¹⁶И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице;¹⁷итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?¹⁸Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?¹⁹покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.²⁰И говорит им: чье это изображение и надпись?²¹Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.²²Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.²³В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:²⁴Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;²⁵было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;²⁶подобно и второй, и третий, даже до седьмого;²⁷после же всех умерла и жена;²⁸итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.²⁹Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,³⁰ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.³¹А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:³²Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.³³И, слыша, народ дивился учению Его.³⁴А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.³⁵И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:³⁶Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?³⁷Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:³⁸сия есть первая и наибольшая заповедь;³⁹вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;⁴⁰на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.⁴¹Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:⁴²что' вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.⁴³Говорит им: ка'к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:⁴⁴сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?⁴⁵Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?⁴⁶И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.¹Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим²и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;³итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:⁴связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;⁵все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;⁶также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах⁷и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!⁸А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;⁹и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;¹⁰и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.¹¹Больший из вас да будет вам слуга:¹²ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.¹³Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не вхо'дите и хотящих войти не допускаете.¹⁴Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго мо'литесь: за то' примете тем бо'льшее осуждение.¹⁵Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.¹⁶Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.¹⁷Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?¹⁸Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.¹⁹Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?²⁰Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;²¹и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;²²и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.²³Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.²⁴Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!²⁵Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.²⁶Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.²⁷Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;²⁸так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.²⁹Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,³⁰и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;³¹таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;³²дополняйте же меру отцов ваших.³³Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?³⁴Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;³⁵да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.³⁶Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.³⁷Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!³⁸Се, оставляется вам дом ваш пуст.³⁹Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!

Лит. - Мф., 102 зач., XXIV, 36 - XXVI, 2.

³⁶О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;³⁷но, ка'к было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:³⁸ибо, ка'к во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,³⁹и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,- так будет и пришествие Сына Человеческого;⁴⁰тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;⁴¹две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.⁴²Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.⁴³Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.⁴⁴Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.⁴⁵Кто' же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?⁴⁶Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;⁴⁷истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.⁴⁸Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,⁴⁹и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,-⁵⁰то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,⁵¹и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.¹Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:²вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

Феофан

(Мф. 22, 35-46). Предложил Господь заповедь о любви к Богу и ближним, и тотчас дополнил ее учением Своем сыновстве Богу и Божестве. Для чего же это? Для того, что истинная любовь к Богу и людям не иначе возможна, как под действием веры в Божество Христа Спасителя, в то, что Он воплотившийся Сын Божий. Такая вера возбуждает любовь к Богу, ибо как не любить столь возлюбившего нас Бога, Который и Сына Своего Единородного не пощадил, но предал Его за нас? Она же доводит эту любовь до полноты совершения или до того, чего она ищет, а любовь ищет живого союза. Чтобы достигнуть этого союза, надо победить чувство правды Божией, карающей грех; без этого страшно приступать к Богу. Чувство же это побеждается убеждением, что правда Божия удовлетворена крестною смертью Сына Божия; убеждение такое от веры; следовательно, вера открывает путь любви к Богу. Это первое. Второе, вера в Божество Сына Божия, нас ради воплотившегося, страдавшего и погребенного, дает образец любви к ближним; ибо то и любовь, когда любящий полагает душу свою за любимых. Она же дает и силы к проявлению такой любви. Чтоб иметь такую любовь, надо стать новым человеком, вместо эгоистического - самоотверженным. Только во Христе человек становится нова тварь; во Христе же бывает тот, кто верою и благодатным возрождением через св. таинства, с верою принимаемые, соединяется со Христом. Отсюда выходит, что чающие без веры сохранить у себя, по крайней мере, нравственный порядок напрасно ожидают этого. Все вместе; человека разделить нельзя. Надо всего его удовлетворять.(Мф. 24, 36-26, 2). Ныне народ, священники и власти иудейские в последний раз слышат слово Господа в храме. И оно было всеобъятно; оно обнимало все прошедшее, настоящее и будущее. Вопросом об Иоанне Господь дает уразуметь, что Он истинный Мессия; притчею о двух сынах внушает, что иудеи будут отвергнуты и на место их призваны язычники; притчею о виноградарях сказывает им, что отверженных ожидает погибель; притчею о браке сына царева учит, что и из пришедших к Нему не все будут достойны, и окажутся такие, которых праведно будет извергнуть вон во тьму кромешнюю; ответами на вопросы о дани кесарю и о первой заповеди, равно как обличительною речью определяет характеристические черты спасительной жизни; наконец, особо ученикам предсказывает горе Иерусалиму и открывает тайну второго Своего пришествия. Достаточно было только выслушать все это со вниманием, чтоб увериться, что Он есть истинный Спас миру - Христос, и покориться Его заповедям и учению. И до сих пор прочитывание глав Евангелия о всем бывшем в этот день есть самое действенное средство к тому, чтобы оживлять веру в Господа, и, восставляя в христианине сознание, чем он должен быть и чего ждать, возгревать ревность и являть себя исповедующим Господа не языком только, но и делом.

01.05.2013 Ср

Страстная седмица. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Иоанна, ученика св. Григория Декаполита (ок. 820-850). Сщмч. Виссариона пресвитера (1918). Прмц. Тамары (1942). Мчч. Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина и Севериана (303). Свт. Космы исп., еп. Халкидонского, и прп. Авксентия (815-820). Мч. Иоанна Нового из Янины (1526). Максимовской иконы Божией Матери (1299).

Утр. - Ин., 41 зач. (от полу́), XII, 17-50.

¹⁷Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.¹⁸Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.¹⁹Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.²⁰Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины.²¹Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.²²Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.²³Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.²⁴Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.²⁵Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.²⁶Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.²⁷Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.²⁸Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.²⁹Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.³⁰Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.³¹Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.³²И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.³³Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.³⁴Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?³⁵Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.³⁶Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.³⁷Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,³⁸да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?³⁹Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия,⁴⁰народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.⁴¹Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.⁴²Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги,⁴³ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.⁴⁴Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.⁴⁵И видящий Меня видит Пославшего Меня.⁴⁶Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.⁴⁷И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.⁴⁸Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.⁴⁹Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.⁵⁰И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

Лит. - Мф., 108 зач., XXVI, 6-16.

⁶Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,⁷приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.⁸Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?⁹Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.¹⁰Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:¹¹ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;¹²возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;¹³истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.¹⁴Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам¹⁵и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников;¹⁶и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Феофан

(Мф. 26, 6-16). Умолк Господь в среду и четверг до вечера, чтобы в вечер этот излиться речью с учениками и к ученикам, - речью подобного которой ничего нет во всех писаниях не только человеческих, но и Божеских. Ныне, по указанию Церкви, слышим только из уст Господа, чтоб не мешали мазать Его миром, потому что это служило Ему приготовлением к смерти. У Него перед очами уже только смерть, - заключительное таинство Его пришествия на землю во спасение наше. Углубимся и мы в созерцание этой таинственной смерти, чтобы извлечь оттуда благонадежие спасения для душ наших, обремененных многими грехами, и не знающих, как обрести себе покой от томлений пробудившейся совести и сознания праведности суда Божия над нами, грозного и неумытного .

02.05.2013 Чт

Страстная седмица. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Иоанна Ветхопещерника (VIII). Блж. Матроны Московской (1952).Свт. Виктора исп., еп. Глазовского (1934). Мчч. Феоны, Христофора и Антонина (303). Свт. Георгия исп., еп. Антиохии Писидийской (IX). Свт. Трифона, патриарха Константинопольского (933). Сщмч. Пафнутия, еп. Иерусалимского. Прп. Никифора игумена.

Утр. - Лк., 108 зач. (от полу́), XXII, 1-39.

¹Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,²и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа.³Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,⁴и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.⁵Они обрадовались и согласились дать ему денег;⁶и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.⁷Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,⁸и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.⁹Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?¹⁰Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он,¹¹и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?¹²И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте.¹³Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.¹⁴И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,¹⁵и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,¹⁶ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.¹⁷И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,¹⁸ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.¹⁹И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.²⁰Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.²¹И вот, рука предающего Меня со Мною за столом;²²впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.²³И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает.²⁴Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться бо'льшим.²⁵Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,²⁶а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий.²⁷Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.²⁸Но вы пребыли со Мною в напастях Моих,²⁹и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,³⁰да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.³¹И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,³²но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.³³Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.³⁴Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.³⁵И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы' и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.³⁶Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму'; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;³⁷ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу.³⁸Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.³⁹И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.

Лит. - 1 Кор., 149 зач., XI, 23-32.

²³Ибо я от Самого Господа принял то', что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб²⁴и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.²⁵Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.²⁶Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.²⁷Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.²⁸Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.²⁹Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.³⁰Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.³¹Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.³²Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.

Ев. составное: Мф., 107 зач., XXVI, 1-20.

¹Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:²вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.³Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,⁴и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;⁵но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.⁶Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,⁷приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.⁸Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?⁹Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.¹⁰Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:¹¹ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;¹²возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;¹³истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.¹⁴Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам¹⁵и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников;¹⁶и с того времени он искал удобного случая предать Его.¹⁷В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?¹⁸Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими.¹⁹Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.²⁰Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;

Ин., 44 зач., XIII, 3-17.

³Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,⁴встал с вечери, снял сСебяверхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.⁵Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.⁶Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?⁷Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.⁸Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.⁹Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.¹⁰Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.¹¹Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.¹²Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?¹³Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.¹⁴Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.¹⁵Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.¹⁶Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.¹⁷Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.

Мф., 108 зач. (от полу́), XXVI, 21-39.

²¹и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.²²Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?²³Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;²⁴впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.²⁵При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви'? Иисус говорит ему: ты сказал.²⁶И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.²⁷И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,²⁸ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.²⁹Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.³⁰И, воспев, пошли на гору Елеонскую.³¹Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;³²по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.³³Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.³⁴Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.³⁵Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.³⁶Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.³⁷И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.³⁸Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.³⁹И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

Лк., 109 зач., XXII, 43-45.

⁴³Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.⁴⁴И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.⁴⁵Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали

Мф., 108 зач., XXVI, 40 - XXVII, 2.

⁴⁰И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: та'к ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?⁴¹бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.⁴²Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.⁴³И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.⁴⁴И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.⁴⁵Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;⁴⁶встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.⁴⁷И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.⁴⁸Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.⁴⁹И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви'! И поцеловал Его.⁵⁰Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.⁵¹И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.⁵²Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;⁵³или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?⁵⁴как же сбудутся Писания, что та'к должно быть?⁵⁵В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.⁵⁶Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.⁵⁷А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.⁵⁸Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.⁵⁹Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,⁶⁰и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля⁶¹и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.⁶²И, встав, первосвященник сказал Ему: чтоже ничего не отвечаешь? что' они против Тебя свидетельствуют?⁶³Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?⁶⁴Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне у'зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.⁶⁵Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что' еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!⁶⁶как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.⁶⁷Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам⁶⁸и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?⁶⁹Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.⁷⁰Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.⁷¹Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.⁷²И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.⁷³Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.⁷⁴Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.⁷⁵И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.¹Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;²и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.

На умовении ног: Ин., 44 зач., XIII, 1-11.

¹Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явилделом,что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.²И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,³Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,⁴встал с вечери, снял сСебяверхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.⁵Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.⁶Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?⁷Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.⁸Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.⁹Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.¹⁰Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.¹¹Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.

По умовении ног: Ин., 45 зач., XIII, 12-17.

¹²Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?¹³Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.¹⁴Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.¹⁵Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.¹⁶Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.¹⁷Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.

03.05.2013 Пт

Страстная седмица. По монастырскому уставу - полное воздержание от пищи.

Прп. Феодора Трихины. Свт. Феодосия исп., еп. Коломенского (1937). Свтт. Григория (593), Анастасия I Синаита (599) , Патриархов Антиохийских. Прп. Анастасия, игумена Синайской горы (695). Прп. Александра Ошевенского (1579). Мч. младенца Гавриила Белостокского (1690). Свт. Николая, еп. Охридского и Жичского (1956).Кипрской иконы Божией Матери (392).

Утр. - Евангелия Последования Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа: 1-е. Ин., 46 зач., XIII, 31 - XVIII, 1.

³¹Когда он вышел, Иисус сказал: __ ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.³²Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.³³Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь.³⁴Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.³⁵По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.³⁶Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною.³⁷Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя.³⁸Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды.¹Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его.

2-е. Ин., 58 зач., XVIII, 1-28.

¹Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его.²Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.³Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.⁴Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?⁵Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.⁶И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.⁷Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.⁸Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,⁹да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого.¹⁰Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.¹¹Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?¹²Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,¹³и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником.¹⁴Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.¹⁵За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический.¹⁶А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра.¹⁷Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет.¹⁸Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся.¹⁹Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.²⁰Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.²¹Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.²²Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?²³Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?²⁴Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.²⁵Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет.²⁶Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?²⁷Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.²⁸От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можнобыло есть пасху.

3-е. Мф., 109 зач., XXVI, 57-75.

⁵⁷А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.⁵⁸Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.⁵⁹Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,⁶⁰и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля⁶¹и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.⁶²И, встав, первосвященник сказал Ему: чтоже ничего не отвечаешь? что' они против Тебя свидетельствуют?⁶³Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?⁶⁴Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне у'зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.⁶⁵Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что' еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!⁶⁶как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.⁶⁷Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам⁶⁸и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?⁶⁹Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.⁷⁰Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.⁷¹Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.⁷²И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.⁷³Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.⁷⁴Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.⁷⁵И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.

4-е. Ин., 59 зач., XVIII, 28 - XIX, 16.

5-е. Мф., 111 зач., XXVII, 3-32.

³Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам,⁴говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что' нам до того? смотри сам.⁵И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.⁶Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.⁷Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;⁸посему и называется земля та "землею крови" до сего дня.⁹Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,¹⁰и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.¹¹Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.¹²И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.¹³Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?¹⁴И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.¹⁵На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.¹⁶Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;¹⁷итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?¹⁸ибо знал, что предали Его из зависти.¹⁹Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.²⁰Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.²¹Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.²²Пилат говорит им: что' же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.²³Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.²⁴Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.²⁵И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.²⁶Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.²⁷Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк²⁸и, раздев Его, надели на Него багряницу;²⁹и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!³⁰и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.³¹И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.³²Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

6-е. Мк., 67 зач., XV, 16-32.

7-е. Мф., 113 зач., XXVII, 33-54.

³³И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,³⁴дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.³⁵Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;³⁶и, сидя, стерегли Его там;³⁷и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.³⁸Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.³⁹Проходящие же злословили Его, кивая головами своими⁴⁰и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.⁴¹Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:⁴²других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;⁴³уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.⁴⁴Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.⁴⁵От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;⁴⁶а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или', Или'! лама' савахфани'? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?⁴⁷Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.⁴⁸И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложи'в на трость, давал Ему пить;⁴⁹а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.⁵⁰Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.⁵¹И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;⁵²и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли⁵³и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.⁵⁴Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

8-е. Лк., 111 зач., XXIII, 32-49.

³²Вели с Ним на смерть и двух злодеев.³³И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.³⁴Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.³⁵И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.³⁶Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус³⁷и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.³⁸И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.³⁹Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.⁴⁰Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?⁴¹и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.⁴²И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!⁴³И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.⁴⁴Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:⁴⁵и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.⁴⁶Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.⁴⁷Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.⁴⁸И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.⁴⁹Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.

9-е. Ин., 61 зач., XIX, 25-37.

²⁵При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.²⁶Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же'но! се, сын Твой.²⁷Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.²⁸После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.²⁹Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.³⁰Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.³¹Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу,- ибо та суббота была день великий,- просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.³²Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.³³Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,³⁴но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.³⁵И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.³⁶Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.³⁷Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.

10-е. Мк., 69 зач., XV, 43-47.

11-е. Ин., 62 зач., XIX, 38-42.

³⁸После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев,- просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.³⁹Пришел также и Никодим,- приходивший прежде к Иисусу ночью,- и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.⁴⁰Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.⁴¹На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.⁴²Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

12-е. Мф., 114 зач., XXVII, 62-66.

⁶²На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату⁶³и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;⁶⁴итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.⁶⁵Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.⁶⁶Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

На 1-м часе: Гал., 215 зач. (от полу́), VI, 14-18.

¹⁴А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.¹⁵Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.¹⁶Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.¹⁷Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.¹⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Мф., 110 зач., XXVII, 1-56.

¹Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;²и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.³Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам,⁴говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что' нам до того? смотри сам.⁵И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.⁶Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.⁷Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;⁸посему и называется земля та "землею крови" до сего дня.⁹Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,¹⁰и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.¹¹Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.¹²И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.¹³Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?¹⁴И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.¹⁵На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.¹⁶Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;¹⁷итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?¹⁸ибо знал, что предали Его из зависти.¹⁹Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.²⁰Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.²¹Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.²²Пилат говорит им: что' же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.²³Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.²⁴Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.²⁵И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.²⁶Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.²⁷Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк²⁸и, раздев Его, надели на Него багряницу;²⁹и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!³⁰и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.³¹И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.³²Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.³³И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место,³⁴дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.³⁵Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий;³⁶и, сидя, стерегли Его там;³⁷и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.³⁸Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.³⁹Проходящие же злословили Его, кивая головами своими⁴⁰и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.⁴¹Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:⁴²других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;⁴³уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.⁴⁴Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.⁴⁵От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;⁴⁶а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или', Или'! лама' савахфани'? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?⁴⁷Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.⁴⁸И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложи'в на трость, давал Ему пить;⁴⁹а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.⁵⁰Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.⁵¹И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;⁵²и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли⁵³и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.⁵⁴Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.⁵⁵Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;⁵⁶между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.

На 3-м часе: Рим., 88 зач. (от полу́), V, 6-11.

⁶Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.⁷Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.⁸Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.⁹Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.¹⁰Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.¹¹И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

Мк., 67 зач., XV, 16-41.

¹⁶А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,¹⁷и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него;¹⁸и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!¹⁹И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.²⁰Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.²¹И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.²²И привели Его на место Голгофу, что' значит: Лобное место.²³И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.²⁴Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что' взять.²⁵Был час третий, и распяли Его.²⁶И была надпись вины Его: Царь Иудейский.²⁷С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его.²⁸И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен.²⁹Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!³⁰спаси Себя Самого и сойди со креста.³¹Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.³²Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.³³В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.³⁴В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои'! Элои'! ламма' савахфани'? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?³⁵Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.³⁶А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.³⁷Иисус же, возгласив громко, испустил дух.³⁸И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.³⁹Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, та'к возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.⁴⁰Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,⁴¹которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.

На 6-м часе: Евр., 306 зач., II, 11-18.

Лк., 111 зач., XXIII, 32-49.

На 9-м часе: Евр., 324 зач., X, 19-31.

¹⁹Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,²⁰который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,²¹и имея великого Священника над домом Божиим,²²да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,²³будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.²⁴Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.²⁵Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать другдруга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.²⁶Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,²⁷но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.²⁸Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,²⁹то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?³⁰Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.³¹Страшно впасть в руки Бога живаго!

Ин., 59 зач., XVIII, 28 - XIX, 37.

²⁸От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можнобыло есть пасху.²⁹Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?³⁰Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.³¹Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого,-³²да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.³³Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?³⁴Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?³⁵Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?³⁶Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.³⁷Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.³⁸Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.³⁹Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?⁴⁰Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.¹Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.²И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,³и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.⁴Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.⁵Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!⁶Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: __ распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.⁷Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.⁸Пилат, услышав это слово, больше убоялся.⁹И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.¹⁰Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?¹¹Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.¹²С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.¹³Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифо'стротон, а по-еврейски Гаввафа.¹⁴Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!¹⁵Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.¹⁶Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.¹⁷И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;¹⁸там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.¹⁹Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.²⁰Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.²¹Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.²²Пилат отвечал: что я написал, то написал.²³Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.²⁴Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет,- да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.²⁵При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.²⁶Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же'но! се, сын Твой.²⁷Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.²⁸После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.²⁹Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.³⁰Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.³¹Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу,- ибо та суббота была день великий,- просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.³²Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.³³Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,³⁴но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.³⁵И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.³⁶Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.³⁷Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.

На веч.: 1 Кор., 125 зач., I, 18 - II, 2.

¹⁸Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.¹⁹Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.²⁰Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?²¹Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.²²Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;²³а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,²⁴для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;²⁵потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.²⁶Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много извас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;²⁷но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;²⁸и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,-²⁹для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.³⁰От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,³¹чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.¹И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости,²ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,

Ев. составное: Мф., 110 зач., XXVII, 1-44;

Лк., XXIII, 39-43;

³⁹Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.⁴⁰Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?⁴¹и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.⁴²И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!⁴³И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Мф., XXVII, 45-54;

⁴⁵От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;⁴⁶а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или', Или'! лама' савахфани'? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?⁴⁷Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.⁴⁸И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложи'в на трость, давал Ему пить;⁴⁹а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.⁵⁰Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.⁵¹И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;⁵²и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли⁵³и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.⁵⁴Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

Ин., XIX, 31-37;

³¹Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу,- ибо та суббота была день великий,- просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.³²Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.³³Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,³⁴но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.³⁵И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.³⁶Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.³⁷Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.

Мф., XXVII, 55-61.

⁵⁵Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;⁵⁶между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.⁵⁷Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;⁵⁸он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;⁵⁹и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею⁶⁰и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.⁶¹Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.

Феофан

Распятие Христа Господа и собор архангела Гавриила! Новое утешительное сочетание! Гавриил предвозвещает рождение Предтечи; Гавриил благовествует Деве; он же, вероятно, возвещал радость о рождении Спасителя; не кто другой и женам возвестил о Воскресении Христа Господа. Таким образом, Гавриил - всякой радости провозвестник и приноситель. Распятие же Христово - радость и отрада всех грешников. Грешнику, пришедшему в чувство своей греховности и всеправедной правды Божией, некуда укрыться, кроме как под сень креста. Здесь принимает он удостоверение, что ему нет прощения, пока он один стоит перед Богом со своими грехами и даже со слезами о них. Одно для него спасение - в крестной смерти Господа. На кресте рукописание всех грехов разодрано. И всякий, кто принимает это с полною верою, делается причастным этого таинства помилования. С созреванием этой веры созревает и уверенность в помиловании и вместе отрада от чувства вступления в состояние помилования на все века. Крест - источник радости, потому что грешник верою пьет из него отраду помилования. В этом отношении он есть своего рода архангел, благовествующий радость.Суд над Иисусом Христом у первосвященников. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского). Отречение апостола Петра. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского). Погибель Иуды. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского). Иисус Христос на суде у Пилата. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского). Иисус Христос на суде у царя Ирода. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского). Последний суд над Иисусом Христом у Пилата. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского). Крестный путь Иисуса на Голгофу. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского). Распятие и смерть Иисуса Христа. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского). Снятие с креста и погребение Спасителя. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского). О Богослужении в Великую Пятницу. (Глава из "Закона Божия" протоиерея Серафима Слободского).

04.05.2013 Сб

Страстная седмица. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Сщмч. Ианнуария еп. и с ним мчч. Прокула, Соссия и Фавста диаконов, Дисидерия чтеца, Евтихия и Акутиона (ок. 305). Мч. Феодора, иже в Пергии, матери его Филиппии, Диоскора, Сократа и Дионисия (ок. 138-161). Обретение мощей прп. Феодора Санаксарского (1999). Прав. Алексия Бортсурманского (1848). Сщмч. Иоанна пресвитера (1918). Св. Николая исп., пресвитера (1933). Сщмч. Алексия пресвитера (1938). Мчч. Исакия, Аполлоса и Кодрата (303). Свт Максимиана, патриарха Константинопольского (434).

Утр. - 1 Кор., 133 зач., V, 6-8;

⁶Нечем вам хвалиться. __ Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?⁷Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.⁸Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

Гал., 206 зач., III, 13-14.

¹³Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе),¹⁴дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

Мф., 114 зач., XXVII, 62-66.

Лит. - Рим., 91 зач., VI, 3-11.

Мф., 115 зач., XXVIII, 1-20.

¹По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.²И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;³вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;⁴устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;⁵Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;⁶Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,⁷и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.⁸И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.⁹Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.¹⁰Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.¹¹Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.¹²И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам,¹³и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали;¹⁴и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим.¹⁵Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.¹⁶Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,¹⁷и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.¹⁸И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.¹⁹Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,²⁰уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Феофан

(Рим. 6, 3-11; Мф. 28, 1-20). Господь спит во гробе телом, душею же сошел Он в ад и находящимся там душам проповедал спасение. Все святые ветхозаветные были не в раю, хоть и пребывали в утешительной вере, что введены будут туда, как только придет на землю Обетованный, верою в Которого жили они. Его пришествие и там предвозвестил Предтеча. Когда же снисшел Господь, - все веровавшие прилепились к Нему и Им возведены в рай. Но и этот рай только преддверие настоящего рая, имеющего открыться после всеобщего воскресения и суда. В нем и все новозаветные святые хотя блаженствуют, но ожидают еще большого совершеннейшего блаженства в будущем веке, при новом небе и новой земле, когда будет Бог всяческая во всех.

05.05.2013 Вс

Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Поста нет.

Прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского (613). Сщмч. Евстафия пресвитера (1918). Мч. Димитрия (1942). Апп. Нафанаила, Луки и Климента (I). Прп. Виталия (609-620). Перенесение мощей блгв. кн. Всеволода, во святом Крещении Гавриила, Псковского (1834). Сщмч. Платона, еп. Банялукского (1941).

Лит. -Деян., 1 зач., I, 1-8. Ин., 1 зач., I, 1-17.

¹В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.²Оно было в начале у Бога.³Все чрез Него на'чало быть, и без Него ничто не на'чало быть, что на'чало быть.⁴В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.⁵И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.⁶Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.⁷Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.⁸Он не был свет, но былпослан, чтобы свидетельствовать о Свете.⁹Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.¹⁰В мире был, и мир чрез Него на'чал быть, и мир Его не познал.¹¹Пришел к своим, и свои Его не приняли.¹²А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,¹³которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.¹⁴И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.¹⁵Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.¹⁶И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,¹⁷ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

На веч.: Ин., 65 зач., XX, 19-25.

Феофан

П а с х а , Г о с п о д н я П а с х а ! От смерти к жизни привел нас Господь Своим Воскресением. И вот Воскресение это "ангелы поют на небеси". увидев светлость обоженного естества человеческого в предопределенной ему славе, в лице Господа Искупителя, во образе коего, силою Воскресения Его, имели претвориться все истинно верующие в Него и прилепляющиеся к Нему вседушно. Слава Господи, преславному Воскресению Твоему! Ангелы поют, сорадуясь нам и предзря восполнение сонма своего; нас же сподоби, Господи, Тебя Воскресшего чистым сердцем славить, видя в Воскресении Твоем пресечение снедающего нас тления, засеменение новой жизни пресветлой и зарю будущей вечной славы, в которую Предтечею вошел Ты Воскресением нас ради. Не человеческие только, но вместе и ангельские языки не сильны изъяснить неизреченную Твою к нам милость, преславно Воскресший Господи!Пасхальные песнопения. Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго, Слово Огласительное, во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения. Годичный круг Церковных праздников. Светлое Христово Воскресение. О Богослужении в день Пасхи. (Глава из "Закона Божия" прот. Серафима Слободского). О богослужении в день Светлого Христова Воскресения. (Из "Настольной книги священнослужителя").

06.05.2013 Пн

Светлая седмица - сплошная. Поста нет.

Иверской иконы Божией Матери (второе обретение списка иконы 2012).Вмч. Георгия Победоносца (303).Сщмч. Иоанна пресвитера (1940). Мц. царицы Александры (314). Мчч. Анатолия и Протолеона (303). Прп. Софии (1974).

Утр. - Лк., 63 зач., XII, 2-12.

²Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.³Посему, что' вы сказали в темноте, то' услышится во свете; и что' говорили на ухо внутри дома, то' будет провозглашено на кровлях.⁴Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;⁵но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.⁶Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.⁷А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.⁸Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;⁹а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.¹⁰И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.¹¹Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка'к или что' отвечать, или что' говорить,¹²ибо Святый Дух научит вас в тот час, что' должно говорить.

Лит. - Деян., 2 зач., I, 12-17, 21-26.

¹²Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.¹³И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.¹⁴Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.¹⁵И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал¹⁶(было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;¹⁷он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;²¹Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,²²начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.²³И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия;²⁴и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал²⁵принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место.²⁶И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.

Ин., 2 зач., I, 18-28.

¹⁸Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.¹⁹И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?²⁰Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.²¹И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.²²Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?²³Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.²⁴А посланные были из фарисеев;²⁵И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?²⁶Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.²⁷Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.²⁸Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.

Вмч.: Деян., 29 зач., XII, 1-11.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Феофан

(Дея. 1, 12-17; 21-26; Ин. 1, 18-28). Благовествуя воплощение Господа, ангел говорит: "радуйся благодатная"! и, возвещая пастырям о рождении Христа Спасителя, тоже говорит: "се благовествую вам радость велию ". Но, возвещая женам о Воскресении Господа, ангел говорит только: "Его нет здесь, Он Воскрес!" Не прибавляет "радуйтеся", ибо радость сама собою исполнит сердце, коль скоро придет удостоверение, что воистину Воскрес Господь. Тогда это удостоверение было осязательно: ангел предуготовил его, Господь явлением Своим завершил. И радость была у всех неистощимополная! Ныне у нас церковь, жилища и площади - все облечено в одежду радования, и все увлекаются общим потоком радости. Но ты подвигни несколько мысль свою отвлечься от внешнего и, собравшись в сердце, восставь истину Воскресения, во всей широте, глубине и высоте ее, чтобы не внешне только являться радующимся, но и в себе самом носить, исходящий извнутрь дух радости, как ключ светлой воды, бьющий из недр земли.

07.05.2013 Вт

Светлая седмица - сплошная. Поста нет.

Иверской иконы Божией Матери. Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272). Мч. Сергия (1938). Мчч. Пасикрата и Валентина (228). Мчч. Евсевия, Неона, Леонтия, Лонгина и иных (303). Прп. Фомы юродивого (ок. 546-560). Прп. Елисаветы чудотворицы (VI-VIII). Прп. Саввы Печерского (XIII). Прп. Алексия, затворника Печерского (XIII). Преподобномучеников 600 отцев Давидо-Гареджийских (XVII). Сщмч. Бранко пресвитера (1941). Молченской иконы Божией Матери (1405). Шуйской иконы Божией Матери "Одигитрия" .

Деян., 4 зач., II, 14-21.

¹⁴Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:¹⁵они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;¹⁶но это есть предреченное пророком Иоилем:¹⁷И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.¹⁸И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.¹⁹И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.²⁰Солнце превратится во тьму, и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.²¹И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Лк., 113 зач., XXIV, 12-35.

Феофан

(Дея. 2, 14-21; Лк. 24, 12-35). Тогда иудеи свет Воскресения Христова покушались затмить легким туманом лжи: "ученики украли". Эту ничтожность легко было преодолеть, и истина восторжествовала. Но и по сие время враг не перестает туманить перед Солнцем Воскресения, надеясь затмить его. Никто да не смущается! От отца лжи чего ожидать, кроме лжи? Он многих из своих клевретов научил целые книги писать против Воскресения. Этот книжный туман книгами и рассеян. Не бери худой книги и не отуманишься, а случится нечаянно напасть на такую, возьми в противоядие книгу добрую и освежишь голову и грудь. Бывает другой туман от врага - в помыслах. Но и этот тотчас рассеется, как дым от ветра, от здравого рассуждения христианского. Пройди рассуждением все совершившееся и увидишь ясно как день, что всему этому совершиться иначе нельзя было, как силою Воскресения Христова. Это убеждение будет для тебя потом твердынею, установившись на которой легко станешь отражать и поражать врагов истины.

08.05.2013 Ср

Светлая седмица - сплошная. Поста нет.

Апостола и евангелиста Марка (63).Сщмч. Сергия пресвитера (1938). Прп. Сильвестра Обнорского (1379). Прп. Василия Поляномерульского (1767). Собор преподобных отцев, на Богошественной горе Синай подвизавшихся. Цареградской иконы Божией Матери (1071). Касперовской иконы Божией Матери.

Утр. - Лк., 50 зач., X, 1-15.

Лит. - Деян., 5 зач., II, 22-36.

²²Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,²³Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;²⁴но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.²⁵Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался.²⁶Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании,²⁷ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.²⁸Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.²⁹Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.³⁰Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,³¹Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.³²Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.³³Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.³⁴Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,³⁵доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.³⁶Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.

Ин., 4 зач., I, 35-51.

³⁵На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.³⁶И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.³⁷Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.³⁸Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви',- что значит: учитель,- где живешь?³⁹Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.⁴⁰Один из двух, слышавших от Иоанна обИисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.⁴¹Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;⁴²и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).⁴³На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.⁴⁴Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.⁴⁵Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.⁴⁶Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.⁴⁷Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.⁴⁸Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.⁴⁹Нафанаил отвечал Ему: Равви'! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.⁵⁰Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.⁵¹И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Ап.: 1 Пет., 63 зач., V, 6-14.

⁶Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.⁷Все заботы ваши возложи'те на Него, ибо Он печется о вас.⁸Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.⁹Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.¹⁰Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.¹¹Ему слава и держава во веки веков. Аминь.¹²Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите.¹³Приветствует вас избранная, подобно вам,церковь в Вавилоне и Марк, сын мой.¹⁴Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь.

Мк., 23 зач., VI, 7-13.

⁷И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.⁸И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,⁹но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.¹⁰И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.¹¹И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.¹²Они пошли и проповедовали покаяние;¹³изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

Феофан

(Мк. 6, 7-13). Господь, посылая на проповедь св. апостолов, повелел им ничего не иметь при себе. Одна одежда на плечах, сандалии на ногах, посох в руках - и все тут. И попечения ни о чем не иметь, вступая в труд этот словно они были всесторонне обеспечены. И действительно, апостолы были вполне обеспечены, без всякого внешнего обеспечения. Как же это устраивалось? Совершенною преданностью их в волю Божию; потому-то Господь так и устраивал, чтоб они не имели ни в чем нужд. Подвигал сердца слушавших проповедь, и те питали и покоили проповедников. Но апостолы не имели этого в виду и не ожидали ничего, а все предавали Господу. Оттого терпеливо сносили и если что встречалось неприятное. Одна у них была забота - проповедывать, и одна печаль, если не слушали проповеди. Отсюда чистота, независимость, и многоплодность проповедания. И ныне бы так надобно, но немощь наша требует внешнего обеспечения, без которого мы и шагу не сделаем. Это, однако же, не укор нынешним нашим апостолам. Вначале они точно опираются на это обеспечение, но потом оно исчезает из головы, и они самым трудом своим возводятся в состояние богопреданности, с которого момента, надо полагать, и начинается настоящая плодоносность проповеди. Богопреданность высшая степень нравственного совершенства, и не вдруг до него доходят, как только познают цену его. Оно само приходит после трудов над собою.(Дея. 2, 22-36; Ин. 1, 35-51). Истину Воскресения разум может доказывать своими соображениями, на основании Писания, и силу его доводов не может не признать неверующий, скоро не заглушено еще в нем чувство истины. Верующие не требует доказательств, потому что Церковь Божия преисполнена светом Воскресения. Верны и убедительны оба эти указателя истины. Но против соображений разума могут рождаться и встречаться противосоображения, и вера может быть препираема и колеблема недоумениями и сомнениями, извне приходящими и внутри возникающими. Нет ли неприступной ограды для истины Воскресения? Есть. Это будет, когда сила Воскресения, воспринятая еще в крещении, начнет действенно обнаруживаться в истреблении растления души и тела, водворении в них начал новой жизни. Такой будет ходить во свете Воскресения, и ему безумным покажется всякий, говорящий против истины Воскресения, как тому, кто ходит днем, говорящий - будто теперь ночь.

09.05.2013 Чт

Светлая седмица - сплошная. Поста нет.

Сщмч. Василия, еп. Амасийского (ок. 323). Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396).Сщмч. Иоанна пресвитера и чад его мчч. Николая и Петра (1918). Прав. Глафиры девы (322). Прп. Иоанникия Девиченского (XIII).

Поминовение усопших воинов в этот день (26 апреля ст. ст. /9 мая н. ст.), установленное определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1994 года, в 2013 году по благословению Святейшего Патриарха Кирилла переносится на Радоницу, 1(14) мая, ввиду совпадения 9 мая н. ст. со Светлой седмицей.

Деян., 6 зач., II, 38-43.

³⁸Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу'чите дар Святаго Духа.³⁹Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.⁴⁰И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.⁴¹Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.⁴²И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.⁴³Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.

Ин., 8 зач., III, 1-15.

¹Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.²Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви'! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.³Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.⁴Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?⁵Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.⁶Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.⁷Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.⁸Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.⁹Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?¹⁰Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?¹¹Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.¹²Если Я сказал вам о земном, и вы не верите,- как поверите, если буду говорить вам о небесном?¹³Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.¹⁴И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,¹⁵дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Феофан

(Дея. 2, 38-43; Ин. 3, 1-15). Благодетелен труд тех, которые здравыми соображениями разбивают взгромождаемую против истины Воскресения ложь. Читай и вооружайся этими соображениями; но при этом не ленись все больше и больше давать простора для входа в тебя силы Воскресения Христова. Чем больше будешь делать это, тем больше будешь дышать воздухом Воскресения, и тем безопаснейшим становиться от всех стрел вражиих, направляемых против этой истины. Спросишь, что же для этого надо? Ничего особенного: будь тем, чем должен ты быть по завету, в который вступил во святом крещении, которое есть наше воскресение. Оплевал ты сатану и все дела его? - и продолжай так себя держать в отношении к нему. Сочетался ты со Христом? - и пребудь с Ним. Дела тьмы и света явны. Бегай одних и прилежи другим. Но делай это без всяких уступок, даже малейших, чтобы нормою жизни твоей было следующее: нет общения свету ко тьме, Христу с велиаром.

10.05.2013 Пт

Светлая седмица - сплошная. Поста нет.

Последование в честь Пресвятой Богородицы ради Ее «Живоносного Источника». Иконы Божией Матери "Живоносный Источник". Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107). Сщмчч. Павла и Иоанна пресвитеров, мчч. Петра, Николая, Авксентия, Сергия и мц. Анастасии (1922). Прмц. Марии (1938). Сщмч. Иоанна пресвитера (1941). Прославление сщмч. Илариона, архиепископа Верейского (1999). Прав. Евлогия странноприимца (IV). Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского (1094).

После литургии, по обычаю, совершается малое освящение воды.

Деян., 7 зач., III, 1-8.

¹Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.²И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм.³Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни.⁴Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас.⁵И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь.⁶Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.⁷И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени,⁸и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.

Ин., 7 зач., II, 12-22.

¹²После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.¹³Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим¹⁴и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.¹⁵И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.¹⁶И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и до'ма Отца Моего не делайте домом торговли.¹⁷При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.¹⁸На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешьвласть так поступать?¹⁹Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.²⁰На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?²¹А Он говорил о храме тела Своего.²²Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(Дея. З, 1-8; Ин. 2, 12-22). Есть у святых отцов похвала некоторым лицам, славным по христианской жизни своей, состоящая в том, что они воскресли прежде общего воскресения. В чем же тайна такой жизни? В том, что они усвоили себе характеристические черты жизни по воскресении, как они указываются в слове Божием, и делали их качествующими в себе. Будущая жизнь представляется отрешенною от всего плотского: там не женятся, ни посягают, - не будут там питаться мертвою пищею, и самое тело восприимут духовное. Итак, кто живет отрешенно от всего плотского, тот принимает в себя или возращает в себе элементы будущей по воскресении жизни. Дойди до того, чтобы в тебе замерло все плотское, и станешь воскресшим прежде будущего воскресения. Путь к этому указывает апостол, когда говорит: "поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал. 5, 16). И удостоверяет, что этим путем наверное можно достигнуть чаемого: "сеющий, говорит он, в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал. 6, 8).

11.05.2013 Сб

Светлая седмица - сплошная. Поста нет.

Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана (286). Мц. Анны (1939). Мчч. Саторния, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия, Маммия, Мурина, Зинона, Евсевия, Неона и Виталия (ок. 63). Свт. Кирилла, еп. Туровского (ок. 1183).

По заамвонной молитве на литургии читается молитва на раздробление артоса и бывает раздробление и раздача артоса.

Деян., 8 зач., III, 11-16.

¹¹И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.¹²Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?¹³Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его.¹⁴Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу,¹⁵а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.¹⁶И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.

Ин., 11 зач., III, 22-33.

²²После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.²³А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,²⁴ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.²⁵Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.²⁶И пришли к Иоанну и сказали ему: равви'! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.²⁷Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать насебя, если не будет дано ему с неба.²⁸Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.²⁹Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.³⁰Ему должно расти, а мне умаляться.³¹Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,³²и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.³³Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,

Феофан

(Дея. З, 11-16; Ин. З, 22-33). Две у нас жизни, плотская и духовная. Дух наш как будто погребен во плоти. Когда, оживши благодатию Божьею, начнет он извлекать себя из сорастворения с плотью и являться в духовной чистоте своей, тогда он воскресает или воскрешает себя часть за частью. Когда же он всего себя исторгнет из этой связности, тогда исходит как из гроба, в обновленной жизни, и, таким образом, дух становится, сам по себе, жив и действен; а гроб плоти, сам по себе, мертв и бездействен, хотя то и другое в одном и том же лице. И вот тайна того, что говорит апостол: "где Дух Господень, там свобода" (2 Кор. З, 17). Это - свобода от облежащего нетленный дух наш тления или от страстей, растлевающих естество наше. Этот дух, вступивший в свободу чад Божиих, то же, что привлекательно разцвеченный мотылек, выпорхнувший из своего клубочка. Вот его радужное разцвечение: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22). Неужели подобная красота совершенства не сильна возбудить в нас соревнования?

12.05.2013 Вс

Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха).. Глас 1. Поста нет.

Воспоминание уверения апостола Фомы. Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона (286-299). Прп. Мемнона чудотворца. Прп. Нектария Оптинского (1928). Мчч. Диодора и Родопиана диакона (284-305). Свт. Василия Острожского (1671). Трехсот мучеников, в горах Дудиквати и Папати (Турция) пострадавших (XVII-XVIII). Прп. Амфилохия Почаевского (1970).

Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20.

Лит. - Деян., 14 зач., V, 12-20.

¹²Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.¹³Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.¹⁴Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,¹⁵так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.¹⁶Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.¹⁷Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,¹⁸и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.¹⁹Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:²⁰идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.

Ин., 65 зач., XX, 19-31.

Феофан

(Дея. 5, 12-20; Ин. 20, 19-31). "Господь мой и Бог мой!" воззвал св. апостол Фома. Ощущаете ли с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. Мы говорим: "Господь Спаситель", разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: "Господь Спаситель мой". Кто говорит: "мой Спаситель", тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий. Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения. от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни. Такого рода события в духовной жизни христианина не воображаются только умом, а переживаются самым делом. Затем, как вера его, так и сочетание со Христом становятся крепки, как жизнь или смерть. Такой только искренно взывает: "кто меня разлучит!"

13.05.2013 Пн

Седмица 2-я по Пасхе. Глас 1. Поста нет.

Ап. Иакова Зеведеева (44). Обретение мощей свт. Никиты, еп. Новгородского (1558). Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского (1867).Свт. Доната, еп. Еврии (ок. 387). Обретение мощей сщмч. Василия, еп. Амасийского (IV). Мч. Максима.

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Деян., 9 зач., III, 19-26.

¹⁹Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,²⁰да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,²¹Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.²²Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;²³и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.²⁴И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.²⁵Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные.²⁶Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.

Ин., 6 зач., II, 1-11.

¹На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.²Был также зван Иисус и ученики Его на брак.³И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.⁴Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Же'но? еще не пришел час Мой.⁵Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.⁶Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших пообычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.⁷Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.⁸И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.⁹Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином,- а он не знал, откуда этовино, знали только служители, почерпавшие воду,- тогда распорядитель зовет жениха¹⁰и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.¹¹Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

Ап.: Деян., 29 зач., XII, 1-11.

Лк., 17 зач., V, 1-11.

¹Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,²увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.³Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.⁴Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.⁵Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.⁶Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.⁷И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.⁸Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.⁹Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;¹⁰также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.¹¹И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

Феофан

(Дея. З, 19-26; Ин. 2, 1-11). "Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа". Так говорил св. апостол Петр распявшим Господа иудеям, утешая их, что сделали это по неведению. Мы же не по неведению распинаем в себе вторично Господа грехами своими; но многомилостивый и нас принимает, когда каемся и обращаемся к Нему от всего сердца своего. Это и сделали мы в великий пост. Всякий прибегал ко Господу в слезах покаяния о грехах своих, и чем искреннее кто это делал, тем сильнее ощущал прохладу помилования, исходящего от лица Господа, через руки и разрешительное слово иерея Божия. Теперь что нам остается делать? Беречься от новых падений, чтобы опять не впасть в вину распинания Господа. Апостол говорит, что Господа Иисуса небо прияло только до лет устроения всех. Потом Он опять приидет и сотворит суд. Какими глазами воззрят на Него те, которые пронзили Ему ребра! А ведь и нам придется стоять в ряду их, если перестанем приносить плоды покаяния и возвратимся на старое.

14.05.2013 Вт

Седмица 2-я по Пасхе. Радоница. Поминовение усопших.. Глас 1. Поста нет.

Прор. Иеремии (VI до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского (1477). Мц. Нины (1938). Прмч. Ваты Персянина (IV). Блгв. Тамары, царицы Грузинской (1213). Сщмч. Макария, митр. Киевского (1497). Прп. Герасима Болдинского (1554). Прмчч. Афонских Евфимия (1814), Игнатия (1814) и Акакия (1816). Царевококшайской или Мироносицкой (1647), Андрониковской (XIV), и именуемой "Нечаянная Радость" икон Божией Матери.

Поминовение усопших воинов. Поминовение перенесено на Радоницу, ввиду совпадения 9 мая н. ст. со Светлой седмицей.

Деян., 10 зач., IV, 1-10.

¹Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи,²досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых;³и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер.⁴Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.⁵На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники,⁶и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического;⁷и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?⁸Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!⁹Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен,¹⁰то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.

Ин., 10 зач., III, 16-21.

¹⁶Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.¹⁷Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.¹⁸Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.¹⁹Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;²⁰ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,²¹а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Прор.: 1 Кор., 156 зач., XIV, 20-25.

Лк., 14 зач., IV, 22-30.

²²И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?²³Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то', что', мы слышали, было в Капернауме.²⁴И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.²⁵Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,²⁶и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;²⁷много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.²⁸Услышав это, все в синагоге исполнились ярости²⁹и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;³⁰но Он, пройдя посреди них, удалился.

Феофан

(Дея. 4, 1-10; Ин. З, 16-21). "Неверующий в Сына Божия уже осужден". За что же? За то, что когда кругом свет, он остается во тьме, по любви к ней. Тьмолюбие, ненавидение света делает его кругом виноватым, даже без определения в чем истина; потому что у кого есть эта искренняя любовь к истине, того она изведет из тьмы заблуждения и приведет к свету истины. Пример в св. ап. Павле. Он был искренний истинолюбец, вседушно преданный тому, что считал истинным, без всяких интересов. Потому, как скоро указана была ему истина не в том, что он считал истинным, он в ту же минуту бросил это древнее, оказавшееся не истинным, и всем сердцем прилепился к новому, осязательно доказанному истинным. То же самое бывает со всяким искренним истинолюбцем. Истина о Христе ясна как день: ищи и обрящешь. Помощь же свыше всегда готова искреннему искателю. Потому, если кто остается во тьме неверия, тот остается только по любви ко тьме, и за это уже осужден.

15.05.2013 Ср

Седмица 2-я по Пасхе. Глас 1. Разрешается рыба.

Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского (373). Перенесение мощейблгв. князей Российских Бориса (1072)и Глеба (1115),во святом Крещении Романа и Давида.Мчч. Еспера и Зои и чад их Кириака и Феодула (II). Блгв. и равноап. царя Бориса, во св. Крещении Михаила (ок. 908), принявшего Крещение со своим народом в IX веке. Свт. Афанасия, патриарха Константинопольского, Лубенского и Харьковского чудотворца (1654). Путивльской иконы Божией Матери (1238).

Утр. - Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Лит. - Деян., 11 зач., IV, 13-22.

¹³Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом;¹⁴видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.¹⁵И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою,¹⁶говоря: что' нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего;¹⁷но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей.¹⁸И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.¹⁹Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: суди'те, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?²⁰Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.²¹Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.²²Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления.

Ин., 15 зач., V, 17-24.

¹⁷Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.¹⁸И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.¹⁹На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.²⁰Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.²¹Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.²²Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,²³дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.²⁴Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Мф., 11 зач., V, 14-19,

или блгвв. кнн.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Феофан

(Дея. 4, 13-22; Ин. 5, 17-24). "Судите справедливо ли перед Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали". Так говорили властям св. апостолы Петр и Иоанн, когда им запрещали говорить о Господе Иисусе воскресшем, после того, когда они именем Его исцелили хромого от детства. Не побоялись они угроз, ибо очевидность истины не позволяла им молчать: мы видели и слышали, говорили они, и руки наши осязали, как после прибавил св. Иоанн (1 Ин. 1, 1). Они очевидцы: очевидцы же, по началам человеческого познания, - первые надежные свидетели истины. В этом отношении, ни одна область человеческих знаний не имеет подобных свидетелей. Оттого, что с того времени прошло 18 1/2 веков (теперь уже 19 1/2 - ред. ), сила свидетельства их не умалилась нисколько, а следовательно, не умалилась и очевидность истины, ими свидетельствуемой. Если отпадают в неверие, - а ныне отпадающих очень много, - то отпадают не почему другому как по недостатку здравомыслия. Не хотят обсудить и увлекаются призраками, которым лесть сердца порочного охотно придает некоторую вероятность. Бедные души! Гибнут, воображая, что попали, наконец, на должный след, и радуясь тому особенно, что первые вступили в эту колею и стали для других передовыми вожаками. Но не велика радость сидеть на седалище губителей.

16.05.2013 Чт

Седмица 2-я по Пасхе. Глас 1. Поста нет.

Мчч. Тимофея и Мавры (ок. 286). Прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074).Сщмч. Николая пресвитера (1941). Прп. Петра чудотворца, еп. Аргосского (X). Свт. Феофана Перифеорийского (после 1353). Прпп. Иулиании (1393) и Евпраксии (1394) Московских. Икон Божией Матери: Успения Киево-Печерской, принесенной из Царьграда (1073), Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием Печерскими) (1085) и Свенской (1288).

Утр. -Лк., 24 зач., VI, 17-23. Лит. - Деян., 12 зач., IV, 23-31.

²³Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.²⁴Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них!²⁵Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?²⁶Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.²⁷Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,²⁸чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.²⁹И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,³⁰тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.³¹И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.

Ин., 16 зач., V, 24-30.

Прп.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Феофан

(Дея. 4, 23-31; Ин. 5, 24-30). "И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения". Вот чем все кончится! Как реки текут каждая в свое море, так течение жизней наших приспеет, наконец, каждое в место по характеру своему. И те, которые воскреснут в жизнь, будут на суде, но суд только запечатлеет их оправдание и определение на жизнь; тогда как другие воскреснут только за тем, чтобы выслушать осуждение на вечную смерть. Жизнь и смерть их характеризуются теперь еще, оттого что одни делают живые дела, а другие - дела мертвые и мертвящие. Живые дела те, которые совершаются по заповедям с радостью духа, во славу Божию; мертвящие дела те, которые совершаются в противность заповедям, с богозабвением, в угоду себе и страстям своим. Мертвые дела - все, которые хоть по форме не противны заповедям, но делаются без всякой мысли о Боге и вечном спасении, по каким либо видам себялюбия. Бог - жизнь; то только и живо, в чем есть часть Его. И вот у кого только мертвые и мертвящие дела, тот прямо идет и в последний день изыдет на осуждение смерти; а у кого дела все живые, тот идет и в последний день изыдет на получение вечной жизни.

17.05.2013 Пт

Седмица 2-я по Пасхе. Глас 1. Разрешается рыба.

Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290). Сщмч. Иоанна пресвитера (1942). Сщмч. Николая диакона (1943). Сщмч. Еразма, еп. Формийского (303). Сщмч. Альвиана, еп. Анейского, и учеников его (304). Сщмч. Сильвана, еп. Газского, и с ним 40 мучеников (311). Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых (Сокольницких) в Новгороде (XIV-XV). Старорусской иконы Божией Матери (1570).

Деян., 13 зач., V, 1-11.

¹Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,²утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.³Но Петр сказал: Анания! Для чего тыдопустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?⁴Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.⁵Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.⁶И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.⁷Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.⁸Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.⁹Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.¹⁰Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.¹¹И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Ин., 17 зач., V, 30 - VI, 2.

³⁰Я ничего не могу творить Сам от Себя. __ Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.³¹Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.³²Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.³³Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.³⁴Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.³⁵Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.³⁶Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.³⁷И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;³⁸и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.³⁹Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.⁴⁰Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.⁴¹Не принимаю славы от человеков,⁴²но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.⁴³Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.⁴⁴Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?⁴⁵Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.⁴⁶Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.⁴⁷Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?¹После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, вокрестности Тивериады.²За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

Феофан

(Дея. 5, 1-11; Ин. 5, 30-6, 2). Отчего так согрешили Анания и Сапфира? Оттого что забыли, что Бог видит их дела и помышления. Если бы содержали они в мысли, что Бог все видит и вне и внутрь, яснее чем все люди и даже они сами, не пришло бы им и в голову так покривить душою перед Апостолами. Оттого же происходят и наши все грехи и грешные замыслы. Ухитряемся все прикрыть от взоров человеческих, и думаем, что все ничего. Люди точно не видят ничего и отдают нам цену, как исправным; но это не изменяет нашей существенной ничтожности. Ведая это, тверди всяк себе: почто сатана исполняет мое сердце лгать в лицо Богу? Очи Его светлее солнца видят в сокровенных тайниках сердца; ни ночь, ни море, ни подземелье не укрывают от Него. Помни это, и потому устраивай свое внутреннее и внешнее, хоть и невидное, поведение. Если бы Всевидящий был чужд для нас, - можно бы еще равнодушно относиться к Его всеведению; а то Он же и Судия, и суд Свой, в силу всеведения, произносит нередко прежде, чем чаем. Может быть, там у Него уже положено тотчас произнести суд и над нами, когда только мы еще думаем укрыться с своими грехами в темной лжи: "Не видит Бог!".

18.05.2013 Сб

Седмица 2-я по Пасхе. Глас 1. Поста нет.

Вмц. Ирины (I-II). Прп. Варлаама Серпуховского (1377). Обретение мощей прп. Иакова Железноборовского (1422). Прмч. Ефрема Нового (1426). Иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" (1878).

Деян., 15 зач., V, 21-33.

²¹Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов.²²Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли,²³говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.²⁴Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило.²⁵Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.²⁶Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.²⁷Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря:²⁸не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.²⁹Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.³⁰Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.³¹Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.³²Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.³³Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.

Ин., 19 зач., VI, 14-27.

¹⁴Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.¹⁵Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.¹⁶Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю¹⁷и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.¹⁸Дул сильный ветер, и море волновалось.¹⁹Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.²⁰Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.²¹Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.²²На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.²³Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.²⁴Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.²⁵И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви'! когда Ты сюда пришел?²⁶Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.²⁷Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Феофан

(Дея. 5, 21-33; Ин. 6, 14-27). Что прежде Петр и Иоанн говорили властям, то же потом сказали им и все апостолы: "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам; Бог отцов наших воскресил Иисуса, которого вы умертвили, повесивши на древе; Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов; свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, которого Бог дал повинующимся Ему". Какая искренность, полнота, определенность и ясность исповедания! Бог так устроил, чтобы Распятому быть Спасителем нашим через оставление грехов в покаянии. Свидетели - апостолы очевидцы и Дух Святый, явно действовавший в них и во всех верующих. Те же свидетели и до наших дней пребывают в силе. Что св. апостолы говорят, это то же, как бы мы сами видели и слышали то своими очами и ушами. И Дух благодати действует непрерывно в св. Церкви, в чудотворениях, в обращении грешников и, особенно, в претворении прилежно работающих Господу, в их освящении и исполнении очевидными благодатными дарами. Последнее придает большую силу первому, и оба вместе сильны образовать крепкое убеждение в истине Христовой, во всех душах истинолюбивых. Благодарение Богу истины, истину Свою так ясно нам являющему!. .

19.05.2013 Вс

Неделя 3-я по Пасхе, свв. жен-мироносиц. Глас 2. Поста нет.

Прав. Иова Многострадального (ок. 2000-1500 до Р.Х.). Святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных; праведных Иосифа Аримафейского и Никодима.Блгв. Тамары, царицы Грузинской (XIII).Мчч. Варвара воина, Вакха, Каллимаха и Дионисия (ок. 362). Прп. Михея Радонежского (1385). Прп. Иова Почаевского (1651). Мч. Варвара, бывшего разбойника. Мч. Вукашина (1943).

Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20.

Лит. - Деян., 16 зач., VI, 1-7.

¹В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.²Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.³Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,⁴а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.⁵И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;⁶их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.⁷И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

Мк., 69 зач., XV, 43 - XVI, 8.

⁴³пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.⁴⁴Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?⁴⁵И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.⁴⁶Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.⁴⁷Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.¹По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.²И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,³и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?⁴И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.⁵И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.⁶Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.⁷Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.⁸И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

Феофан

(Дея. 6, 1-7; Мк. 15, 43-16, 8). Неутомимые жены! Сна не давали очам и веждам дремания, пока не обрели Возлюбленного! А мужи будто упираются ногами: идут на гроб, видят его пустым, и остаются в недоумении что бы это значило, потому что Самого не видали. Но значит ли это, что у них меньше было любви, чем у жен? Нет, тут была любовь рассуждающая, боящаяся ошибки по причине высокой цены любви и предмета ее. Когда и они увидели и осязали, тогда каждый из них не языком, подобно Фоме, а сердцем исповедал: "Господь мой и Бог мой", и уже ничто не могло разлучить их с Господом. Мироносицы и апостолы - образ двух сторон нашей жизни: чувства и рассуждения. Без чувства жизнь не жизнь; без рассуждения - жизнь слепа, много истрачивается, а мало плода здравого дает. Надо сочетать то и другое. Чувство пусть идет вперед и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце. Внутри сердце идет вперед, а на практике - рассуждение. Когда же чувства станут обученными в рассуждении добра и зла, тогда, может быть, можно будет положиться и на одно сердце; как из живого дерева сами собою идут отростки, цветы и плоды, так и из сердца начинает тогда возникать только добро, разумно влагающееся в течение жизни нашей.

20.05.2013 Пн

Седмица 3-я по Пасхе. Глас 2. Поста нет.

Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351). Мч. Акакия сотника (303). Прпп. Иоанна Зедазнийского и учеников его: Авива, еп. Некресского, Антония Марткопского, Давида Гареджийского, Зенона Икалтского, Фаддея Степанцминдского, Исе, еп. Цилканского, Иосифа, еп. Алавердского, Исидора Самтавийского, Михаила Улумбийского, Пирра Бретского, Стефана Хирского, Шио Мгвимского (VI) Прп. Нила Сорского (1508). Обретение мощей Нила Мироточивого, Афонского (1815). Любечской (XI) и Жировицкой (1470) икон Божией Матери.

Деян., 17 зач., VI, 8 - VII, 5, 47-60.

Ин., 13 зач., IV, 46-54.

⁴⁶Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. __ В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.⁴⁷Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти.⁴⁸Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.⁴⁹Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.⁵⁰Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.⁵¹На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.⁵²Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.⁵³Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.⁵⁴Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.

Креста: 1 Кор., 125 зач., I, 18 - II, 2

. Ин., 60 зач., XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35.

⁶Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: __ распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.⁷Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.⁸Пилат, услышав это слово, больше убоялся.⁹И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.¹⁰Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?¹¹Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.¹³Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифо'стротон, а по-еврейски Гаввафа.¹⁴Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!¹⁵Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.¹⁶Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.¹⁷И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;¹⁸там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.¹⁹Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.²⁰Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.²⁵При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.²⁶Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же'но! се, сын Твой.²⁷Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.²⁸После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.³⁰Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.³¹Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу,- ибо та суббота была день великий,- просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.³²Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.³³Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,³⁴но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.³⁵И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

Феофан

(Дея. 6, 8-7, 5, 47-60; Ин. 4, 46-54). Св. Стефан говорит: "Всевышний не в рукотворенных храмах живет. . . Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?". Только нерукотворенный храм сердца боговместим, как сказал Господь: "кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Ин. 14, 23). Как это совершается - непостижимо для нас; но оно так есть, ибо очевидно бывает, что тогда "Бог производит в нас и хотение, и действие по Своему благоволению" (Фил. 2, 13). Не рассуждай и только отдай Господу сердце твое, а Он Сам устроит из него храм Себе, но отдай нераздельно. Если будут части неотданные, то из него нельзя будет устроить цельного храма, ибо одно будет гнило, другое разбито - и выйдет, если только выйдет, храм с дырами, или без крыши, или без дверей. А в таком жить нельзя; Господа в нем и не будет. Только казаться будет, что это храм, а на самом деле какое-то нагромождение.

21.05.2013 Вт

Седмица 3-я по Пасхе. Глас 2. Поста нет.

Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117). Прп. Арсения Великого (449-450). Мч. Никифора (1942). Прпп. Пимена постника (XII) и Арсения трудолюбивого (XIV), Печерских.

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. -Деян., 18 зач., VIII, 5-17. Ин., 20 зач., VI, 27-33.

²⁷Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.²⁸Итак сказали Ему: что' нам делать, чтобы творить дела Божии?²⁹Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.³⁰На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что' Ты делаешь?³¹Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.³²Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.³³Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.

Ап.: 1 Ин., 68 зач., I, 1-7.

¹О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни,-²ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам,-³о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.⁴И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.⁵И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.⁶Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;⁷если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

Ин., 61 зач., XIX, 25-27; XXI, 24-25.

Феофан

(Дея. 8, 5-17; Ин. 6, 27-33). "Уверовал и сам Симон и крестившись не отходил от Филиппа". И веровал и крестился, а ничего не вышло из него. Надо думать, что в строе веры его было что либо недолжное. Вера искренняя - отрицание своего ума. Надо ум оголить и как чистую доску представить вере, чтобы она начертала себя на нем как есть, без всякой примеси сторонних речений и положений. Когда в уме остаются свои положения, тогда, по написании на нем положений веры, окажется в нем смесь положений: сознание будет путаться, встречая между действиями веры и мудрствования ума. Таков и был Симон - образ для всех еретиков; таковы и все, с своими мудрованиями вступающие в область веры, как прежде, так и теперь. Они путаются в вере, и ничего из них не выходит, кроме вреда: для себя - когда они остаются безгласными, для других - когда не удерживается в них одних эта путаница, а прорывается наружу, по их жажде быть учителями. Отсюда всегда выходит партия лиц более или менее погрешающих в вере, с несчастною уверенностью в непогрешимости и бедственным позывом всех переделать на свой лад.

22.05.2013 Ср

Седмица 3-я по Пасхе. Глас 2. Разрешается рыба.

Прор. Исаии (VIII до Р.Х.). Мч. Христофора (ок. 250). Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари (1087). Прп. Иосифа Оптинского (1911). Сщмч. Димитрия пресвитера (1938). Сщмч. Василия пресвитера (1939). Прп. Шио Мгвимского (VI).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Деян., 19 зач., VIII, 18-25.

¹⁸Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги,¹⁹говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.²⁰Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.²¹Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.²²Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего;²³ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.²⁴Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.²⁵Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.

Ин., 21 зач., VI, 35-39.

³⁵Иисус же сказал им: __ Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.³⁶Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.³⁷Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,³⁸ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.³⁹Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Дея. 8, 18-25; Ин. 6, 35-39). Св. Петр говорит Симону: "Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо перед Богом. Итак, покайся в сем грехе твоем и молись. Богу; может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего". Нет части, а Симон и думать не думал, что зашел так далеко; и делать внешне ничего не делал он безобразного, а только подумал направо, и помышление сердца его сделало то, что апостол недоумевал, отпустится ли оно ему, если даже он покается и молиться будет Богу. Вот что значит строй сердца, и помышление из него исходящее по известному строю! Судя по нему, человек со вне бывает одно, а извнутри совсем другое. И это внутреннее видит только один Бог, и те, кому откроет Дух Божий, испытующий сердца. С каким же страхом и трепетом должно соделать свое спасение! И как искренно и усердно нужно молить Бога: "Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня" (Пс. 50). И на суде будет нечто страшное и изумительное. Скажет Господь: "не знаю вас" тем, которые не только были уверены сами, что Божии, но и в очах всех являлись таковыми. Что же остается нам? Только взывать: "ими же веси судьбами спаси нас, Господи"! Сам, как знаешь, дай спасительный строй сердцу нашему!

23.05.2013 Чт

Седмица 3-я по Пасхе. Глас 2. Поста нет.

Апостола Симона Зилота (I).Мчч. Алфия, Филадельфа, Киприана, Онисима, Еразма и иных (251). Мч. Исихия Антиохийского (IV). Прп Исидоры, Христа ради юродивой (VI). Блж. Таисии (V). Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского, Печерского (1226). Блж. Симона, Христа ради Юродивого, Юрьевецкого (1584). Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Деян., 20 зач., VIII, 26-39.

²⁶А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.²⁷Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,²⁸возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.²⁹Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.³⁰Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?³¹Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.³²А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.³³В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.³⁴Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?³⁵Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.³⁶Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?³⁷Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.³⁸И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.³⁹Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.

Ин., 22 зач., VI, 40-44.

⁴⁰Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.⁴¹Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.⁴²И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес?⁴³Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.⁴⁴Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Мф., 56 зач., XIII, 54-58.

⁵⁴И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?⁵⁵не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?⁵⁶и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?⁵⁷И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.⁵⁸И не совершил там многих чудес по неверию их.

Феофан

(Дея. 8, 26-39; Ин. 6, 40-44). Св. Филипп спрашивает каженика : "разумеешь ли, что читаешь?" Тот ответил: "как могу разуметь, если кто не наставит меня?" Как часто испытывают то же читающие слово Божие и отеческие писания! Читаемое не вмещается в голове; ум не может внять тому и обнять то, словно речь идет о чем то чуждом ему, о предметах из неведомой области. Вот тут и нужен толкователь знакомый с тем, о чем слово. У св. Филиппа был тот же дух, который давал и пророчества, и ему нетрудно было растолковать, что затрудняло каженика. Так и для нас теперь: надо найти человека, который стоял бы на той степени жизни и ведения, какой касается затрудняющее нас писание, и он растолкует то без затруднения, потому что кругозоры духовные у каждой степени свои. Стоящий на низшей степени не все видит, что видит стоящий на высшей, и только может гадать о том. Случись, что невместимое для нас писание касается предметов высшей степени, а встреченный нами толковник стоит на низшей; то он нам не разъяснит того как следует, а будет все применять к своему кругозору, и дело останется для нас по прежнему темным. Дивиться надобно, как берутся толковать о предметах Писания люди, совсем чуждые той области, к которой принадлежат те предметы. И выходит у них все не как следует; выситься же своими толкованиями они не забывают.

24.05.2013 Пт

Седмица 3-я по Пасхе. Глас 2. Разрешается рыба.

Сщмч. Мокия (ок. 295). Равноапп.Мефодия (885)и Кирилла (869),учителей Словенских. Равноапостольного Ростислава, князя Великоморавского (870). Сщмч. Михаила пресвитера (1920). Сщмч. Александра, архиеп. Харьковского (1940). Прп. Софрония, затворника Печерского (XIII). Свт. Никодима, архиеп. Сербского (1325). Сщмч. Иосифа, митр. Астраханского (1672). День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16.

Лит. - Деян., 21 зач., VIII, 40 - IX, 19.

⁴⁰А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.¹Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику²и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.³Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.⁴Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?⁵Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.⁶Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.⁷Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.⁸Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.⁹И три дня он не видел, и не ел, и не пил.¹⁰В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.¹¹Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится,¹²и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел.¹³Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме;¹⁴и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое.¹⁵Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.¹⁶И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.¹⁷Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.¹⁸И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,¹⁹и, приняв пищи, укрепился.

Ин., 23 зач., VI, 48-54.

⁴⁸Я есмь хлеб жизни.⁴⁹Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;⁵⁰хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.⁵¹Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.⁵²Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?⁵³Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.⁵⁴Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

Равноапп.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Мф., 11 зач., V, 14-19.

Феофан

(Дея. 8, 40-9, 19; Ин. 6, 48-54). Св. Павел вначале так ревностно защищал ветхозаветные порядки потому, что искренно был уверен, что на то, чтобы те порядки стояли неизменно, есть непреложная воля Божия. Не потому ревновал, что то была отеческая вера, но потому, что ревнуя службу Богу приносил. В этом был дух его жизни - Богу себя посвящать и все силы обращать на угодное Ему. Потому для обращения его или для того, чтобы заставить его не стоять так за ветхозаветие, а стать, напротив, на сторону новозаветия, достаточно было осязательно показать, что Бог не хочет уже ветхого завета, а хочет нового, все благоволение Свое от первого перенес ко второму. Это и совершило в нем явление ему Господа на пути. Тут ясно стало для него, что он не туда обращает свою ревность, куда следует, и что действуя так, не угождает Богу, а идет против воли Его. Это узрение положения дел, при помощи благодати Божией, тотчас изменило его стремления, и он воззвал: "Господи, что повелишь мне делать?" И с этого момента всю свою ревность обратил уже на то, что ему указано было, и всю жизнь не забывал этого события в жизни своей, но благодарно вспоминая его, возгревал тем ревность свою - не щадя сил, работать для Господа Спасителя своего. Так действуют и так следует действовать и всем, искренно обратившимся к Господу.

25.05.2013 Сб

Седмица 3-я по Пасхе. Глас 2. Поста нет.

Свт. Епифания, еп. Кипрского (403). Свт. Германа, патриарха Константинопольского (740). Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1913).Сщмч. Петра, пресвитера (1937). Мц. Евдокии (после 1937). Свтт. Савина, архиеп. Кипрского (V) и прочих свтт. Кипрских. Свт. Полувия, еп. Ринокирского (V). Прп. Дионисия Радонежского (1633). Мч. Иоанна Валаха (1662). Второе обретение мощей прав. Симеона Верхотурского (1992).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Деян., 22 зач., IX, 19-31.

¹⁹и, приняв пищи, укрепился.²⁰И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.²¹И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам.²²А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.²³Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его.²⁴Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его.²⁵Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине.²⁶Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик.²⁷Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса.²⁸И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса.²⁹Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его.³⁰Братия, узнав осем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс.³¹Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Свтт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Мф., 11 зач., V, 14-19,

или сщмч.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(Дея. 9, 19-31; Ин. 15, 17-16, 2). Когда св. Павел стал проповедывать в Дамаске, все дивились, говоря: "не тот ли это самый, который гнал призывающих имя сие?" И всегда так бывает, что те, среди которых кто либо обращается от неверия к вере, или от греха к добродетели, дивятся, что сделалось с этим обращенным? Все шло у него по нашему, а тут вдруг все стало иначе: и речь, и взор, и поступь, и мысли не те, и начинания иные, и места посещения другие. Тут то же бывает, как если бы шел кто на запад и вдруг повернул на восток. Обе эти жизни противоположны и одна другую исключают. Кто захотел бы совместить их, или составить цельную жизнь частью из того, частью из другого, тот потратит и время и труды, а успеха никакого не будет. Какое общение! Только не понимающие дела могут говорить: "зачем так круто"!

26.05.2013 Вс

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленом. Глас 3. Поста нет.

Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия, стража темничного (ок. 177). Прав. Тавифы (I). Перенесение мощей мч. Авраамия Болгарского (1230). Сщмчч. Василия, Александра и Христофора пресвитеров, прмч. Макария и мч. Сергия (1922). Мчч. 103 Черкасских (XX). Мч. Александра Римского (ок. 284-305). Свт. Павсикакия, еп. Синадского (ок. 606). Свв. Георгия исп. с супругою Ириною и чадами (IX). Прп. Евфимия Иверского (1028) . Прав. Гликерии девы, Новгородской (1522). Перенесение мощей прмч. Макария Каневского, игумена Пинского, Переяславского чудотворца (1688).

Утр. - Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV, 1-12.

Лит. - Деян., 23 зач., IX, 32-42.

³²Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде.³³Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении.³⁴Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал.³⁵И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.³⁶В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь.³⁷Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице.³⁸А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним.³⁹Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.⁴⁰Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.⁴¹Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою.⁴²Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.

Ин., 14 зач., V, 1-15.

¹После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.²Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.³В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,⁴ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил внее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.⁵Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.⁶Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?⁷Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.⁸Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.⁹И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.¹⁰Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.¹¹Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.¹²Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?¹³Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.¹⁴Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.¹⁵Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Феофан

(Дея. 9, 32-42; Ин. 5, 1-15). "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже". Грех не душу только поражает, но и тело. В иных случаях это весьма очевидно; в других, хоть не так ясно, но истина остается истиною, что и болезни тела все и всегда от грехов и ради грехов. Грех совершается в душе и прямо делает ее больною; но так как жизнь тела от души, то от больной души, конечно, жизнь не здоровая. Уже то одно, что грех наводит мрак и тугу, должно неблагоприятно действовать на кровь, в которой основание здоровья телесного. Но когда припомнишь, что он отделяет от Бога - Источника жизни, и ставит человека в разлад со всеми законами, действующими и в нем самом и в природе, то еще дивиться надо, как остается живым грешник после греха. Это милость Божия, ожидающая покаяния и обращения. Следовательно, большому, прежде всякого другого дела, надо поспешить очиститься от грехов и в совести своей примириться с Богом. Этим проложится путь и благодетельному действию лекарств. Слышно, что был какой-то знаменательный врач, который не приступал к лечению, пока больной не исповедуется и не причастится св. Таин; и чем труднее была болезнь, тем он настойчивее этого требовал.

27.05.2013 Пн

Седмица 4-я по Пасхе. Глас 3. Поста нет.

Мч. Исидора (251). Блж. Исидора Твердислова, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474). Сщмч. Петра пресвитера (1939). Мч. Максима (ок. 250). Прп. Серапиона Синдонита (V). Прп. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1108). Свт. Леонтия, патриарха Иерусалимского (1175). Теребенской (1654) , Ярославской (Печерской) (1823) икон Божией Матери.

Деян., 24 зач., X, 1-16.

¹В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,²благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу.³Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий!⁴Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что', Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.⁵Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.⁶Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.⁷Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем⁸и, рассказав им все, послал их в Иоппию.⁹На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.¹⁰И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление¹¹и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;¹²в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.¹³И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.¹⁴Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.¹⁵Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.¹⁶Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.

Ин., 24 зач., VI, 56-69.

⁵⁶Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.⁵⁷Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.⁵⁸Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.⁵⁹Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.⁶⁰Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?⁶¹Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?⁶²Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?⁶³Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.⁶⁴Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.⁶⁵И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.⁶⁶С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.⁶⁷Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?⁶⁸Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:⁶⁹и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.

Феофан

(Дея. 10, 1-16; Ин. 6, 56-69). Когда Господь предложил учение о таинстве Тела и Крови, полагая в нем необходимое условие общения с Собою и источник жизни истинной, тогда "многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним". Слишком чудесным показалось им такое дело безпредельной к нам милости Божией, и нерасположение к чудесному отторгло их от Господа. Господь видел это и, однакоже, готовый быть распятым за спасение всякого, не находил возможным умалить или отменить чудесное. Так оно необходимо в экономии нашего спасения! Хотя, конечно, с сожалением, но оставил Он их идти от Себя во тьму неверия и пагубу, и не им только, но и избранным двенадцати сказал по этому случаю: "не хотите ли и вы отойти?", изъявляя готовность и их отпустить, если не склонятся перед чудесностью. Отсюда выходит, что бегать чудесного - то же, что бегать Господа Спасителя, и отвращающийся от чудесного - то же, что погибающий. Да внемлют этому те, которые приходят в ужас при одном напоминании о чудесном! Встретят и они чудо, которому не возмогут уже перечить: это смерть и по смерти суд. Но послужит ли это неперечение им во спасение, один Бог знает.

28.05.2013 Вт

Седмица 4-я по Пасхе. Глас 3. Поста нет.

Прп. Пахомия Великого (ок. 348). Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца (1090). Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591).Прп. Ахиллия, еп. Ларисийского (ок. 330). Прп. Исаии Печерского (1115). Прп. Пахомия Нерехтского (1384). Прпп. Евфросина (1481) и ученика его Серапиона (1480), Псковских.

Деян., 25 зач., X, 21-33.

²¹Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?²²Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.²³Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.²⁴В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.²⁵Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.²⁶Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.²⁷И, беседуя с ним, вошел вдом, и нашел многих собравшихся.²⁸И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.²⁹Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?³⁰Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,³¹и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом.³²Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.³³Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.

Ин., 25 зач., VII, 1-13.

¹После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.²Приближался праздник Иудейский - поставление кущей.³Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.⁴Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.⁵Ибо и братья Его не веровали в Него.⁶На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.⁷Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.⁸Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.⁹Сие сказав им, остался в Галилее.¹⁰Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.¹¹Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?¹²И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ.¹³Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.

Прп.: 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.

Лк., 77 зач., XIV, 25-35.

²⁵С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:²⁶если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;²⁷и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.²⁸Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,²⁹дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,³⁰говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?³¹Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?³²Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.³³Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.³⁴Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?³⁵ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Феофан

(Дея. 10, 21-33; Ин. 7, 1-13). "Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы". Это сказал Господь не ученикам, а ученикам предрек потом, что и их мир будет ненавидеть и гнать, потому что Он изъял их из мира. Посему замечайте, на что обращается ненависть мира и узнаете, где часть Христова; на что больше восстает мир, то больше есть Христово, ближе к Нему, сообразнее с духом Его. Это внешний указатель, но для внешних и этого достаточно. Мир сам не действует, а разжигается на дела князем своим - сатаною, дела которого разрушил Господь и продолжает разрушать в верующих и через верующих. Прямо Господу он ничего не может сделать; потому-то ярость свою обращает он на верующих в Него, чтобы через досаждение им досадить Господу. И тут не прямо действует, но через органы свои, составляющие мир. Это не значит, что он силен; не бойтесь его, но скорее дерзайте, ибо Господь победил мир и князя его. Кто сам не поддается, тому он ничего не в состоянии сделать.

29.05.2013 Ср

Седмица 4-я по Пасхе. Глас 3. Разрешается рыба.

Преполовение Пятидесятницы. Прп. Феодора Освященного (368). Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца (1545). Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (ок. 213-250). Мчч. Вита, Модеста и Крискентии (ок. 303). Блж. отроковицы Музы (V). Прмчч. отцов, в Лавре св. Саввы избиенных (614). Свт. Георгия II, еп. Митиленского (IX). Прпп. Кассиана (1537) и Лаврентия (1548) Комельских. Моздокской (XIII) и Дубенской-Красногорской (XVII) икон Божией Матери.

Деян., 34 зач., XIV, 6-18.

⁶они, узнав осем, __ удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их,⁷и там благовествовали.⁸В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил.⁹Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления,¹⁰сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить.¹¹Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам.¹²И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.¹³Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.¹⁴Но Апостолы Варнава и Павел, услышав осем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:¹⁵мужи! что' вы это делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,¹⁶Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями,¹⁷хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.¹⁸И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем, как они, оставаясь там, учили,

Ин., 26 зач., VII, 14-30.

¹⁴Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.¹⁵И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?¹⁶Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;¹⁷кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.¹⁸Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.¹⁹Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?²⁰Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?²¹Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.²²Моисей дал вам обрезание (хотя оно не от Моисея, но от отцов), и в субботу вы обрезываете человека.²³Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев,- на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?²⁴Не суди'те по наружности, но суди'те судом праведным.²⁵Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?²⁶Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?²⁷Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.²⁸Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.²⁹Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.³⁰И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки', потому что еще не пришел час Его.

Феофан

(Дея. 14, 6-18; Ин. 7, 14-30). В Преполовение слышится воззвание от лица Господа: "кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Ин. 7, 37). Если так, то пойдемте все к Нему. Кто чего бы ни жаждал, только бы то не противно было духу Господа, непременно найдет удовлетворение. Жаждущие знания, идите ко Господу, ибо Он - единственный свет, истинно просвещаюший всякого человека. Жаждущие очищения от грехов и утоления совестного жжения, идите ко Господу; ибо Он вознес грехи всего мира на древо и рукописание их разодрал. Жаждущие покоя сердечного, идите ко Господу; ибо Он есть сокровище, обладание которым заставит вас забыть все лишения и презреть все блага, чтобы обладать Им единым. - Сила кому нужна - у Него всякая сила. Слава ли - у Него слава премирная. Свобода ли - Он дарователь истинной свободы. Он решит все наши недоумения, расторгнет узы страстей, развеет все скорби и туги, даст преодолеть все препоны, все искушения и козни врага. и уравняет путь нашей жизни духовной. Пойдемте же все ко Господу!

30.05.2013 Чт

Седмица 4-я по Пасхе. Глас 3. Поста нет.

Ап. от 70-ти Андроника и св. Иунии (I). Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, блгв. вел. кн. Московской (1407). Мчч. Солохона, Памфамира и Памфалона воинов (284-305). Свт. Стефана, Патриарха Константинопольского (893).

Деян., 26 зач., X, 34-43.

³⁴Петр отверз уста и сказал: истинно познаю', что Бог нелицеприятен,³⁵но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.³⁶Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех.³⁷Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном:³⁸как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.³⁹И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.⁴⁰Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться⁴¹не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.⁴²И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.⁴³О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.

Ин., 29 зач., VIII, 12-20.

¹²Опять говорил Иисус кнароду и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.¹³Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.¹⁴Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.¹⁵Вы су'дите по плоти; Я не сужу никого.¹⁶А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.¹⁷А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.¹⁸Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.¹⁹Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.²⁰Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.

Феофан

(Дея. 10, 34-43; Ин. 8, 12-20). "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем - это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную - это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил, праведно изгнал его из рая жить на этой земле, полной скорбей и нужд. Не до конца, однакоже, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия - и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, - это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни, и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя - смерть, суд, ад, рай, - и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее.

31.05.2013 Пт

Седмица 4-я по Пасхе. Глас 3. Разрешается рыба.

Память святых отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии (303). Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины Лампсакийских (249-251). Прп. Макария Алтайского (1847). Сщмч. Михаила пресвитера (1932). Сщмч. Василия пресвитера (1942). Мчч. Симеона, Исаака и Вахтисия (IV). Мчч. Давида и Таричана (683). Мчч. Ираклия, Павлина и Венедима Афинских.

Деян., 27 зач., X, 44 - XI, 10.

⁴⁴Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.⁴⁵И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,⁴⁶ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:⁴⁷кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?⁴⁸И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.¹Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие.²И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его,³говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними.⁴Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря:⁵в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне.⁶Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных.⁷И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь.⁸Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои.⁹И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.¹⁰Это было трижды, и опять поднялось всё на небо.

Ин., 30 зач., VIII, 21-30.

²¹Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти.²²Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете прийти"?²³Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.²⁴Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.²⁵Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.²⁶Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.²⁷Не поняли, что Он говорил им об Отце.²⁸Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.²⁹Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.³⁰Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Феофан

(Дея. 10, 44-11, 10; Ин. 8, 21-30). Спрашивали Господа: "Кто же Ты?" Он ответил: "от начала Сущий". Он впереди, за Ним св. апостолы, за апостолами пастыри и учители и вся Церковь Христова. Судите теперь, кто настоящие передовые. Оттого что за ними так долго и так много идут и еще будут идти, они не перестают быть передовыми, ибо все же они впереди, а все другие идут вслед за ними. И так у нас христиан уже есть передовые; и если кто покушается выставлять новых передовых, - явно, что их надо разуметь передовыми в противоположном направлении, то есть на пути, который ведет во дно адово. Нечего прибавлять к этому: поостерегитесь - ибо кто себе враг? Только постарайтесь уразуметь это настоящим образом и крепко держитесь познанной истины Христовой, а те пусть твердят свое.

01.06.2013 Сб

Седмица 4-я по Пасхе. Глас 3. Поста нет.

Сщмчч. Патрикия, еп. Прусского, и с ним трех пресвитеров: Акакия, Менандра и Полиена (ок. 100). Прп. Корнилия, чудотворца Комельского (1537). Блгв. вел. кн. Димитрия Донского (1389).Собор новомучеников в Бутове пострадавших. Сщмч. Матфия пресвитера (1919). Сщмч. Виктора (1937). Сщмчч. Антония, еп. Белгородского, и с ним Митрофана, Александра, Михаила, Ипполита, Николая, Василия, Николая, Максима, Александра, Павла и Павла пресвитеров и мчч. Михаила и Георгия (1938). Сщмч. Онуфрия, архиеп. Курского (1938). Прмч. Валентина (1940). Мч. Калуфа Египтянина (284-303). Прп. Иоанна, еп. Готфского (790). Прп. Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420). Блгв. кн. Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия, Вологодского (1523). Прп. Сергия Шухтомского (1609).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - Деян., 29 зач., XII, 1-11.

Ин., 31 зач., VIII, 31-42.

³¹Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,³²и позна'ете истину, и истина сделает вас свободными.³³Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?³⁴Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.³⁵Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.³⁶Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.³⁷Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.³⁸Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.³⁹Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.⁴⁰А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.⁴¹Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.⁴²Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Блгв. кн.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Дея. 12, 1-11; Ин. 8, 31-42). Сказал Господь: "если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". Вот где свобода! Ум связан узами неведения, заблуждений, суеверий, недоумений; он бьется, но выбиться из них не может. Прилепись ко Господу, и Он просветит тьму твою и расторгнет все узы, в которых томится ум твой. Волю вяжут страсти, и не дают ей простора действовать; бьется она, как связанный по рукам и по ногам, а выбиться не может. Но прилепись к Господу, и Он даст тебе Самсонову силу и расторгнет все вяжущие тебя узы неправды. Сердце облежат постоянные тревоги, и отдыха ему не дают; но прилепись к Господу, и Он успокоит тебя; и будешь, мирствуя в себе, и все вокруг светло видя, беспрепятственно и непреткновенно шествовать с Господом, сквозь мрак и темноты жизни этой, к всеблаженной, полной отрады и простора вечности.

02.06.2013 Вс

Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Глас 4. Поста нет.

Мчч. Фалалея, Александра и Астерия (284). Обретение мощей свт. Алексия, митр. Московского, всея России чудотворца (1431).Мч. Аскалона (ок. 287). Прпп. Завулона и Сосанны, родителей равноапостольной Нины (III-IV). Блгв. кн. Довмонта, во св. Крещении Тимофея, Псковского (1299). Собор мучеников Холмских и Подляшских.

Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10.

Лит. - Деян., 28 зач., XI, 19-26, 29-30.

¹⁹Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.²⁰Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.²¹И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.²²Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.²³Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;²⁴ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.²⁵Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.²⁶Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.²⁹Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее,³⁰что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.

Ин., 12 зач., IV, 5-42.

⁵Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.⁶Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.⁷Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.⁸Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.⁹Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.¹⁰Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.¹¹Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?¹²Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?¹³Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,¹⁴а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.¹⁵Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.¹⁶Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.¹⁷Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,¹⁸ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.¹⁹Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.²⁰Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.²¹Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.²²Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.²³Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.²⁴Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.²⁵Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.²⁶Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.²⁷В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?²⁸Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:²⁹пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?³⁰Они вышли из города и пошли к Нему.³¹Между тем ученики просили Его, говоря: Равви'! ешь.³²Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.³³Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?³⁴Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.³⁵Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.³⁶Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,³⁷ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.³⁸Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.³⁹И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.⁴⁰И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.⁴¹И еще большее число уверовали по Его слову.⁴²А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Дея. 11, 19-26, 29-30; Ин. 4, 5-42). Сограждане самарянки, после того как Спаситель пробыл у них два дня, говорили ей: "уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос". И у всех так бывает. Сначала внешним словом призываются ко Господу или, как у нас теперь, путем рождения, а потом, когда вкусят делом, что есть жизнь в Господе, уже не по внешнему принадлежанию к обществу христианскому держатся Господа, а по внутреннему с ним сочетанию. Это и надобно всем рождающимся в обществах христианских поставить себе законом, то есть не ограничиваться одним внешним принадлежанием к Господу, но озаботиться внутренне сочетаться с Ним, чтобы потом постоянно уже носить свидетельство в себе того, что они стоят во истине. Что же для этого нужно? Надо воплотить в себе истину Христову. Истина же Христова - восстановление падшего. Итак, отложи ветхого человека, тлеющего в похотях прелестных, и облекись в нового, созданного по Богу в правде и преподобии истины, и будешь сам в себе ведать, что Господь Иисус Христос есть воистину Спас не миру только, но собственно и тебе.

03.06.2013 Пн

Седмица 5-я по Пасхе. Глас 4. Поста нет.

Владимирской иконы Божией Матери (1521).Равноапп. царя Константина (337)и матери его царицы Елены (327).Блгв. кн. Константина (Ярослава) (1129)и чад его Михаила и Феодора, Муромских чудотворцев (XII). Обретение мощей блж. Андрея Симбирского (1998). Прп. Кассиана грека, Угличского чудотворца (1504). Собор Карельских святых.Собор Симбирских святых.Собор Уфимских святых.Чтимые списки с Владимирской иконы Божией Матери: Псково-Печерская "Умиление" (1524), Заоникиевская (1588), Красногорская или Черногорская (1603), Оранская (1634)

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Деян., 30 зач., XII, 12-17.

¹²И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.¹³Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода,¹⁴и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот.¹⁵А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его.¹⁶Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились.¹⁷Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.

Ин., 32 зач., VIII, 42-51.

⁴²Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.⁴³Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать сло'ва Моего.⁴⁴Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.⁴⁵А как Я истину говорю, то не верите Мне.⁴⁶Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?⁴⁷Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.⁴⁸На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?⁴⁹Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.⁵⁰Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.⁵¹Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.

Равноапп. (под зачало): Деян., 49 зач., XXVI, 1-5, 12-20.

¹Агриппа сказал Павлу: позволяется тебе говорить за себя. Тогда Павел, простерши руку, стал говорить в свою защиту:²царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи,³тем более, что ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев. Посему прошу тебя выслушать меня великодушно.⁴Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи;⁵они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.¹²Для сего, идя в Дамаск со властью и поручением от первосвященников,¹³среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною.¹⁴Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна.¹⁵Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь.¹⁶Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе,¹⁷избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя¹⁸открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными".¹⁹Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению,²⁰но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния.

Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(Дея. 12, 12-17; Ин. 8, 42-51). Господь объяснял иудеям почему они не веруют в Него, чем бы вы думали? Тем, что Он истину им говорит: "А как Я истину говорю, то не верите Мне". Ложь обратилась, как говорится, в плоть и кровь их и сделала истину невместимой для них. Отчего и ныне не веруют? Оттого же; Господь истину говорит, потому и не веруют. Но как же это? Ведь они все ученые и только у них речей, что об истине? Речей-то много, да дела никакого. Плетение систем их то же, что плетение паутинное; только они не замечают, этой непрочности. Начала систем их без оснований, и последующие повороты их без доказательств; а они все-таки удовлетворяются ими. На предположения такой образовался позыв, что, кажется, они одни составляют все содержание их умов; и, однако, это слывет солидным образованием. Туман мечтаний напущен ими на немногие добытые ими факты; и эти последние восстают в этом тумане совсем в другом виде, чем они есть на самом деле; однако, это слывет областью истины непреложной. Так-то ум стал гнил, и так-то испортили его вкус! Как вместиться в него истине? Вот и не веруют они Господу, Который говорит одну только истину.

04.06.2013 Вт

Седмица 5-я по Пасхе. Глас 4. Поста нет.

Мч. Василиска (308). Мч. Иоанна-Владимира, кн. Сербского (1015). Прав. Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца (ок. 1540). Сщмч. Михаила пресвитера (1942). Свв. отцов II Вселенского Собора (381).

Деян., 31 зач., XII, 25 - XIII, 12.

²⁵А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком.¹В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.²Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.³Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.⁴Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр;⁵и, быв в Саламине, проповедовали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения.⁶Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса,⁷который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие.⁸А Елима волхв (ибо то' значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры.⁹Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор,¹⁰сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?¹¹И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.¹²Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.

Ин., 33 зач., VIII, 51-59.

⁵¹Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.⁵²Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.⁵³Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?⁵⁴Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.⁵⁵И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.⁵⁶Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.⁵⁷На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет,- и Ты видел Авраама?⁵⁸Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.⁵⁹Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.

Феофан

(Дея. 12, 25-13, 12; Ин. 8, 51-59). Иудеи рассердились на Господа за обличение и взяли камни, "чтобы бросить на Него". Но Господь прошел "посреди них и пошел далее". Господу ничего не сделали, а себя сгубили, ибо следствие их неверия был страшный приговор Господа: "вот оставляется дом ваш пуст", и еще: "прейдем отсюда". И перешел Господь в другое место и избрал другие народы в жилище Себе, вместо возлюбленного Израиля. Вот и теперь, ничтожные люди в самообольщении гордого ума, не вмещающего истины Христовой, берут камни противления Господу и бросают в Него. Ему-то они не вредят, потому что Он все же Господь, и истина Его - непреложная истина, а себя губят. Господь мимо ходит, оставляя такие лица их суемудрию, которое и кружит их, как вихрь слабые пылинки. Но когда целый народ увлекается мудрованием ложным, то весь народ предоставляется, подобно иудеям, своей участи. Разумейте языцы , и покоряйтесь Господу!

05.06.2013 Ср

Седмица 5-я по Пасхе. Глас 4. Разрешается рыба.

Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы. Прп. Михаила исп., еп. Синадского (821). Обретение мощей свт. Леонтия, еп. Ростовского (1164).Собор Ростово-Ярославских святых.Обретение мощей мцц. Евдокии, Дарии, Дарии и Марии (2011). Прмч. Михаила черноризца (IX). Прп. Евфросинии, игумении Полоцкой (1173). Прп. Паисия Галичского (1460).

Деян., 32 зач., XIII, 13-24.

¹³Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.¹⁴Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.¹⁵После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите.¹⁶Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте.¹⁷Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее,¹⁸и около сорока лет времени питал их в пустыне.¹⁹И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их.²⁰И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила.²¹Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Такпрошло лет сорок.²²Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.²³Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса.²⁴Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Ин., 18 зач., VI, 5-14.

⁵Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?⁶Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.⁷Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.⁸Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:⁹здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?¹⁰Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.¹¹Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.¹²И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.¹³И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.¹⁴Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.

Феофан

(Дея. 13, 13-24; Ин. 6, 5-14). Ученики говорили Господу. чтобы отпустил народ купить себе брашна в селах, но Господь сказал им: "не нужно им идти; вы дайте им есть" (Мф. 14, 16). Это было перед чудом насыщения пяти тысяч народа, кроме жен и детей, пятью хлебами и двумя рыбами. Такое событие, имевшее особое значение в жизни Господа, представляет еще такой урок. Народ - образ человечества, алчущего и жаждущего истины. Когда Господь сказал апостолам: "вы дайте им есть", то этим предуказал им их будущее служение роду человеческому - напитать его истиною. Апостолы сделали это дело для своего времени; для последующих же времен передали это служение преемствующему им пастырству. И к нынешнему пастырству простирает речь Господь: "дайте вы есть народу вашему". И пастырство должно на совести своей держать обязательство - питать народ истиною. В церкви должна идти неумолчно проповедь слова Божия. Молчащее пастырство - что - за пастырство? А оно много молчит, через меру молчит. Но нельзя сказать, чтоб это происходило от того, что нет веры. в сердце: так, одно недоразумение, дурной обычай. Все же это не оправдывает его.

06.06.2013 Чт

Седмица 5-я по Пасхе. Глас 4. Поста нет.

Прп. Симеона столпника Дивногорца (596). Прп. Никиты, столпника Переяславльского (1186). Блж. Ксении Петербургской (прославление 1988)Мчч. Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона египтянина, Каллиника волхва, Феодора и Фавста, и с ними 1218 воинов с женами и детьми (ок. 218).

Деян., 35 зач., XIV, 20-27.

²⁰Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.²¹Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,²²утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.²³Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.²⁴Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию,²⁵и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию;²⁶а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили.²⁷Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.

Ин., 35 зач., IX, 39 - X, 9.

³⁹И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.⁴⁰Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?⁴¹Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы насебе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;²а входящий дверью есть пастырь овцам.³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.⁹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Прп.: Кол., 258 зач., III, 12-16.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Феофан

(Дея. 14, 20-27; Ин. 9, 39-10, 9). "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Не видящие - это простой народ, в простоте сердца веровавший Господу; а видящие - это тогдашние книжники, ученые, которые по гордости ума и сами не веровали, и народу возбраняли. Умники наши себя считают зрячими, и, потому что считают себя такими, чуждаются веры в Господа, которой крепко держатся простые сердцем и умом. И стало быть, по истине-то Господней слепы они, а народ видит. Они точь в точь как те птицы, которые ночью видят, а днем не видят. Истина Христова им темна, а противное этой истине - ложь, им кажется ясною; тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: "неужели и мы слепы?" Нечего скрывать: слепы. А так как слепы по своей вине, то грех слепоты и невидения света на вас лежит. Можете видеть, да не хотите, полюбивши обманчивую, но прелестную ложь.

07.06.2013 Пт

Седмица 5-я по Пасхе. Глас 4. Разрешается рыба.

Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850).Прмц. Елены (1938). Прмч. Тавриона (1939). Сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского (IV). Свт. Иннокентия, архиеп. Херсонского (1857).

Утр. - Лк., 31 зач., VII, 17-30.

Лит. - Деян., 36 зач., XV, 5-34.

⁵Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев.⁶Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.⁷По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;⁸и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;⁹и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.¹⁰Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?¹¹Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.¹²Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.¹³После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.¹⁴Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.¹⁵И с сим согласны слова пророков, как написано:¹⁶Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,¹⁷чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.¹⁸Ведомы Богу от вечности все дела Его.¹⁹Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,²⁰а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.²¹Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.²²Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,²³написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.²⁴Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,²⁵то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,²⁶человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.²⁷Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.²⁸Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:²⁹воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы".³⁰Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.³¹Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении.³²Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.³³Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.³⁴Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)

Ин., 37 зач., X, 17-28.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.¹⁹От этих слов опять произошла между Иудеями распря.²⁰Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?²¹Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?²²Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.²³И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.²⁴Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.²⁵Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.²⁶Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.²⁷Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.²⁸И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.

Предтечи: 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.

Мф., 40 зач., XI, 2-15.

Феофан

(Дея. 15, 5-34; Ин. 10, 17-28). "Вы не верите, ибо вы не из овец Моих", говорит Господь неверовавшим иудеям. "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною". Неверующие не от стада Христова. Тогда неверующие были такие, которые еще не входили в стадо, а теперь между нами неверующие все те, которые отпали от веры или отстали от стада Христова. Господь - пастырь: все Его овцы по Нем идут, следуя Его учению и исполняя Его святые заповеди. Грешники - это овцы больные и слабые, но все же плетущиеся тут же вместе со стадом. А веру потерявшие - это те, которые совсем отстали, и брошены на съедение зверям. Вот они-то настоящие отсталые. Они не из стада Христова и голоса Его не слушают; и Он не знает их, не знает потому, что они не дают знать о себе, как дала знать кровоточивая. И на суде сказано им будет: не знаю вас, отойдите.

08.06.2013 Сб

Седмица 5-я по Пасхе. Глас 4. Поста нет.

Апп. от 70-ти Карпа и Алфея (I). Мч. Георгия Нового (1515). Мчч. Аверкия и Елены (I). Прп. Иоанна Психаита исп (IX). Обретение мощей прп. Макария Калязинского (1521).

Деян., 37 зач., XV, 35-41.

³⁵Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне.³⁶По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.³⁷Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.³⁸Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.³⁹Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр;⁴⁰а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией,⁴¹и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.

Ин., 38 зач., X, 27-38.

²⁷Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.²⁸И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.²⁹Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.³⁰Я и Отец - одно.³¹Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.³²Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?³³Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.³⁴Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?³⁵Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание,-³⁶Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?³⁷Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне;³⁸а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.

Феофан

(Дея. 15, 35-41; Ин. 10, 27-38). "Когда не верите Мне, верьте делам Моим", говорит Господь. Дела Господни явны были всем, и Он мог указать на них гласно. Это - исцеление разных болезней, изгнание бесов, власть над природою, ведение сердечных помышлений, проречение будущего, сила слова и господство над душами. Все они доказывали ясно, что Иисус Христос от Бога, и что слово Его - истина. Для нас к тем делам присоединилось еще - дивная смерть, воскресение, вознесение, сошествие Святого Духа, основание Церкви, дивные дары духовные в верующих, победа над язычеством и благодатные силы, доселе не престающие действовать в Церкви Божией. Все это дела Господа. Всякому неверу можно сказать: если не веришь слову, поверь делам этим, громко свидетельствующим о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, и поверив, прими всю Его истину. Но чем тогда отвечали иудеи Господу? - опять "искали схватить Его". Что нынешние неверы? Сидят и сплетают ложь на ложь, чтобы "схватить" не Господа - ибо это не по силам их - а тех, которые просты в вере и не могут распутать их хитросплетений.

09.06.2013 Вс

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Глас 5. Поста нет.

Сщмч. Ферапонта, еп. Сардийского (III). Обретение мощей прп. Нила Столобенского (1667). Прав. Иоанна Русского, исп (1730).Мчч. Феодоры девы и Дидима воина (304). Прп. Ферапонта Белоезерского, Можайского (1426). Перенесение мощей свтт. Московских Киприана, Фотия и Ионы (1472). Прп. Ферапонта Монзенского (1597).

Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18.

Лит. - Деян., 38 зач., XVI, 16-34.

¹⁶Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.¹⁷Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.¹⁸Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час.¹⁹Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам.²⁰И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город²¹и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять.²²Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками²³и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их.²⁴Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.²⁵Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.²⁶Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.²⁷Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.²⁸Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.²⁹Он потребовал огня, вбежал втемницу и в трепете припал к Павлу и Силе,³⁰и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?³¹Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.³²И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.³³И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.³⁴И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.

Ин., 34 зач., IX, 1-38.

¹И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.²Ученики Его спросили у Него: Равви'! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?³Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но этодлятого, чтобы на нем явились дела Божии.⁴Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.⁵Доколе Я в мире, Я свет миру.⁶Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,⁷и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.⁸Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?⁹Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.¹⁰Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?¹¹Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.¹²Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.¹³Повели сего бывшего слепца к фарисеям.¹⁴А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.¹⁵Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.¹⁶Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.¹⁷Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.¹⁸Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего¹⁹и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?²⁰Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,²¹а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спроси'те; пусть сам о себе скажет.²²Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.²³Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спроси'те.²⁴Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.²⁵Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.²⁶Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?²⁷Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?²⁸Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.²⁹Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.³⁰Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.³¹Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.³²От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.³³Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.³⁴Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.³⁵Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?³⁶Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?³⁷Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.³⁸Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

Феофан

(Дея. 16, 16-34; Ин. 9, 1-38). Спорит простота веры с лукавым неверием. Вера, пришедши к прозревавшему слепцу, просветила умные очи его, и он ясно видит истину. Смотрите, как у него все логично. Спрашивают его: ты что о Нем, даровавшем зрение, скажешь? "Это пророк", ответил он, то есть посланник Божий, облеченный силою чудодейственною. Непререкаемо верный вывод! Но образованность книжная не хочет видеть этой верности и ищет уклониться от последствий ее. А так как это не удавалось, то она обращается к некнижной простоте со своим внушением: "воздай славу Богу; мы знаем, что человек Тот грешник". Простота веры не умеет связать этих понятий - грешность и чудодейственность, и выражает это открыто: "грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу". Что можно сказать против такого неведения? Но логика неверов упряма, и при всей очевидности не стыдится утверждать, что не знает откуда отверзший очи слепому. "Это и удивительно", говорит им здравая логика веры, "что вы не знаете откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего". Казалось бы, после этого ничего не оставалось, как преклониться перед силою такого заключения. Но книжная ученость терпеть не может здравой логики веры, и изгнала ее вон. . . Поди теперь, доказывай истину веры тем, у которых ум растлился от упорства в неверии. Неверы всех времен - люди одного покроя.

10.06.2013 Пн

Седмица 6-я по Пасхе. Глас 5. Поста нет.

Прп. Никиты исп., еп. Халкидонского (IX). Свт. Игнатия, еп. Ростовского (1288). Прп. Елены Дивеевской (1832). Прмч. Макария, Дионисия, сщмч. Николая диакона, мчч. Игнатия и Петра (1931). Прп. Ираклия, исп. (1936). Прмц. Гермогены (1942). Сщмч. Евтихия, еп. Мелитинского (I). Мц. Еликониды (244). Сщмч. Елладия, епископа (VI-VII). Никейской (304) и Чухломской (Галичской) (1350) икон Божией Матери.

Деян., 39 зач., XVII, 1-15.

¹Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.²Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний,³открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.⁴И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.⁵Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу.⁶Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,⁷а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса.⁸И встревожили народ и городских начальников, слушавших это.⁹Но сии, получив удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их.¹⁰Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую.¹¹Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.¹²И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало.¹³Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ.¹⁴Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там.¹⁵Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.

Ин., 40 зач., XI, 47-57.

⁴⁷Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.⁴⁸Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.⁴⁹Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,⁵⁰и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.⁵¹Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,⁵²и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.⁵³С этого дня положили убить Его.⁵⁴Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.⁵⁵Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься.⁵⁶Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник?⁵⁷Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.

Феофан

(Дея. 17, 1-15; Ин. 11, 47-57). "Что нам делать? Этот Человек много чудес творит". Только и нашла в Спасителе виновного иудейская ученость. И в наши дни немецкая ученость только и находит неуместного в Евангелии Христовом, что сверхъестественное: все хорошо, только это - вишь нейдет. И в решении обе учености сошлись. иудейская решила: "лучше, чтобы один человек умер", а не все погибнут; и немецкая положила: устраним сверхъестественное, чтоб сохранить все прочие истины евангельские. Что же вышло? Те сгубили народ, а эти растеряли все христианские истины, и теперь остались почти не при чем. Господь есть краеугольный камень здания спасения; так и вера в сверхъестественное есть краеугольный камень всего здания богодухновенной истины. Сам Спаситель, в лице Своем, венец сверхъестественности, а в Церкви - неистощимый Источник ее. Касающийся сего пункта касается зеницы ока Божия.

11.06.2013 Вт

Седмица 6-я по Пасхе. Глас 5. Поста нет.

Прмц. Феодосии девы, Константинопольской (730). Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского (1494). Обретение мощей прп. Иова, в схиме Иисуса Анзерского (2000). Сщмч. Иоанна диакона и мч. Андрея (1938). Свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского (1961).Память I Вселенского Собора (325). Мц. Феодосии девы, Тирской (ок. 307-308). Иконы Божией Матери, именуемой "Споручница грешных".

Утр. - Лк., 64 зач., XII, 8-12.

Лит. - Деян., 40 зач. (от полу́), XVII, 19-28.

¹⁹И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?²⁰Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что' это такое?²¹Афиняне же все и живущие уних иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.²²И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.²³Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.²⁴Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет²⁵и не требует служения рук человеческих, какбы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.²⁶От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,²⁷дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:²⁸ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".

Ин., 42 зач., XII, 19-36.

¹⁹Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.²⁰Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины.²¹Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.²²Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.²³Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.²⁴Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.²⁵Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.²⁶Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.²⁷Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.²⁸Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.²⁹Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.³⁰Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.³¹Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.³²И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.³³Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.³⁴Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?³⁵Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.³⁶Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.

Свт.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 64 зач., XII, 8-12.

Феофан

(Дея. 17, 19-28; Ин. 12, 19-36). "Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода". Итак, если хочешь быть плодоносным, - умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты уже умер. Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят - молчи, и бранят - молчи, и прибыль получишь - молчи; сыт - молчи, и голоден - молчи. Будь таков ко всему внешнему, внутренне же держи себя там, где бывает всякий умерший, - в другой жизни, перед лицом Бога всеправедного, готовясь услышать последний приговор. Какой же, скажете, плод от этого, когда тут, все замрет? Нет, не замрет, а явится энергия да еще какая. Одна минутка осталась, скажешь себе, - сейчас приговор; дай поспешу сделать что-нибудь, - и сделаешь. Так и в каждую минуту.

12.06.2013 Ср

Седмица 6-я по Пасхе. Глас 5. Разрешается рыба.

Отдание праздника Пасхи. Прп. Исаакия исп., игумена обители Далматской (383). Сщмч. Василия пресвитера (1942).

Деян., 41 зач., XVIII, 22-28.

²²Побывав в Кесарии, он приходил вИерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию.²³И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников.²⁴Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес.²⁵Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.²⁶Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень.²⁷А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью,²⁸ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.

Ин., 43 зач., XII, 36-47.

³⁶Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.³⁷Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,³⁸да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?³⁹Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия,⁴⁰народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.⁴¹Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.⁴²Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги,⁴³ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.⁴⁴Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.⁴⁵И видящий Меня видит Пославшего Меня.⁴⁶Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.⁴⁷И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.

Феофан

(Дея. 18, 22-28; Ин. 12, 36-47). "Господи, кто поверил слышанному от нас" (Ис. 53, 1), так жалуется, изумляясь, пророк Исаия. Прилично и ныне взывать: кто ныне искренно верует слову Твоему, Господи? Все почти расшатались. Язык у очень многих еще немотствует о вере; но сердца редко какие не уклонились инуде . Что за причина? Стал ощущаться интерес в неверии; развились потребность неверия, для прикрытия интересов сердца, несогласных с верою. Тут - корень зла. Не разум противник веры, а развратившееся сердце. Разум тут только тем виноват, что покоряется сердцу и принимается умствовать не по началам истины, а по желаниям сердца. При этом сильные доводы за истину кажутся ему ничтожными, а малость какая против нее вырастает с гору; и, вообще, в область умственную вносится смятение, слепящее ум. Он не видит, да и не может видеть, хоть не толкуй ему.

13.06.2013 Чт

Вознесение Господне.

Седмица 6-я по Пасхе. Глас 5. Поста нет.

Ап. от 70-ти Ерма (I). Мч. Ермия (II). Сщмч. Философа пресвитера и сыновей его мчч. Бориса и Николая (1918). Мч. Философа (III). Мучеников, в долине Ферейдан (Иран) от персов пострадавших (XVII).

Утр. - Мк., 71 зач., XVI, 9-20.

Лит. - Деян., 1 зач., I, 1-12.

¹Первую книгу написал я ктебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала²до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,³которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.⁴И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,⁵ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.⁶Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?⁷Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,⁸но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.⁹Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.¹⁰И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде¹¹и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.¹²Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

Лк., 114 зач., XXIV, 36-53.

Феофан

(Дея. 1, 1-12; Лк. 24, 36-53). Силу Вознесения Господня св. Павел выражает так: "восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам" (Еф. 4, 8). Удовлетворив правде Божией, Господь отверз для нас все сокровища благости Божией. Это и есть плен, или добыча вследствие победы. Начало раздаяния этой добычи человекам есть сошествие Святого Духа, Который, сошедши единожды, всегда пребывает в Церкви и каждому подает что кому потребно, беря все из того же единожды плененного плена. Приди всякий и бери. Но заготовь сокровище-хранительницу - чистое сердце; имей руки, чем брать - веру неразмышляющую, и приступи исканием уповающим и неотступно молящимся.

14.06.2013 Пт

Седмица 6-я по Пасхе. Глас 5. Разрешается рыба.

Мчч. Иустина Философа и другого Иустина и с ними Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона и Валериана (166). Прп. Дионисия, игумена Глушицкого (1437). Прав. Иоанна Кронштадтского (прославление 1990).Сщмч. Василия пресвитера, мц. Веры (1940). Прп. Агапита Печерского, врача безмездного (XI).

Деян., 42 зач., XIX, 1-8.

Ин., 47 зач., XIV, 1-11.

¹Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.²В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.³И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.⁴А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.⁵Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?⁶Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.⁷Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.⁸Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.⁹Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?¹⁰Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.¹¹Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Феофан

(Дея. 19, 1-8; Ин. 14, 1-11). "Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего". Стало быть, деисты не знают Бога, несмотря на то, что и имя Его носят (Deus - Бог; отсюда деист) и красно о Нем рассуждают. Нет истинного Бога без Сына, равно и без Духа Святого. Кто верует в Бога, но не исповедует Его Отцом Сына, тот не в того бога верует, который истинный Бог, а в иного какого-то, собственного изобретения. Истинный Бог дал Сына Его, дал "область" (власть) "чадами Божиими быть", любит их, и всякую молитву их слышит, ради Сына. Потому-то кто имеет Сына, тот и Отца имеет; кто не имеет Сына, тот и Отца не имеет. Никто не приходит ко Отцу, как только через Сына, и от Отца ничего не получает, как только через Сына. Помимо Сына нет пути к истинному Богу, и кто мечтает изобрести Его, тот блуждает.

15.06.2013 Сб

Седмица 6-я по Пасхе. Глас 5. Поста нет.

Свт. Никифора исп., патриарха Константинопольского (828). Вмч. Иоанна Нового, Сочавского (1330-1340). Обретение мощей прав. Иулиании, кн. Вяземской, Новоторжской (1819). Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).

Деян., 43 зач., XX, 7-12.

⁷В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.⁸В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.⁹Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым.¹⁰Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем.¹¹Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел.¹²Между тем отрока привели живого, и немало утешились.

Ин., 48 зач., XIV, 10-21.

¹⁰Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.¹¹Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.¹²Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.¹³И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.¹⁴Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.¹⁵Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.¹⁶И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,¹⁷Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.¹⁸Не оставлю вас сиротами; приду к вам.¹⁹Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.²⁰В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.²¹Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

Феофан

(Дея. 20, 7-12; Ин. 14, 10-21). "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю". Какое утешительное обетование! Но как немногие пользуются им! Редко кто содержит его в уме. Есть такие, которые совсем не понимают его и не принимают. Отчего так? Оттого что Господа не любят, и заповедей Его не исполняют. Эта неверность сердца Господу посекает всякое дерзновение обращаться к Богу с прошением, точно так, как и в житейском быту, неисправный слуга не смеет просить о чем либо господ своих, зная, что не заслужил никакой милости. Заведенные молитвы читаются своим чередом, а в них есть прошения очень великие, но они только читаются, а это, как известно, далеко еще не молитва и не прошение. Стать с истинною молитвою перед Господом и простереть к Нему прошение иначе нельзя, как исправив свои совестные к Нему отношения.

16.06.2013 Вс

Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора. Глас 6. Поста нет.

Мчч. Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и мц. Павлы девы (ок. 270-275). Прмч. Киприана (1934). Сщмч. Михаила пресвитера (1938). Сщмчч. Лукиана еп., Максиана пресвитера, Иулиана диакона, Маркеллина и Сатурнина в Бельгии (ок. 81-96). Перенесение мощей блгв. царевича Димитрия из Углича в Москву (1606). Челнской и Псково-Печерской, именуемой Умиление, икон Божией Матери.

Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.

Лит. - Деян., 44 зач., XX, 16-18, 28-36.

¹⁶ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме.¹⁷Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви,¹⁸и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами,²⁸Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.²⁹Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;³⁰и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.³¹Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.³²И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.³³Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал:³⁴сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии.³⁵Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать".³⁶Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился.

Ин., 56 зач., XVII, 1-13.

¹После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,²так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.³Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.⁴Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.⁵И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.⁶Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.⁷Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть,⁸ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.⁹Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.¹⁰И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.¹¹Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.¹²Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.¹³Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Феофан

(Дея. 20, 16-18, 28-36; Ин. 17, 1-13). Арий стал отвергать божество Сына Божия и Его единосущие Богу Отцу. На него поднялась вся Церковь; все верующие, во всех концах мира, едиными устами исповедали, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий Единородный, Бог от Бога, рожден, не сотворен, единосущен Отцу. Иной подумал бы, что это случайное какое-либо воодушевление на единомыслие; но эта вера прошла потом огненное испытание, когда на сторону ариан склонилась власть и знать. Ни огонь, ни меч, ни гонения не могли истребить ее и она тотчас обнаружилась повсюду всеми, коль скоро прекращалось давление внешней силы. Это значит, что она составляет сердце Церкви и сущность ее исповедания. Слава Господу, хранящему в нас эту веру! Ибо пока она есть, мы еще христиане, хоть и худо живем; не станет ее - и христианству конец.

17.06.2013 Пн

Седмица 7-я по Пасхе. Глас 6. Поста нет.

Свт. Митрофана, патриарха Константинопольского (ок. 326). Прп. Мефодия, игумена Пешношского (1392).Сщмч. Петра пресвитера (1918). Обретение мощей сщмч. Петра, архиепископа Воронежского (1999). Мчч. Фронтасия, Северина, Севериана и Силана (I). Мч. Конкордия (ок. 175). Сщмч. Астия, еп. Диррахийского (II). Прп. Зосимы, еп. Вавилона Египетского (VI). Сщмч. Иоанникия, митр. Черногорско-Приморского (1945).

Деян., 45 зач., XXI, 8-14.

⁸А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него.⁹У него были четыре дочери девицы, пророчествующие.¹⁰Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав,¹¹и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников.¹²Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим.¹³Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса.¹⁴Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!

Ин., 49 зач., XIV, 27 - XV, 7.

²⁷Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. __ Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.²⁸Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.²⁹И вот, Я сказал вам отом, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.³⁰Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.³¹Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.¹Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.²Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.³Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.⁴Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.⁵Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.⁶Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.⁷Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси'те, и будет вам.

Феофан

(Дея. 21, 8-14; Ин. 14, 27-15, 7). Господь Иисус Христос - лоза, дерево виноградное; христиане - ветви и отростки. Мы прицепляемся к Нему верою, плод же приносим жизнью по вере. Отец Небесный - вертоградарь , который смотрит за этим деревом. Какая ветвь не приносит плода, то есть кто верует, а не живет по вере, - ту Он отсекает: а какая приносит плод, ту очищает, то есть кто не только верует, но усердствует и жить по вере, тому Бог всячески помогает богатиться добрыми делами, которые плоды веры. По этому закону Божия действия на нас, всякий и устраивай свою жизнь, твердо помня, что без Господа ничего сделать нельзя. К Нему прибегай со всякой нуждою. Имя же Его пресвятое и пресладкое да вращается неотступно в уме, сердце и на языке твоем.

18.06.2013 Вт

Седмица 7-я по Пасхе. Глас 6. Поста нет.

Сщмч. Дорофея, еп. Тирского (ок. 362). Сщмч. Михаила пресвитера (1931). Сщмч. Николая пресвитера (1943). Мчч. Маркиана, Никандра, Иперехия, Аполлона, Леонида, Ария, Горгия, Селиния, Ириния и Памвона (ок. 305-311). Прп. Анувия, пустынника Египетского (IV). Прп. Феодора чудотворца (VI). Прп. аввы Дорофея, из обители аввы Серида (ок. 620). Перенесение мощей блж. Игоря, вел. кн. Черниговского и Киевского (1150). Свт. Константина, митр. Киевского и всея России (1159). Блгв. кн. Феодора Ярославича (брата св. Александра Невского), Новгородского (1233). Обретение мощей прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских, Соловецких чудотворцев (1599). Игоревской иконы Божией Матери.

Деян., 46 зач., XXI, 26-32.

²⁶Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.²⁷Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки,²⁸крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие.²⁹Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм.³⁰Весь город пришел в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери.³¹Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился.³²Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла.

Ин., 53 зач., XVI, 2-13.

²Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.³Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.⁴Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.⁵А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?⁶Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.⁷Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,⁸и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:⁹о грехе, что не веруют в Меня;¹⁰о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;¹¹о суде же, что князь мира сего осужден.¹²Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.¹³Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Феофан

(Дея. 21, 26-32; Ин. 16, 2-13). "Когда же прийдет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину". Почему же в логиках не упоминается об этом источнике познания? Не удивительно, что в языческих логиках нет этого пункта, но почему нет его в христианских? Неужели христианин, когда начинает умствовать, должен перестать быть христианином и забыть о всех данных ему обетованиях, верных и несомненных? О том, как видеть и слышать много толкуют; о том, как из увиденного и услышанного делать обобщения и наведения, тоже достаточно учат; когда дойдет дело до того, как разгадать значение всего, - тут питомец логики оставляется на произвол своей догадливости. Отчего не внушить ему: ты имеешь вещания духа истины - им следуй; они решают значение всего сущего и бывающего непререкаемым образом, ибо исходят от Бога, в Котором источник и самого бытия. Не оттого ли, что забывают внушать это, догадливость так расплодилась, что ныне все книги (о мире Божием) переполнены одними догадками? И добро бы они хоть сколько-нибудь были стоящи, а то сразу видно, что они плод детского воображения.

19.06.2013 Ср

Седмица 7-я по Пасхе. Глас 6. Разрешается рыба.

Прп. Виссариона, чудотворца Египетского (IV-V). Прп. Додо Давидо-Гареджийского, Грузинского (596). Прп. Илариона Нового, из обители Далматской (845). Прп. Рафаила исп (1957). Прмцц. дев Архелаи, Феклы и Сосанны (293). Свт. Ионы, еп. Великопермского (1470). Прп. Паисия Угличского (1504). Прп. Ионы Климецкого (1534). Пименовской иконы Божией Матери (принесена в Москву в 1387).

Деян., 47 зач., XXIII, 1-11.

¹Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня.²Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам.³Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня.⁴Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?⁵Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь.⁶Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.⁷Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось.⁸Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое.⁹Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу.¹⁰Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, повелел воинам сойти взять его из среды их и отвести в крепость.¹¹В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.

Ин., 54 зач., XVI, 15-23.

¹⁵Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.¹⁶Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.¹⁷Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?¹⁸Итак они говорили: что это говорит Он: "вскоре"? Не знаем, что говорит.¹⁹Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня?²⁰Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.²¹Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.²²Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;²³и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. __ Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

Феофан

(Дея 23, 1-11; Ин. 16, 15-23). Господь говорит святым апостолам перед страданиями: "вскоре не увидите Меня. и опять вскоре увидите Меня". Страдания Господа и смерть так поразили св. апостолов, что очи ума их помутились, и они не стали видеть Господа, как Господа; скрылся свет, и они сидели во тьме горькой и томительной. Тьму эту разогнал свет воскресения Христова, - и они опять узрели Господа. Так слова Свои объяснил Сам Господь: "вы восплачете", говорил Он, "и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет". Говорят, что и всякая душа на пути к совершенству, испытывает подобное же поражение. Тьма повсюдная покрывает ее, и она не знает куда деваться; но приходит Господь, и печаль ее претворяет в радость. Верно необходимо так, как необходимо жене помучиться перед тем, как предстоит родиться от нее человеку в мир. Нельзя ли отсюда заключить, что кто не испытал этого, в том еще не рождался настоящий христианин?

20.06.2013 Чт

Седмица 7-я по Пасхе. Глас 6. Поста нет.

Сщмч. Феодота Анкирского (303). Прп. Давида Гареджийского (VI-VII). Сщмч. Андроника, архиеп. Пермского (1918). Сщмч. Александра, Александра, Валентина, Вениамина, Виктора, Александра, Павла, Владимира, Игнатия, Михаила, Николая, Павла, Николая пресвитеров, Григория диакона и мчч. Афанасия и Александра (1918). Сщмчч. Николая и Петра пресвитеров (1919). Сщмч. Маркеллина, папы Римского, и мчч. Клавдия, Кирина и Антонина (304). Сщмч. Маркелла, папы Римского, мчч. Сисиния и Кириака диаконов, Смарагда, Ларгия, Апрониана, Сатурнина, Папия и Мавра воинов и Крискентиана, мцц. Прискиллы, Лукины и Артемии царевны (304-310). Мцц. Калерии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской (IV). Собор Иваново-Вознесенских святых.

Деян., 48 зач., XXV, 13-19.

¹³Через несколько дней __ царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста.¹⁴И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах,¹⁵на которого, в бытность мою в Иерусалиме, сжалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его.¹⁶Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения.¹⁷Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека.¹⁸Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал;¹⁹но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив.

Ин., 55 зач., XVI, 23-33.

²³и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. __ Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.²⁴Доныне вы ничего не просили во имя Мое; проси'те, и полу'чите, чтобы радость ваша была совершенна.²⁵Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.²⁶В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас:²⁷ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.²⁸Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.²⁹Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой.³⁰Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел.³¹Иисус отвечал им: теперь веруете?³²Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.³³Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

Феофан

(Дея. 25, 13-19; Ин. 16, 23-33). "Истинно, истинно - говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам", сказал Господь и еще с подтверждением: "истинно, истинно говорю вам". Какой стыд для нас, что мы не умеем пользоваться таким неложным обетованием! И добро бы только нам стыд от того; а то наводится тень на самое обетование, будто оно слишком велико и неисполнимо. Нет, вина вся на нас, и главным образом в том, что мы не сознаем себя верными рабами Христовыми, и совесть не дает нам чаять какой - либо милости от Господа. К тому же и то бывает, что если иногда и приступает кто просить о чем Бога, то с раздвоенною душою: помянет о том мимоходом в молитве своей раз и два - и бросает, да и говорит потом: "не слышит Бог". Нет, прося чего либо особенно, надо держать неотступность и неутомимость в молитве, подобно вдове, которая и бессердечного судью докучанием своим заставила удовлетворить ее прошению. Настоящие молитвенники, испрашивая что-либо в молитве, соединяют с молитвою пост, бдения, лишения всякого рода и всякое благотворение, и притом просят не день, не два, а месяцы и годы; зато и получают. Им и подражайте, если желаете иметь успех в молитве.

21.06.2013 Пт

Седмица 7-я по Пасхе. Глас 6. Разрешается рыба.

Отдание праздника Вознесения Господня. Вмч. Феодора Стратилата (319). Прп. Ефрема, Патриарха Антиохийского (545). Прп. Зосимы Финикийского (VI). Свт. Феодора, еп. Суздальского (ок. 1023). Обретение мощей страстотерпцев благоверных князей Василия и Константина Ярославских (1501). Ярославской (XIII) и Урюпинской (1821) икон Божией Матери.

Деян., 50 зач., XXVII, 1-44.

¹Когда решено было плыть нам в Италию, то отдали Павла и некоторых других узников сотнику Августова полка, именем Юлию.²Мы взошли на Адрамитский корабль и отправились, намереваясь плыть около Асийских мест. С нами был Аристарх, Македонянин из Фессалоники.³На другой день пристали к Сидону. Юлий, поступая с Павлом человеколюбиво, позволил ему сходить к друзьям и воспользоваться их усердием.⁴Отправившись оттуда, мы приплыли в Кипр, по причине противных ветров,⁵и, переплыв море против Киликии и Памфилии, прибыли в Миры Ликийские.⁶Там сотник нашел Александрийский корабль, плывущий в Италию, и посадил нас на него.⁷Медленно плавая многие дни и едва поровнявшись с Книдом, по причине неблагоприятного нам ветра, мы подплыли к Криту при Салмоне.⁸Пробравшись же с трудом мимо него, прибыли к одному месту, называемому Хорошие Пристани, близ которого был город Ласея.⁹Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел, то Павел советовал,¹⁰говоря им: мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни.¹¹Но сотник более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла.¹²А как пристань не была приспособлена к зимовке, то многие давали совет отправиться оттуда, чтобы, если можно, дойти до Финика, пристани Критской, лежащей против юго-западного и северо-западного ветра, и там перезимовать.¹³Подул южный ветер, и они, подумав, что уже получили желаемое, отправились, и поплыли поблизости Крита.¹⁴Но скоро поднялся против него ветер бурный, называемый эвроклидон.¹⁵Корабль схватило так, что он не мог противиться ветру, и мы носились, отдавшись волнам.¹⁶И, набежав на один островок, называемый Кла'вдой, мы едва могли удержать лодку.¹⁷Подняв ее, стали употреблять пособия и обвязывать корабль; боясь же, чтобы не сесть на мель, спустили парус и таким образом носились.¹⁸На другой день, по причине сильного обуревания, начали выбрасывать груз,¹⁹а на третий мы своими руками побросали с корабля вещи.²⁰Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд и продолжалась немалая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению.²¹И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда.²²Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль.²³Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь²⁴и сказал: "не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою".²⁵Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано.²⁶Нам должно быть выброшенными на какой-нибудь остров.²⁷В четырнадцатую ночь, как мы носимы были в Адриатическом море, около полуночи корабельщики стали догадываться, что приближаются к какой-то земле,²⁸и, вымерив глубину, нашли двадцать сажен; потом на небольшом расстоянии, вымерив опять, нашли пятнадцать сажен.²⁹Опасаясь, чтобы не попасть на каменистые места, бросили с кормы четыре якоря, и ожидали дня.³⁰Когда же корабельщики хотели бежать с корабля и спускали на море лодку, делая вид, будто хотят бросить якоря с носа,³¹Павел сказал сотнику и воинам: если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись.³²Тогда воины отсекли веревки у лодки, и она упала.³³Перед наступлением дня Павел уговаривал всех принять пищу, говоря: сегодня четырнадцатый день, как вы, в ожидании, остаетесь без пищи, не вкушая ничего.³⁴Потому прошу вас принять пищу: это послужит к сохранению вашей жизни; ибо ни у кого из вас не пропадет волос с головы.³⁵Сказав это и взяв хлеб, он возблагодарил Бога перед всеми и, разломив, начал есть.³⁶Тогда все ободрились и также приняли пищу.³⁷Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ.³⁸Насытившись же пищею, стали облегчать корабль, выкидывая пшеницу в море.³⁹Когда настал день, земли не узнавали, а усмотрели только некоторый залив, имеющий отлогий берег, к которому и решились, если можно, пристать с кораблем.⁴⁰И, подняв якоря, пошли по морю и, развязав рули и подняв малый парус по ветру, держали к берегу.⁴¹Попали на косу, и корабль сел на мель. Нос увяз и остался недвижим, а корма разбивалась силою волн.⁴²Воины согласились было умертвить узников, чтобы кто-нибудь, выплыв, не убежал.⁴³Но сотник, желая спасти Павла, удержал их от сего намерения, и велел умеющим плавать первым броситься и выйти на землю,⁴⁴прочим же спасаться кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля; и таким образом все спаслись на землю.

Ин., 57 зач., XVII, 18-26.

¹⁸Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.¹⁹И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.²⁰Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,²¹да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня.²²И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.²³Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены' воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.²⁴Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.²⁵Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня.²⁶И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

Феофан

(Дея. 27, 1-44; Ин. 17, 18-26). "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино. . . Я в них, и Ты во Мне". Вот златая цепь, связующая нас с Божеством! Отпали мы - восстал Посредник, Который едино есть с Богом Отцом, и стал едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и через Него с Богом Отцом. Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты - останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно.

22.06.2013 Сб

Седмица 7-я по Пасхе. Троицкая родительская суббота. Глас 6. Поста нет.

Свт. Кирилла, архиеп. Александрийского (444). Прп. Кирилла, игумена Белоезерского (1427). Прав. Алексия Московского (1923). Обретение мощей прп. Рафаила исп (2005). Мцц. Феклы, Марфы и Марии Персидских (346). Прп. Александра, игумена Куштского (1439).

Деян., 51 зач., XXVIII, 1-31.

¹Спасшись же, бывшие с Павлом узнали, что остров называется Мелит.²Иноплеменники оказали нам немалое человеколюбие, ибо они, по причине бывшего дождя и холода, разложили огонь и приняли всех нас.³Когда же Павел набрал множество хвороста и клал на огонь, тогда ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его.⁴Иноплеменники, когда увидели висящую на руке его змею, говорили друг другу: верно этот человек - убийца, когда его, спасшегося от моря, суд Божий не оставляет жить.⁵Но он, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда.⁶Они ожидали было, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мертвым; но, ожидая долго и видя, что не случилось с ним никакой беды, переменили мысли и говорили, что он Бог.⁷Около того места были поместья начальника острова, именем Публия; он принял нас и три дня дружелюбно угощал.⁸Отец Публия лежал, страдая горячкою и болью в животе; Павел вошел к нему, помолился и, возложив на него руки свои, исцелил его.⁹После сего события и прочие на острове, имевшие болезни, приходили и были исцеляемы,¹⁰и оказывали нам много почести и при отъезде снабдили нужным.¹¹Через три месяца мы отплыли на Александрийском корабле, называемом Диоскуры, зимовавшем на том острове,¹²и, приплыв в Сиракузы, пробыли там три дня.¹³Оттуда отплыв, прибыли в Ригию; и как через день подул южный ветер, прибыли на второй день в Путеол,¹⁴где нашли братьев, и были упрошены пробыть у них семь дней, а потом пошли в Рим.¹⁵Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и трех гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился.¹⁶Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его.¹⁷Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, когда они сошлись, говорил им: мужи братия! не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан в руки Римлян.¹⁸Они, судив меня, хотели освободить, потому что нет во мне никакой вины, достойной смерти;¹⁹но так как Иудеи противоречили, то я принужден был потребовать суда у кесаря, впрочем не с тем, чтобы обвинить в чем-либо мой народ.²⁰По этой причине я и призвал вас, чтобы увидеться и поговорить с вами, ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами.²¹Они же сказали ему: мы ни писем не получали о тебе из Иудеи, ни из приходящих братьев никто не известил о тебе и не сказал чего-либо худого.²²Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят.²³И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков.²⁴Одни убеждались словами его, а другие не верили.²⁵Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию:²⁶пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите.²⁷Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.²⁸Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат.²⁹Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою.³⁰И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему,³¹проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно.

Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

За упокой: 1 Кор., 163 зач., XV, 47-57.

Ин., 21 зач., VI, 35-39.

Феофан

(Дея. 28; 1-31; Ин. 21, 15-25). Никто не поленится помянуть своих родителей; но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем, и понуждаемся в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаше воды. Помни, что молитва об усопших и сильна общностью - тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышет молитвой. Но как в естественном порядке, при беременности мать дышет, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в благодатном порядке Церковь дышет общею всех молитвою, а сила молитвы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отец и братий наших. Это будет от тебя им милостыня. . .

23.06.2013 Вс

День Святой Троицы. Пятидесятница.

Неделя 8-я по Пасхе. Глас 7. Поста нет.

Сщмч. Тимофея, еп. Прусского (ок. 361-363). Обретение мощей свт. Василия, еп. Рязанского (1609).Свт. Иоанна, митр. Тобольского (1715).Собор Сибирских святых.Собор Рязанских святых.Сщмч. Василия пресвитера (1918). Сщмч. Тимофея пресвитера (1940). Мчч. Александра и Антонины девы (ок. 313). Прп. Феофана Антиохийского (369). Свт. Вассиана, еп. Лавдийского (409). Прп. Силуана, схимника Печерского (XIII-XIV).

Утр. - Ин., 65 зач., XX, 19-23.

Лит. - Деян., 3 зач., II, 1-11.

¹При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.²И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.³И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.⁴И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.⁵В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.⁶Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.⁷И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?⁸Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.⁹Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,¹⁰Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,¹¹критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?

Ин., 27 зач., VII, 37-52; VIII, 12.

³⁷В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.³⁸Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.³⁹Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.⁴⁰Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.⁴¹Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?⁴²Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?⁴³Итак произошла о Нем распря в народе.⁴⁴Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.⁴⁵Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?⁴⁶Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.⁴⁷Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?⁴⁸Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?⁴⁹Но этот народ невежда в законе, проклят он.⁵⁰Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:⁵¹судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?⁵²На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.¹²Опять говорил Иисус кнароду и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Феофан

(Дея. 2, 1-11; Ин. 7, 37-52; 8, 12). Совершилась икономия нашего спасения! Действия всех Лиц Пресвятой Троицы в сем деле отныне вступили в силу. Чему быть благоволил Бог-Отец, что исполнил в Себе Сын Божий, то присвоить верующим снисшел ныне Дух Святый. Ибо спасение наше "по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа" (1 Пет. 1, 2). Того ради и "крещаемся во имя Отца и Сына и Святого Духа", обязуясь "соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28, 19-20). Не исповедующие Пресвятой Троицы не могут иметь части в спасительных действиях Лиц Ее и, следовательно, получить спасение. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной, предавшей нам исповедание о Себе! "Отче Вседержителю, Слове и Душе, треми соединяемое во Ипостасех естество пресущественно, и пребожественно, в Тебя крестились, и Тебя благословим во все веки".

24.06.2013 Пн

День Святого Духа.

Седмица 1-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Апостолов Варфоломея и Варнавы (I). 222 китайских новомучеников убиенных при Боксерском восстании в 1900 году (РПЦЗ). Прп. Варнавы Ветлужского (1445). Перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского (1572). Тупичевской, Кипрской и именуемой "Достойно есть" ("Милующая") (X). икон Божией Матери.

Еф., 229 зач., V, 8-19.

Мф., 75 зач., XVIII, 10-20.

¹⁰Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.¹¹Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.¹²Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?¹³и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.¹⁴Та'к, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.¹⁵Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;¹⁶если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;¹⁷если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мыта'рь.¹⁸Истинно говорю вам: что' вы свяжете на земле, то' будет связано на небе; и что' разрешите на земле, то' будет разрешено на небе.¹⁹Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,²⁰ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Феофан

(Еф. 5, 9-19; Мф. 18, 10-20). Утешая учеников Своих, Господь говорил, что для них лучше, чтоб Он взошел на небо, ибо, возшедши, Он пошлет вместо Себя Утешителя - Духа. Нисшел Дух Святый и пребывает в Церкви, совершая в каждом человеке верующем дело Христово. Всякий христианин - причастник Духа. Это так необходимо, что кто Духа не имеет, тот и не Христов. Присмотрись же хорошенько - есть ли в тебе Дух благодати? Ибо он не у всех остается, а бывает так, что и отходит. Вот приметы: сначала находит дух покаяния. и учит христианина обращению к Богу и исправлению жизни; дух покаяния, совершив свое дело, передает христианина духу святости и чистоты, которому преемствует, наконец, дух сыноположения. Черта первого - трудолюбная ревность; черта второго - теплота и горение сердца сладкое; черта третьего - чувство сыновства, по которому исходит из сердца воздыхание к Богу: "Авва отче"! Смотри, на которой из этих степеней находишься. Если ни на какой, прими заботу и попечение о себе.

25.06.2013 Вт

Седмица 1-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Прп. Онуфрия Великого (IV). Прп. Петра Афонского (734). Прпп. Иоанна, Андрея, Ираклемона и Феофила Фиваидских (IV). Прп. Арсения Коневского (1447). Прп. Онуфрия Мальского, Псковского (1492). Прпп. Онуфрия и Авксентия Вологодских (XV-XVI). Прп. Стефана Озерского, Комельского (1542). Прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских, Соловецких (1561). Обретение мощей (1650) и второе прославление (1909) блгв. вел. кн. Анны Кашинской.

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Рим., 79 зач., I, 1-7, 13-17.

¹Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,²которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях,³о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти⁴и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем,⁵через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы,⁶между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом,-⁷всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.¹³Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался прийти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов.¹⁴Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.¹⁵Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.¹⁶Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.¹⁷В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 13.

Апп.: Деян., 28 зач., XI, 19-26, 29-30.

Лк., 51 зач., X, 16-21.

¹⁶Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.¹⁷Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.¹⁸Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;¹⁹се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;²⁰однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.²¹В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

Феофан

(Рим. 1, 1-7, 13-17; Мф. 4, 25-5, 13). По крещении Господа, когда на Него сошел Дух в виде голубине, Он низводится в пустыню искуситься. Таков и общий всем путь. Св. Исаак Сирианин замечает в одном месте, что коль скоро вкусишь благодатное утешение или получишь от Господа какой дар - жди искушения. Искушения прикрывают светлость благодати от собственных глаз человека, которые обычно съедают всякое добро самомнением и самовозношением. Искушения эти бывают и внешние - скорби, унижения, и внутренние - страстные помышления, которые нарочно спускаются, как звери с цепей. Сколько, поэтому, нужно внимать себе и строго разбирать бывающее с нами и в нас, чтобы видеть, почему оно так есть и к чему нас обязывает.

26.06.2013 Ср

Седмица 1-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Мц. Акилины (293). Прп. Александры Дивеевской (1789). Свт. Трифиллия, еп. Левкусии Кипрской (ок. 370). Сщмч. Алексия пресвитера (1918). Прмц. Пелагии (1944). Мц. Антонины (ок. 284-305). Прп. Анны (826) и сына ее Иоанна (IX). Прпп. Андроника (1395), Саввы (XV), иконописцев Московских.

Рим., 80 зач., I, 18-27.

¹⁸Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.¹⁹Ибо, что' можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.²⁰Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.²¹Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;²²называя себя мудрыми, обезумели,²³и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся,-²⁴то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.²⁵Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.²⁶Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;²⁷подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

Мф., 12 зач., V, 20-26.

²⁰Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.²¹Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.²²А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака'", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.²³Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,²⁴оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.²⁵Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;²⁶истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Феофан

(Рим. 1, 18-27; Мф. 5, 20-26). "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". Черта книжников: знание закона без заботы о жизни по закону. Черта фарисеев: исправность внешнего поведения без особенной заботы об исправности сердечных чувств и помышлений. Тот и другой нравственный строй суждены быть вне Царствия Небесного. Возьми же отсюда всякий потребный себе урок. Узнавать закон евангельский - узнавай; но с тем, чтобы по знанию и жизнь учреждать. В поведении старайся быть исправным, но тут же исправными держи и внутренние чувства и расположения. Узнал что - не останавливайся на этом знании, а иди дальше и сделай вывод, к чему, в каком случае обязывает тебя такое знание, да и положи по тому неотложно действовать. В поведении же так поступай, чтобы не чувства и расположения шли за внешними делами, а внешние дела были вызываемы чувствами и расположениями, и служили им точным выражением. Устроясь таким образом, будешь выше книжников и фарисеев, и дверь Царствия не будет затворена перед тобою.

27.06.2013 Чт

Седмица 1-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Прор. Елисея (IX до Р.Х.). Свт. Мефодия, патриарха Константинопольского (846). Сщмч. Иосифа пресвитера (1918). Обретение мощей сщмч. Владимира, митр. Киевского (1992). Сщмчч. Николая, Александра, Павла пресвитеров и Николая диакона (1938). Блгв. кн. Мстислава Храброго, во св. Крещении Георгия, Новгородского (1180). Прп. Мефодия, игумена Пешношского (1392). Прп. Елисея Сумского (XV-XVI). Собор Дивеевских святых.Иконы Божией Матери именуемой "Споручница грешных", Корецкой (1622).

Рим., 81 зач., I, 28 - II, 9.

²⁸И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства,²⁹так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,³⁰злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,³¹безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.³²Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.¹Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то' же.²А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.³Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то' же?⁴Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?⁵Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,⁶Который воздаст каждому по делам его:⁷тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия,- жизнь вечную;⁸а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде,- ярость и гнев.⁹Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!

Мф., 13 зач., V, 27-32.

²⁷Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.²⁸А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.²⁹Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.³⁰И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.³¹Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.³²А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

Прор.: Иак., 57 зач., V, 10-20.

¹⁰В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.¹¹Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.¹²Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: "да, да" и "нет, нет", дабы вам не подпасть осуждению.¹³Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.¹⁴Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.¹⁵И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.¹⁶Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.¹⁷Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев.¹⁸И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.¹⁹Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его,²⁰пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

Лк., 14 зач., IV, 22-30.

Феофан

(Рим. 1, 28-2, 9; Мф. 5, 27-32). "Всякий, кто смотрит на женщину. . . уже прелюбодействовал с нею". Как же быть, если живя в обществе, нельзя не смотреть на жен? Но ведь не просто смотрящий на жену прелюбодействует, а смотрящий с вожделением. Смотреть - смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. Женщин и любить должно, ибо в заповеди о любви к ближним не исключаются и они, - но любовью чистою, в которой имеется в мысли душа и духовное средство, помимо всего прочего. . . В христианстве, как перед Богом, нет мужеского пола, ни женского, так и во взаимных отношениях христиан. Всячески, скажешь, трудно. Да, без борьбы не бывает, но борьба предполагает нехотение худа; нехотение же милостивым Господом вменяется в чистоту.

28.06.2013 Пт

Седмица 1-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Прор. Амоса (VIII до Р.Х.). Свт. Ионы, митр. Московского, всея России чудотворца (1461).Сщмч. Амоса пресвитера (1919). Мчч. Вита, Модеста и Крискентии питательницы (ок. 303). Мч. Дулы Киликийского (ок. 305-313). Иеронима Блаженного,Стридонского (419-420). Августина Блаженного, еп. Иппонийского (430). Перенесение мощей прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского (ок. IX). Мч. Лазаря, блгв. кн. Сербского (1389). Свт. Ефрема II, патриарха Сербского (после 1399). Обретение мощей прмчч. Григория и Кассиана Авнежских (1524). Прп. Дулы страстотерпца, Египетского.

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Рим., 82 зач., II, 14-29.

¹⁴ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:¹⁵они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)¹⁶в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.¹⁷Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,¹⁸и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,¹⁹и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,²⁰наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:²¹как же ты, уча другого, не учишь себя самого?²²Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?²³Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?²⁴Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.²⁵Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.²⁶Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?²⁷И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?²⁸Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;²⁹но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Мф., 14 зач., V, 33-41.

³³Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.³⁴А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;³⁵ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;³⁶ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.³⁷Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.³⁸Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.³⁹А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;⁴⁰и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;⁴¹и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(Рим. 2, 14-29; Мф. 5, 33-41). "А Я говорю вам: не противься злому"; иначе отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, - люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение.

29.06.2013 Сб

Седмица 1-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Отдание праздника Пятидесятницы. Свт. Тихона, еп. Амафунтского (425). Прп. Тихона Медынского, Калужского (1492). Прп. Тихона Луховского, Костромского чудотворца (1503). Прп. Моисея Оптинского (1862). Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002).Сщмчч. Гермогена, еп. Тобольского, Ефрема, Михаила и Петра пресвитеров и мч. Константина (1918). Сщмч. Тигрия пресвитера и мч. Евтропия чтеца (404).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Рим., 79 зач. (от полу́), I, 7-12.

⁷всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.⁸Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире.⁹Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас,¹⁰всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне прийти к вам,¹¹ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему,¹²то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.

Мф., 15 зач., V, 42-48.

⁴²Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.⁴³Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.⁴⁴А Я говорю вам: люби'те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,⁴⁵да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.⁴⁶Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?⁴⁷И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?⁴⁸Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(Рим. 1, 7-12; Мф. 5, 42-48). "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". Без любви никого нет на свете: любят родителей и родных, любят благодетелей и покровителей. Но чувство любви к родителям, родным, покровителям и благодетелям естественно, и строится само собой в сердце; оттого и цены ей не дает Господь. Настоящая же христианская любовь проверяется отношением к недругам. Не только какая-нибудь легкая и случайная неприятность не должна погашать нашей любви к другим, но даже напасть и гонение, бедствия и лишения, намеренно вражески причиняемые. Мы должны не только благословлять этих людей, но еще благотворить им м молиться за них. Присмотрись, есть ли в тебе такое расположение к недругам твоим, и по тому суди, есть ли в тебе христианская любовь, без которой нет спасения?

30.06.2013 Вс

Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Глас 8. Поста нет.

Мчч. Мануила, Савела и Исмаила (362). Сщмч. Аверкия пресвитера (1918). Прп. Максима исп (1934). Мц. Пелагии (1943). Икон Божией Матери: ''Умягчение злых сердец'', ''Нерушимая стена'',

Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20.

Лит. - Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.

Мф., 38 зач., X, 32-33, 37-38; XIX, 27-30.

³²Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;³³а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.³⁷Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;³⁸и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.²⁷Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?²⁸Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною,- в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.²⁹И всякий, кто оставит до'мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе'мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.³⁰Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Феофан

(Евр. 11, 33-12, 2; Мф. 10, 32-33, 37-38; 19, 27-30). Святая Церковь всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею. Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью Святого Духа: благодать Святого Духа приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу со страстями и похотями и венчает этот подвиг чистотою и бесстрастием. И таким образом является новая тварь, годная для нового неба и новой земли. Поревнуем же и мы идти вслед святых Божиих. Как это делать - учит нынешнее Евангелие: оно требует небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятия креста самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положим же начало по этому указанию.

01.07.2013 Пн

Седмица 2-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула (70-79). Прмч. Никанора (1938). Сщмчч. Василия, Александра, Василия и Сергия пресвитеров (1938). Обретение мощей свт. Виктора исп., еп. Глазовского (1997). Прп. Леонтия, канонарха Печерского (XIV). Боголюбской иконы Божией Матери, в Боголюбове, Владимирской обл (1155). Чтимые списки с Боголюбской иконы Божией Матери: Московская (1157), Зимаровская (XII). Сретение Пюхтицкой иконы Божией Матери, именуемой «У источника» (1946).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Рим., 83 зач., II, 28 - III, 18.

²⁸Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;²⁹но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.¹Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?²Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче втом, что им вверено слово Божие.³Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?⁴Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.⁵Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).⁶Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?⁷Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?⁸И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.⁹Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,¹⁰как написано: нет праведного ни одного;¹¹нет разумевающего; никто не ищет Бога;¹²все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.¹³Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.¹⁴Уста их полны злословия и горечи.¹⁵Ноги их быстры на пролитие крови;¹⁶разрушение и пагуба на путях их;¹⁷они не знают пути мира.¹⁸Нет страха Божия перед глазами их.

Мф., 19 зач., VI, 31-34; VII, 9-11.

³¹Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?³²потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.³³Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.³⁴Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.⁹Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?¹⁰и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?¹¹Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Богородицы (под зачало): Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Мч. Леонтия: Деян., 29 зач., XII, 1-11.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Феофан

(Рим. 2, 28-3, 18; Мф. 6, 31-34; 7, 9-11). "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая - болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться - трудись, а заботою злою себя не томи. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!

02.07.2013 Вт

Седмица 2-я по Пятидесятнице. Глас 8. Разрешается рыба.

Апостола Иуды, брата Господня (ок. 80).Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1607).Святителя Иоанна (Максимовича) архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца (1966).Мч. Зосимы (ок. 89-117). Прп. Паисия Великого (V). Прп. Иоанна отшельника (VI). Прп. Варлаама Пинежского, Важского, Шенкурского (1462). Прп. Паисия Хилендарского, Болгарского (XVIII).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Рим., 86 зач., IV, 4-12.

⁴Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.⁵А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.⁶Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:⁷Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.⁸Блажен человек, которому Господь не вменит греха.⁹Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.¹⁰Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.¹¹И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,¹²и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имелон в необрезании.

Мф., 22 зач., VII, 15-21.

¹⁵Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.¹⁶По плодам их узна'ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?¹⁷Та'к всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.¹⁸Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.¹⁹Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.²⁰Итак по плодам их узна'ете их.²¹Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Ап.: Иуд., 77 зач., I, 1-10.

Ин., 48 зач. (от полу́), XIV, 21-24.

²¹Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.²²Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?²³Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.²⁴Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.

Феофан

(Рим. 4, 4-12; Мф. 7, 15-21). "Берегитесь лжепророков". С начала христианства и доселе еще не было времени, когда бы не имело приложения это предостережение. Господь не указал, каких именно остерегаться лживых пророков, ибо как их определить? Они меняются, как мода, и всякое время порождает своих. Они всегда выступают в одеждах овчих, с видом доброжелательства в поступках и с призраком истины в речах. В наше время одежда их сшита из прогресса, цивилизации, просвещения, свободы мыслей и дел, личного убеждения, не принимающего веры, и тому подобного. Все это льстивая прикрышка. Потому-то, встречая выставку этой одежды, не спеши открывать уха твоего речам одетых в нее пророков. Присмотрись, не кроется ли волк под этой овчею одеждой. Знай, что Господь единый двигатель к истинному совершенству, единый умягчитель сердец и нравов, единый просветитель, единый дающий свободу и исполняющий сердце ощущениями истины, дающими убеждение, которого ничто в мире не сильно поколебать. Потому, коль скоро заметишь в речах новых пророков какую-либо тень противоречия учению Господа знай, что это волки-хищники, и отвратись от них.

03.07.2013 Ср

Седмица 2-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Сщмч. Мефодия, еп. Патарского (312). Блгв. кн. Глеба Владимирского (сына св. Андрея Боголюбского) (1175). Мч. Инны, Пинны и Риммы (I-II). Мчч. Аристоклия пресвитера, Димитриана диакона и Афанасия чтеца (ок. 306). Свт. Левкия исп., еп. Врунтисиопольского (V). Свт. Мины, еп. Полоцкого (1116). Прав. Николая Кавасилы (ок. 1397). Перенесение мощей свт. Гурия, архиеп. Казанского (1630). Моденской (Косинской) иконы Божией Матери.

Рим., 87 зач., IV, 13-25.

¹³Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры.¹⁴Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;¹⁵ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.¹⁶Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам¹⁷(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.¹⁸Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое".¹⁹И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;²⁰не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу²¹и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.²²Потому и вменилось ему в праведность.²³А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,²⁴но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,²⁵Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

Мф., 23 зач., VII, 21-23.

²¹Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.²²Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?²³И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Феофан

(Рим. 4, 13-25; Мф. 7, 21-23). "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, - всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод.

04.07.2013 Чт

Седмица 2-я по Пятидесятнице. Глас 8. Пища с растительным маслом.

Мч. Иулиана Тарсийского (ок. 284-305). Обретение мощей преподобного Максима Грека (1996). Сщмч. Иоанна пресвитера (1918). Прп. Георгия исп (1932). Сщмч. Алексия, Павла и Николая пресвитеров (1938). Прмч. Ионы (1938). Мч. Никиты (1942). Сщмч. Терентия, еп. Иконийского (I). Прпп. Иулия пресвитера и Иулиана диакона (V). Мчч. Арчила II, царя Иверского (744), и Луарсаба II, царя Карталинского (1622).

Рим., 89 зач., V, 10-16.

¹⁰Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.¹¹И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.¹²Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потомучто в нем все согрешили.¹³Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.¹⁴Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.¹⁵Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.¹⁶И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.

Мф., 27 зач., VIII, 23-27.

²³И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.²⁴И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.²⁵Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.²⁶И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.²⁷Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?

Прп. (под зачало): Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Мч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 104 зач., XXI, 5-7, 10-11, 20-24.

⁵И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал:⁶придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено.⁷И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти?¹⁰Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;¹¹будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба.²⁰Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:²¹тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него,²²потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное.²³Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей:²⁴и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.

Феофан

(Рим. 5, 10-16; Мф. 8, 23-27). Переправлялись на ту сторону моря. Господь спал. Поднялась буря и все пришли в ужас, а о том, что Господь с ними и что, следовательно, с Ним нечего бояться, и забыли. Так бывает и в порядках жизни, житейских и духовных. Подымется буря бед или страстей, мы обыкновенно встревоживаемся до расслабления, думаем, что это и в порядке вещей: а Господь шлет нам урок: "маловеры!" И справедливо! Нельзя, чтоб не обратить внимание на происшедшее; но можно всегда сохранить разумное спокойствие. Прежде всего посмотри, чего хочет от тебя Господь, и покорись смиренно под крепкую руку Его. Не мятись, не полошись. Затем воздвигни веру свою, что Господь с тобою и припади к стопам Его с молитвой. Но не вопи: "погибаю!", а с преданностью взывай: "Господи! если хочешь - можешь. Однако не моя, но Твоя воля да будет". Верь, что таким образом безопасно минуешь поднявшуюся бурю.

05.07.2013 Пт

Седмица 2-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского (380). Прп. Варлаама Хутынского (1192).Сщмчч. Феодора и Гавриила диаконов (1938). Мчч. Зинона и Зины (304). Мчч. Галактиона и Иулиании. Свт. Григория, митр. Валашского (1834). Табынской и "Знамение" Курской-Коренной икон Божией Матери.

На этот день (со 2-й Недели по Пятидесятнице) может быть перенесена полиелейная служба Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших.

Рим., 90 зач., V, 17 - VI, 2.

¹⁷Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.¹⁸Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.¹⁹Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.²⁰Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,²¹дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.¹Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.²Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Мф., 31 зач., IX, 14-17.

¹⁴Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?¹⁵И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.¹⁶И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.¹⁷Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

Прп. Варлаама: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Рим. 5, 17-6, 2; Мф. 9, 14-17). Спрашивали Господа: почему ученики Его не постятся? Он отвечал: потому что еще не пришло для них время. Потом приточною речью показал, что, вообще, строгость внешнего подвижничества должна соответствовать обновлению внутренних сил духа. Прежде возгрей дух ревности, а потом налагай на себя и строгости, ибо в таком случае есть в тебе внутренняя новая сила, способная с пользою выдержать их. Если же, не имея этой ревности, возмешься за строгости, увлекаясь или только примером других, или показностью подвижничества, то не на пользу это будет. Немного еще продержишься в этой строгости, а потом ослабеешь и бросишь. И будет тебе еще хуже, чем было прежде. Строгость без внутреннего духа - то же что заплата из сырцового полотна на ветхой одежде, или вино новое в старых мехах. Заплата отпадет, и дыра делается еще больше, а вино прорывает мех, и само пропадает и мех делает негожим. Это, впрочем, не значит, что строгости не годны, а внушается только, что надо начинать их в порядке. Надобно сделать, чтобы потребность их шла извнутрь, чтоб они удовлетворяли сердцу, а не теснили только совне, как гнет.

06.07.2013 Сб

Седмица 2-я по Пятидесятнице. Глас 8. Разрешается рыба.

Владимирской иконы Божией Матери (1480). Мц. Агриппины (253-259). Собор Владимирских святых.Сщмчч. Александра, Алексия, Петра пресвитеров (1918). Сщмч. Митрофана, архиеп. Астраханского (1919). Мчч. Евстохия, Гаия, Провия, Лоллия, Урвана и иных (IV). Прав. Артемия Веркольского (1545). Второе перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1714). Псково-Печерской, именуемой "Умиление" (1524), Заоникиевской (1588), и именуемой "Вратарница", или "Неугасимая Свеча" (1894), икон Божией Матери.

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Ряд.: Рим., 84 зач., III, 19-26.

¹⁹Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,²⁰потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.²¹Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,²²правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,²³потому что все согрешили и лишены славы Божией,²⁴получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,²⁵которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,²⁶во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

Мф., 20 зач., VII, 1-8.

¹Не суди'те, да не судимы будете,²ибо каким судом су'дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.³И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?⁴Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?⁵Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.⁶Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.⁷Проси'те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;⁸ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Феофан

(Рим. З, 19-26; Мф. 7, 1-8). "Не судите, да не судимы будете". Что за болезнь - пересуды и осуждение! Все знают, что это грех, а между тем ничего нет обычнее в речах наших, как осуждение. Иной скажет: "не поставь Господи в осуждение", а все-таки осуждение свое доведет до конца. Иной оправдывает себя тем, что разумному человеку надо же иметь свой взгляд на текущее, и в пересудах пытается быть хладнокровно рассуждающим; но и простое ухо не может не различать в речах его высящегося и злорадствующего осуждения. Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным. Кто возчувствует себя таким, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: "Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!"

07.07.2013 Вс

Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых в земле Российской просиявших. Глас 1. Разрешается рыба.

Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Собор всех преподобных и Богоносных отцев, во Святой Горе Афонской просиявших. Мчч. семи братий: Орентия, Фарнакия, Ероса, Фирмоса, Фирмина, Кириака и Лонгина (IV). Прп. Антония Дымского, Новгородского (1224). Правв. отроков Иакова и Иоанна Менюжских, Новгородских (1566-1569). Коробейниковской-Казанской иконы Божией Матери.

Полиелейная служба Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших может быть перенесена на 22 июня ст.ст .

Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8.

Лит. - Рим., 81 зач. (от полу́), II, 10-16.

¹⁰Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!¹¹Ибо нет лицеприятия у Бога.¹²Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся¹³(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,¹⁴ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:¹⁵они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)¹⁶в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.

Мф., 9 зач., IV, 18-23.

¹⁸Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,¹⁹и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.²⁰И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.²¹Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.²²И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.²³И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Свв. (под зачало): Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Предтечи: Рим., 112 зач., XIII, 11 - XIV, 4.

Лк., 1 зач., I, 1-25, 57-68, 76, 80.

¹Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,²как передали нам то' бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,³то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,⁴чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.⁵Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.⁶Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.⁷У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.⁸Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,⁹по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,¹⁰а всё множество народа молилось вне во время каждения,-¹¹тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.¹²Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.¹³Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;¹⁴и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,¹⁵ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;¹⁶и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;¹⁷и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.¹⁸И сказал Захария Ангелу: по чему я узна'ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.¹⁹Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;²⁰и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то', что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.²¹Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.²²Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.²³А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.²⁴После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:²⁵так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.⁵⁷Елисавете же настало время родить, и она родила сына.⁵⁸И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.⁵⁹В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.⁶⁰На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.⁶¹И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.⁶²И спрашивали знаками у отца его, ка'к бы он хотел назвать его.⁶³Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.⁶⁴И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.⁶⁵И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.⁶⁶Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что' будет младенец сей? И рука Господня была с ним.⁶⁷И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:⁶⁸благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,⁷⁶И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,⁸⁰Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Феофан

(Рим. 2, 10-16; Мф. 4, 18-23). Позвал Господь Петра и Андрея, и они тотчас, оставя все, пошли за Ним. Позвал Он Иакова и Иоанна, и они тоже тотчас оставили все и пошли за Господом. Отчего же они так скоро и охотно пошли? Оттого, что увидели лучшее. Таков уж закон у нас в душе, что узнав и вкусив лучшее, она отвращается от худшего и бросает его. Тут совершается то же, что потом Господь изобразил в притче о сокровище, сокрытом на селе, и о бисере многоценном. Это сокровище и бисер - вера в Господа и общение с Ним по силе веры. Обладателями этого мы нарицаемся еще в крещении. Отчего же мы так мало ценим такое сокровище и, мало ценя, меняем на пустошь? Оттого, что во время воспитания не вводят нас во вкус этого сокровища, и оно становится чуждо нашему сердцу. Сердце наше не знает этого лучшего. Оно знает только, что из нехорошего меньше нехорошо и что больше, и на этом основывает свой взгляд. Тут и причина вся, отчего иных зовет Господь и они идут, а мы, и призванные, бежим от Него.

08.07.2013 Пн

Седмица 3-я по Пятидесятнице. Глас 1. Разрешается рыба.

Прмц. Февронии девы (ок. 304). Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228). Сщмч. Василия пресвитера (1918). Прп. Никона Оптинского, исповедника (1931). Сщмч. Василия пресвитера (1940).

Рим., 94 зач., VII, 1-13.

¹Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?²Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.³Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.⁴Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.⁵Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;⁶но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.⁷Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.⁸Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.⁹Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,¹⁰а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,¹¹потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.¹²Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.¹³Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

Мф., 34 зач., IX, 36 - X, 8.

³⁶Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.³⁷Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;³⁸итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.¹И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.²Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,³Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,⁴Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.⁵Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;⁶а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;⁷ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;⁸больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Прмц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10.

¹Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.²Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.³Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,⁴но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,⁵под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,⁶в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,⁷в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,⁸в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;⁹мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;¹⁰нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

Лк., 33 зач., VII, 36-50,

или блгвв. кнн.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Феофан

(Рим. 7, 1-13; Мф. 9, 36-10, 8). Посылая на проповедь св. апостолов, Господь заповедал им всех звать, говоря: "приблизилось Царство Небесное", то есть пришло Царствие - идите в него. Нам же что следует проповедовать? Надо всем кричать: сыны Царствия! не бегите из Царствия в неволю и рабство, - потому что бегут. Одних пленяет свобода ума: "не хотим, говорят, уз веры и гнета авторитета, даже Божественного; сами все разгадаем и порешим". Ну, и порешили. Настроили басней, в которых больше ребячества, чем в мифологии греков - и величаются. . . Других увлекает широкий путь страстей: "не хотим, говорят, знать положительных заповедей, ни требований совести, - это все отвлеченности: нам нужна естественность осязательная". И пошли вслед ее. Что же вышло? Приложились скотом несмысленным. Не от этого ли нравственного ниспадения родилась и теория происхождения человека от животных? Вот куда заходят! А все бегут от Господа, все бегут. . .

09.07.2013 Вт

Седмица 3-я по Пятидесятнице. Глас 1. Разрешается рыба.

Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Прп. Давида Солунского (VI). Сщмч. Георгия пресвитера (1918). Прп. Иоанна, еп. Готфского (VII). Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского (1385). Обретение мощей прп. Тихона Луховского, Костромского (1569). Лиддской (Римской) (I), Нямецкой (1399), Седмиезерной (XVII) икон Божией Матери.

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Рим., 95 зач., VII, 14 - VIII, 2.

¹⁴Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.¹⁵Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.¹⁶Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,¹⁷а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.¹⁸Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.¹⁹Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.²⁰Если же делаю то', чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.²¹Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.²²Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;²³но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.²⁴Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?²⁵Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.¹Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,²потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

Мф., 35 зач., X, 9-15.

⁹Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,¹⁰ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.¹¹В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;¹²а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;¹³и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.¹⁴А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;¹⁵истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(Рим. 7, 14-8,2; Мф. 10, 9-15). Говорил еще Господь апостолам, что если какой город не примет их, и слов их слушать не станет, то "отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому". А что будет нам за неслушание слов Божественного Откровения? Нашей безотрадности и меры не будет. После стольких осязательных доказательств не верить истине Божией есть то же, что впадать в хулу на Духа Святого, в богохульство. И однако же, мы не робеем. Одного спириты утешают: "Какой суд! Только родиться лишний раз придется". Другому книжники натолковывают: "Кого судить? Все атомы: разлетятся и всему конец". Но придет, други, час смерти; разлетятся мечты эти, как призраки, и существенность предстанет во всей своей неумолимости. Что тогда?. . . Бедное время наше! Ухитрился враг губить души наши. Знает, что страх смерти и суда самое сильное средство к отрезвлению души, - и заботится всячески разогнать его, и успевает. Но погасни этот страх, отойдет страх Божий; а без страха Божия совесть становится безгласною. И стала душа пуста, стала облаком безводным, носимым всяким ветром учений и всякими порывами страстей.

10.07.2013 Ср

Седмица 3-я по Пятидесятнице. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прав. Иоанны мироносицы (I). Прп. Сампсона странноприимца (ок. 530). Обретение мощей прп. Амвросия Оптинского (1998).Сщмчч. Александра и Владимира пресвитеров (1918). Сщмч. Петра пресвитера (1939). Прп. Севира пресвитера (VI). Прп. Георгия Иверского, Афонского (1065). Прп. Мартина Туровского (после. 1146). Прп. Серапиона Кожеезерского (1611).

Рим., 96 зач., VIII, 2-13.

²потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.³Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной вжертву за грех и осудил грех во плоти,⁴чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.⁵Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.⁶Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,⁷потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.⁸Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.⁹Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.¹⁰А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.¹¹Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.¹²Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;¹³ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

Мф., 36 зач., X, 16-22.

Прп. Сампсона: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 67 зач., XII, 32-40.

³²Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.³³Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,³⁴ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.³⁵Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.³⁶И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему.³⁷Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.³⁸И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.³⁹Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.⁴⁰Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Феофан

(Рим. 8, 2-13; Мф. 10, 16-22). "Претерпевший же до конца спасется". А есть ли нам что терпеть? В этом ни у кого не бывает недостатка. Поприще терпения у всякого широко; стало быть и спасение у нас, под руками. Претерпи все до конца и спасен будешь. Надо, однако же, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и пользы никакой не получить. Во-первых, веру святую блюди, и жизнь по вере веди безукоризненную; всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. Во-вторых, все, что приходится терпеть, принимай как от руки Божией, помня твердо, что без воли Божией ничего не бывает. В-третьих, веруя что все от Господа исходящее посылается Им во благо душам нашим, о всем искренно благодари Бога, благодари и за скорби, и за утешения. В-четвертых, полюби прискорбность ради великой ее спасительности, и возбуди в себе жаждание ее, как пития хотя горького, но целительного. В-пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь как тесную одежду; надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански, - все же претерпеть неизбежно; так лучше же претерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. В-шестых, сознай себя стоящим еще и не такой беды, - сознай, что если бы Господь хотел поступить с тобой по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? В-седьмых, больше всего молись, и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться, что и терпеть то нечего.

11.07.2013 Чт

Седмица 3-я по Пятидесятнице. Глас 1. Разрешается рыба.

Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна (412). Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (XIV).Сщмч. Василия диакона (1918). Прмц. Севастианы (1938). Сщмч. Григория диакона (1940). Прп. Ксенофонта Робейского (1262). Прп. Павла врача. Иконы Божией Матери, именуемой "Троеручица" (VIII).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Рим., 98 зач., VIII, 22-27.

²²Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;²³и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.²⁴Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?²⁵Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.²⁶Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.²⁷Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

Мф., 37 зач., X, 23-31,

²³Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.²⁴Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:²⁵довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?²⁶Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.²⁷Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.²⁸И не бойтесь убивающих тело, души' же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.²⁹Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;³⁰у вас же и волосы на голове все сочтены;³¹не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.

и за пятницу (под зачало): Рим., 101 зач., IX, 6-19.

⁶Но не то', чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;⁷и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.⁸То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.⁹А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.¹⁰И не одно это; но такбыло и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двухсыновей от Исаака, отца нашего.¹¹Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило¹²не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,¹³как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.¹⁴Что' же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.¹⁵Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.¹⁶Итак помилованиезависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.¹⁷Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.¹⁸Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.¹⁹Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"

Мф., 38 зач., X, 32-36; XI, 1.

³²Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;³³а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.³⁴Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,³⁵ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.³⁶И враги человеку - домашние его.¹И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(Рим. 8, 22-27; Мф. 10, 23-31). "Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано". Следовательно, как ни прячемся мы теперь с грехами своими, пользы от этого нам никакой нет. Придет срок, а далеко ли он? - и все выйдет наружу. Как же быть? Не надо прятаться. Согрешил - иди и открой грех свой духовному отцу твоему. Когда получишь разрешение, грех исчезнет, будто его не было. Нечему будет потом быть открываему и являему. Если же спрячешь грех и не покаешься, то сбережешь его в себе, чтоб было чему обнаружиться в свое время на обличение тебя. Все это нам наперед открыл Бог, чтоб мы еще теперь ухитрились обезоружить Его праведный и страшный суд на нас грешных.(Рим. 9, 6-19; Мф. 10, 32-35; 11, 1). "Всякого, кто исповедает Меня перед людьми, того исповедаю и Я перед Отцем Моим Небесным". Трудно ли исповедать Господа? Никакого нет труда. Какой труд сказать, когда требуется, что Господь наш Иисус Христос единородный Сын Божий и Бог, Который ради нас пришел на землю, воплотился от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечился, был распят, пострадал, погребен, воскрес в третий день, взошел на небеса и сидит одесную Бога Отца, и опять придет судить живых и мертвых, - послал Духа Святого на св. апостолов, силою Его устроивших на земле святую Церковь, которая, научая истине и освящая таинствами, незаблудным путем ведет всех верных чад своих в Царство Небесное? Все это мы повторяем всякий раз, когда слышим и читаем символ веры. Так возьми эти истины, напечатлей их в сердце своем, и будь готов, не боясь никакого лица человеческого, предъявить, что так, а не иначе, должно веровать, чтоб быть спасену, готовясь вместе потерпеть и то, что за это в ином случае достанется тебе. Заграждай уста учителей лжи и хулителей христианства словом истины, - и получишь то, что обетовано Господом. Ты исповедуешь Его Богом и Спасителем перед человеками, а Он перед Богом Отцем исповедует, что ты верный Его последователь и исповедник.

12.07.2013 Пт

Седмица 3-я по Пятидесятнице. Глас 1. Разрешается рыба.

Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67).Свт. Григория, митр. Ираклийского. Касперовской (1853-1855) иконы Божией Матери

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Апп.: 2 Кор., 193 зач., XI, 21 - XII, 9.

²¹К стыду говорю, что наэто у нас недоставало сил. __ А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.²²Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я.²³Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти.²⁴От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;²⁵три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской;²⁶много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,²⁷в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.²⁸Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах.²⁹Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?³⁰Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.³¹Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.³²В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.¹Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.²Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.³И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает),⁴что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.⁵Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.⁶Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.⁷И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.⁸Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.⁹Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Мф., 67 зач., XVI, 13-19.

¹³Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?¹⁴Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.¹⁵Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?¹⁶Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога живаго.¹⁷Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;¹⁸и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;¹⁹и дам тебе ключи Царства Небесного: и что' свяжешь на земле, то' будет связано на небесах, и что' разрешишь на земле, то' будет разрешено на небесах.

13.07.2013 Сб

Седмица 3-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.Прмч. Никандра (1918). Сщмч. Тимофея пресвитера (1918). Прмч. Феогена (1939). Мч. Иоанна (1944). Прп. Петра, царевича Ордынского (Ростовского) (1290). Прославление свт. Софрония, еп. Иркутского (1918). Балыкинской (1711) и Горбаневской (XVIII) икон Божией Матери.

Апп.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Мк., 12 зач., III, 13-19.

¹³Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.¹⁴И поставил изних двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,¹⁵и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;¹⁶поставил Симона, нарекши ему имя Петр,¹⁷Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы",¹⁸Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита¹⁹и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Ряд.: Рим., 85 зач., III, 28 - IV, 3.

²⁸Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.²⁹Неужели Бог естьБог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,³⁰потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.³¹Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.¹Что' же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?²Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.³Ибо что' говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

Мф., 24 зач., VII, 24 - VIII, 4.

²⁴Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;²⁵и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.²⁶А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;²⁷и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.²⁸И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,²⁹ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.¹Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.²И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.³Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.⁴И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.

Феофан

(Рим. З, 28-4, З; Мф. 7, 24-8, 4). Нынешнее Евангелие говорит о том, что слушающий слова Господни и исполняющий их подобен строящему дом на камне, а слушающий и не исполняющий - подобен строящему дом на песке. Заучи это всякий и почаще повторяй; истина же в нем содержащаяся, всякому понятна и ясна наглядно. И собственных опытов всякий имеет под руками в этом роде множество. Мысли, например, пока еще думаешь о чем, бывают неустойчивы и мятутся; когда же изложишь их на бумаге, они получают окреплость и неподвижность; предприятие какое-нибудь все еще бывает неверно и меняется в частностях, пока не начато, а когда пустишь его в ход, всем пополнительным соображениям конец. Так и нравственные правила пока не исполнены, они как будто чужие, вне нас и непрочны, а когда исполняешь их, они входят внутрь, оседают в сердце и полагают там основу характеру - доброму или злому. "Итак блюдите, как опасно ходите"!

14.07.2013 Вс

Неделя 3-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284). Сщмч. Аркадия пресвитера (1918). Сщмч. Алексия диакона (1942). Мч. Потита (II). Прп. Петра патрикия (854). Перенесение мощей свт. Арсения, еп. Тверского (1483). Прав. Ангелины, деспотиссы Сербской (XVI). Прпп. Тихона, Василия и Никона Соколовских (XVI). Прмчч. Неофита, Ионы, Неофита, Ионы и Парфения Липсийских. Празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским.Собор Тверских святых.Собор Новгородских святых.Собор Белорусских святых.Собор Псковских святых.Собор Санкт-Петербургских святых.

Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20.

Лит. - Рим., 88 зач., V, 1-10.

¹Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,²через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.³И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,⁴от терпения опытность, от опытности надежда,⁵а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.⁶Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.⁷Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.⁸Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.⁹Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.¹⁰Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

Мф., 18 зач., VI, 22-33.

²²Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;²³если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?²⁴Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.²⁵Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?²⁶Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?²⁷Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?²⁸И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;²⁹но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка'к всякая из них;³⁰если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!³¹Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?³²потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.³³Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Бессребреников: 1 Кор., 153 зач., XII, 27 - XIII, 8.

Мф., 34 зач. (от полу́), X, 1, 5-8.

Феофан

(Рим. 5, 1-10; Мф. 6, 22-33). "Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно". Оком называется здесь ум, а телом весь состав души. Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно. Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем. Ум лукавый тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подъискиваниями. Он не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования. Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться, или свысока сказать: "да, это не худо". У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит, а свои умствования всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью. Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает как себя в отношении к чему держать, ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностью, что они ведут к настоящей цели.

15.07.2013 Пн

Седмица 4-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V).Свт. Иувеналия, архиеп. Иерусалимского (ок. 458). Свт. Фотия, митр. Киевского (1431). Феодотьевской (1487), Пожайской (XVII), и Ахтырской (1739) икон Божией Матери.

Рим., 102 зач., IX, 18-33.

¹⁸Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.¹⁹Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?"²⁰А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"²¹Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?²²Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,²³дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,²⁴над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?²⁵Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною.²⁶И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.²⁷А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;²⁸ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.²⁹И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.³⁰Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.³¹А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.³²Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,³³как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.

Мф., 40 зач., XI, 2-15.

Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7.

Феофан

(Рим. 9, 18-33; Мф. 11, 2-15). "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его". Нудится Царствие, то есть с нуждою, с трудом, усилиями и тяжкими подвигами достигается; потому и достигает его только тот, кто ведет жизнь притрудную, подвижническую. Этим, на пути к Царствию, отрицается всякого рода утешность. Утехи всех сортов удаляют от Царствия, а у нас ныне только и забот что об утехах, изредка душевных, а больше плотских: есть, пить, веселиться, гулять и роскошествовать во всем. Царствию сказали: "прошу тебя, извини меня", хоть и в нем пир, и пир царский, какого и на ум никому не придет приготовить, да вкусы у нас не те. Что там сладким считается, то нам горько; что там приятно, то нам противно, что там веселит, то нас тяготит, - разошлись совсем. И Царствие с нуждницами , восхищающими его, отходит от нас. Мы и рады, даже готовы поскорее бы прогнать их и речи уже о том заводим, да лукавый все как то не ухитряется это уладить.

16.07.2013 Вт

Седмица 4-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Мч. Иакинфа (108). Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского, всея России чудотворца (1652).Сщмч. Антония, архиепископа Архангельского (1931). Обретение мощей сщмч. Сильвестра, архиеп. Омского (2005). Мчч. Диомида, Евлампия, Асклипиодота и мц. Голиндухи (II). Мчч. Мокия и Марка (IV). Прп. Александра, обители "Неусыпающих" первоначальника (ок. 430). Свт. Анатолия, Патриарха Константинопольского (458). Прпп. Анатолия (XII) и другого Анатолия затворника (XIII), Печерских. Свт. Василия, еп. Рязанского (1295). Блгвв. кн. Василия и Константина Ярославских (XIII). Прп. Иоанна и Лонгина Яренгских (1544-1545). Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского (1589). Прп. Никодима Кожеезерского (1640).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Рим., 104 зач., X, 11 - XI, 2.

¹¹Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.¹²Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.¹³Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.¹⁴Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать вТого, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?¹⁵И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!¹⁶Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?¹⁷Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.¹⁸Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.¹⁹Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.²⁰А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.²¹Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.¹Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.²Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. __ Или не знаете, что говорит Писание в повествованииоб Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

Мф., 41 зач., XI, 16-20.

¹⁶Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,¹⁷говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.¹⁸Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.¹⁹Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.²⁰Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(Рим. 10, 11-11, 2; Мф. 11, 16-20). Говорит Господь, что мы, не слушающие Евангелия, похожи на тех, которым поют веселые песни, - они не пляшут; поют печальные - они не плачут; ничего с ними не поделаешь. Обещают Царствие Небесное, пресветлое и прерадостное - не шевелимся, будто не нам говорят. Угрожают судом неумытным и муками нескончаемыми - не тревожимся, будто не слышим. Забиты, потеряли всякое чувство самосохранения истинного. Ведемся, как ведомые прямо на пагубу и никакой заботы о своей участи. Опустили руки, предались нечаянию: что будет, то будет! Вот каково положение наше! Не оттого ли так часты самоубийства? И это плод нынешних учений, нынешних взглядов на человека и его значение! Вот вам и прогресс! Вот и просвещение! Лучше уж совсем быть невеждою, да со страхом Божиим душу свою спасти, чем достигнув титла просвещенного, погибнуть на веки, во всю жизнь не вспомянув о том, что будет по смерти. Из слова Божия, определяющего и Царство Небесное и ад, не пройдет и иота едина: все будет как написано. Прими же всякий это к сердцу, как дело, лично тебя касающееся, и позаботься о себе, сколько есть сил, и сколько еще времени осталось.

17.07.2013 Ср

Седмица 4-я по Пятидесятнице. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Свт. Андрея, архиеп. Критского (740). Прп. Марфы, матери прп. Симеона Дивногорца (551). Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV).Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии (1918).Сщмч. Димитрия пресвитера (после 1937). Мчч. Феодота и Феодотии (108). Сщмч. Феодора, еп. Киринейского (310). Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского (1174). Обретение мощей прп. Евфимия, Суздальского чудотворца (1507). Сщмчч. Саввы, еп. Горнокарловацкого, и Георгия пресвитера (1941). Галатской иконы Божией Матери.

Утр. - Страстотерпцев: Мф., 36 зач., X, 16-22.

Лит. - Рим., 105 зач., XI, 2-12.

²Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. __ Или не знаете, что говорит Писание в повествованииоб Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:³Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.⁴Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.⁵Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.⁶Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.⁷Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,⁸как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.⁹И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;¹⁰да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.¹¹Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.¹²Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их.

Мф., 42 зач., XI, 20-26.

²⁰Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:²¹горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,²²но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.²³И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;²⁴но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.²⁵В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;²⁶ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.

Страстотерпцев: Рим., 99 зач., VIII, 28-39.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Свт.: Евр., 318 зач. (от полу́), VIII, 3-6.

³Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.⁴Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,⁵которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.⁶Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.

Мф., 21 зач., VII, 12-21.

¹²Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та'к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.¹³Входите тесными вратами, потому что широки' врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;¹⁴потому что тесны' врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.¹⁵Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.¹⁶По плодам их узна'ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?¹⁷Та'к всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.¹⁸Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.¹⁹Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.²⁰Итак по плодам их узна'ете их.²¹Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Феофан

(Рим. 11, 2-12; Мф. 11, 20-26). Господь много энамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем, число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших, и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, - в св. мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм и теологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет, зловерие и неверие поднимают голову, вера и Православие слабеют. Неужели же мы не образумимся?. . . И будет, наконец, то же и у нас, что, напр. , у французов и других. . . А если это будет, что, думаете, будет нам за то в день судный после таких Божиих к нам милостей? Господи! Спаси и помилуй Русь православную от праведного Твоего и належащего прещения!

18.07.2013 Чт

Седмица 4-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Прп. Афанасия Афонского (1000).Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422).Сщмч. Геннадия пресвитера (1918). Прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары (1918). Прп. Агапита исп (1936). Мцц. Анны и Кириллы (304). Прп. Лампада Иринопольского (X). Иконы Божией Матери, именуемой "Экономисса".

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - Рим., 106 зач., XI, 13-24.

¹³Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.¹⁴Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?¹⁵Ибо если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?¹⁶Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.¹⁷Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,¹⁸то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, товспомни,что не ты корень держишь, но корень тебя.¹⁹Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".²⁰Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.²¹Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.²²Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.²³Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.²⁴Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Прмцц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10.

Мф., 62 зач., XV, 21-28.

Феофан

(Мф. 11, 27-30). "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". О, божественного, о любезного, о сладчайшего Твоего гласа! Пойдемте же все вслед зовущего нас Господа! Но наперед надо восчувствовать, что нам трудно и тяжело восчувствовать, то есть, что у нас грехов много, и грехи эти тяжки. От этого чувства родится потребность искать себе облегчения. Вера укажет тогда нам единственное прибежище в Господе Спасителе, и шаги наши сами собою направятся к Нему. Душа, возжелавшая избавиться от грехов, знает, что сказать Господу: "возьми бремя от меня тяжкое, греховное, а я возьму иго Твое благое". И бывает так: Господь прощает грехи, а душа начинает ходить в заповедях Его. И заповеди - иго, и грехи - бремя. Но сличив то и другое, душа находит, что иго заповедей легко, как перо, а бремя грехов тяжело, как гора. Не убоимся же охотно принять иго Господне благое и бремя Его легкое! Так только, а не иначе, можем обрести покой душам нашим.

19.07.2013 Пт

Седмица 4-я по Пятидесятнице. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Сисоя Великого (429). Собор Радонежских святых.Прмч. Евфимия (1931). Прмч. Феодора (1943). Мчч. Марина, Марфы, Авдифакса, Аввакума, Кирина, Валентина пресвитера, Астерия и иных многих в Риме (269). Мч. Коинта Фригийского (ок. 283). Мчч. Исавра диакона, Иннокентия, Филикса, Ермия, Василия, Перегрина, Руфа и Руфина Македонских (III-IV). Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Лукиана, Исидора, Диона, Диодора, Кутония, Ароноса(Ориона), Капика и Сатура (301). Прп. Сисоя, схимника Печерского (XIII). Обретение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской (XVI). Богородско-Уфимской иконы Божией Матери (1621).

На этот день с 5 июля может быть перенесена служба прп. Афанасия Афонского.

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - Рим., 107 зач., XI, 25-36.

²⁵Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,- чтобы вы не мечтали о себе,- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, довремени, пока войдет полное число язычников;²⁶и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.²⁷И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.²⁸В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.²⁹Ибо дары и призвание Божие непреложны.³⁰Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,³¹так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.³²Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.³³О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!³⁴Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?³⁵Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?³⁶Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

Мф., 44 зач., XII, 1-8.

¹В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.²Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.³Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?⁴как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?⁵Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?⁶Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;⁷если бы вы знали, что' значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,⁸ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

Прп. Афанасия: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Рим. 11, 25-36; Мф. 12, 1-8). "Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных". Итак, чтобы избавиться от греха осуждения, надо возыметь милостивое сердце. Милостивое сердце не только не осудит кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно восприимет сожаление и скорее будет готово плакать, чем укорять. Действительно, грех осуждения - плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Дело это - дело человекоубийственное и творится по духу того, кто есть человекоубийца искони. Там бывает много и клеветничества, которое из того же источника, ибо диавол потому и диавол, что клевещет и всюду распространяет клеветливость. Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. С жалостливым же сердцем обратись потом с молитвою к Господу, чтоб Он всех нас помиловал, не того только, кого хотелось осудить, но и нас, и может быть больше нас, чем того, - и замрет злой позыв.

20.07.2013 Сб

Седмица 4-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Прп. Фомы, иже в Малеи (X). Прп. Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Сщмч. Павла пресвитера (1918). Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, кн. Московской (1407). Мчч. Перегрина, Лукиана, Помпея, Исихия, Папия, Саторнина и Германа (II). Мч. Евангела (ок. 284-305). Мц. Кириакии (IV). Прмчч. Епиктета пресвитера и Астиона монаха (290). Обретение мощей прп. Герасима Болдинского (2001). Влахернской иконы Божией Матери (принесена в Россию в 1654г.).

Прп. Евфросинии: Гал., 208 зач., III, 23-29.

Мф., 104 зач., XXV, 1-13.

Ряд.: Рим., 92 зач., VI, 11-17.

¹¹Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.¹²Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;¹³и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.¹⁴Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.¹⁵Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.¹⁶Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?¹⁷Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

Мф., 26 зач., VIII, 14-23.

¹⁴Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,¹⁵и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.¹⁶Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,¹⁷да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.¹⁸Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону.¹⁹Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.²⁰И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.²¹Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.²²Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.²³И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.

Феофан

(Рим. 6, 11-17; Мф. 8, 14-23). Одному из хотевших идти вслед Господа Он сказал: "Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову", а другому, хотевшему прежде похоронить отца, сказал: оставь мертвого; его похоронят другие, а ты иди за Мною. Это значит, что кто хочет идти за Господом, тому не должно ожидать от этого следования на земле никакого утешения, а одних лишений, нужд и скорбей, и что житейские заботы, даже самые законные, не совместны с этим следованием. Надобно отрешиться от всего решительно, чтоб ничто уже не привязывало к земле; затем обречь себя на всесторонние страдания или крест, и снарядившись таким образом идти за Господом. Такова прямая воля Господня! Но кому эта заповедь - апостолам только или всем христианам? Рассуди всякий сам. Отвергнуть себя и взять крест - всем ли сказано? Потом, возлюбить Господа больше отца и матери, братьев и сестер, жены и детей - всем ли сказано? Вывод ясен. Как же быть? Однажды и апостолы предлагали такой вопрос Господу и Он ответил им: "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18, 27).

21.07.2013 Вс

Неделя 4-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Вмч. Прокопия (303). Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303). Сщмчч. Александра, Феодора и Николая пресвитеров (1918). Прав. Прокопия Устьянского (XVII). Собор преподобных отцев Псково-Печерских.Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге (1290). Чтимые списки с Казанской иконы Божией Матери: в Казани (1579), Ярославле (1588), Москве (1612), Вязниках (1624), Нижнем Ломове (1643), Тобольске (1661), Каплуновке (1689), Тамбове (1895), Шлиссельбурге (1702), Пензе (1717), Петербурге (1721), Чимеевской (1770), в Высочиновке (XVIII), Песчанской (1754), в Вышенском монастыре (1812). Якобштадтской иконы Божией Матери (XVII).

Утр. - Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV, 1-12.

Лит. - Рим., 93 зач., VI, 18-23.

¹⁸Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.¹⁹Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.²⁰Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.²¹Какой же плод вы имели тогда? Такиедела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть.²²Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная.²³Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Мф., 25 зач., VIII, 5-13.

⁵Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:⁶Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.⁷Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.⁸Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;⁹ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.¹⁰Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.¹¹Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;¹²а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.¹³И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(Рим. 6, 18-23; Мф. 8, 5-13). Какова вера сотника! Удивила Самого Господа. Сущность ее в том, что он исповедал Господа Богом всяческих, всемощным владыкою и повелителем всего сущего; потому-то и просил: только скажи слово и исцелеет отрок мой. Верую, что все Тебе подвластно и все слушается мановения Твоего. Такой же веры и от всех требовал Господь; такая же требуется и от нас. В ком есть такая вера, тот ни в чем не имеет недостатка и что ни попросит, все получает. Так обетовал Сам Господь. О, когда бы и нам попасть хоть на след такой веры! Но и она есть дар, и дара этого тоже надо просить и просить с верою. Будем же просить ее, по крайней мере с чувством нужды в ней, просить постоянно, притрудно, помогая в то же время раскрытию ее в нас соответственными размышлениями, а более всего покорностью заповедям Божиим.

22.07.2013 Пн

Седмица 5-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I). Сщмч. Константина пресвитера (1918). Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III-IV). Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч. Александра (361-363). Прпп. Патермуфия и Коприя Египетских (V). Свт. Феодора, еп. Едесского (IX). Колочской (1413) и Кипрской в с. Стромыни (Московская обл.) икон Божией Матери.

Рим., 109 зач., XII, 4-5, 15-21.

⁴Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,⁵так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.¹⁵Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.¹⁶Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;¹⁷никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.¹⁸Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.¹⁹Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.²⁰Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.²¹Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Мф., 45 зач., XII, 9-13.

⁹И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.¹⁰И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?¹¹Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?¹²Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.¹³Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.

Феофан

(Рим. 12, 4-5. 15-21; Мф. 12, 9-13). "Можно в субботы делать добро". Это сказал Господь по исцелении в синагоге в субботу сухорукого, и в укор фарисеям, которые заповедь о субботнем покое довели до того, что даже шаги измерили, сколько их можно сделать в этот день. Но так как и добрых дел нельзя делать без движения, то они скорее соглашались отказываться от добрых дел, чем допустить лишнее движение. Спаситель не раз обличал их за то, потому что суббота требовала покоя от житейских забот, а не от дел благочестия и братолюбия. В христианстве, вместо субботы, празднуется воскресенье с тою же целью - покоя от всех житейских дел и посвящения этого дня исключительно на дела Божии. Христианское здравомыслие никогда не доходило до фарисейской мелочности относительно неделания в воскресенье, но за то позволительное разрешение на делание в этот день заведено далеко за пределы должного. Неделание отдаляло фарисеев от делания добрых дел, а христиан позволяемое ими себе делание отводит от них. Вечером под воскресенье - театр, потом еще какое-либо увеселение. Утро проспано; в церковь некогда. Несколько визитов, обед; вечером опять увеселения. Так отдается все время чреву и услаждению прочих чувств; о Боге и благотворении некогда и вспомнить.

23.07.2013 Вт

Седмица 5-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Мчч. 45-ти в Никополе Армянском: Леонтия, Маврикия, Даниила, Антония, Александра, Ианикита, Сисиния, Менеи, Вирилада и прочих (ок. 319). Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073).Сщмчч. Петра и Стефана пресвитеров, Георгия и Нестора диаконов (1918). Мч. Аполлония (III). Мчч. Вианора и Силуана (IV). Преподобных пустынников египетских, огнем и дымом уморенных (ок. 398). Прп. Силуана, схимника Печерского (XIII-XIV). Прпп. Евмения (1920) и Парфения (1905) Гортинских. Коневской иконы Божией Матери.

Утр. - Мф., 112 зач., XXVII, 27-32.

²⁷Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк²⁸и, раздев Его, надели на Него багряницу;²⁹и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!³⁰и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.³¹И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.³²Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

Лит. - Рим., 114 зач., XIV, 9-18.

⁹Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.¹⁰А ты что' осуждаешь брата твоего? Или и ты, что' унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.¹¹Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога.¹²Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.¹³Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случаяк преткновению или соблазну.¹⁴Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.¹⁵Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.¹⁶Да не хулится ваше доброе.¹⁷Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.¹⁸Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.

Мф., 46 зач., XII, 14-16, 22-30.

¹⁴Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.¹⁵И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех¹⁶и запретил им объявлять о Нем,²²Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.²³И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?²⁴Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.²⁵Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.²⁶И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?²⁷И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.²⁸Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.²⁹Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.³⁰Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

Ризы (под зачало): 1 Кор., 125 зач., I, 18-24.

Мк., 67 зач., XV, 16-32.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Феофан

(Рим. 14, 9-18; Мф. 12, 14-16. 22-30). "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". Кто же с Господом? Тот, кто живет и действует в духе Его; кто не позволяет себе ни мыслей, ни чувств, ни желаний, ни намерений, ни слов, ни дел, которые были бы неугодны Господу и противны Его явным заповедям и определениям. Кто живет и действует иначе, тот не с Господом, следовательно, не собирает, а расточает. Что же расточает? Не только силы и время, но и то, что собирает. Богатство, например, не с Господом собирает тот, кто копит только его, не делясь с другими и себя лишая даже нужного, или кто собирая его, частью тратит на пышное содержание себя, частью расходует на тщеславные жертвы, частью оставляет наследникам. На тот свет явится он ни с чем, - и будет там беднейшим из беднейших. Напротив, с Господом собирает богатство тот, кто через руки бедных и нуждающихся препровождает собранное в вечные сокровищницы. Когда умрет такой человек, на том свете все найдет сохраненным, нерасточенным, хотя бы он всю жизнь свою расточал. То же самое приложимо и к собиранию знаний. Тут расточение еще очевиднее, потому что еще здесь становится явным, как не о Господе мудрствующий собирает будто горы знаний, а между тем все они хлам, призрак истины, а не истина. У таких не только не бывает знания, но и смысл человеческий теряется. Они начинают бредить, как сонные. Читайте системы материалистов и вы увидите, что это так.

24.07.2013 Ср

Седмица 5-я по Пятидесятнице. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Воспоминание чуда вмц. Евфимии всехвальной, имже Православие утвердися (451). Равноап. Ольги, вел. кн. Российской, во св. Крещении Елены (969).Обретение мощей сщмч. Илариона, архиеп. Верейского (1998). Мч. Киндея пресвитера (III-IV). Ржевской, или Оковецкой (1539), и Борколабовской икон Божией Матери.

Рим., 117 зач., XV, 7-16.

⁷Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.⁸Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,⁹а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то' буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.¹⁰И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.¹¹И еще: хвали'те Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.¹²Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.¹³Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.¹⁴И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга;¹⁵но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати¹⁶быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.

Мф., 48 зач., XII, 38-45.

³⁸Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.³⁹Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;⁴⁰ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.⁴¹Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.⁴²Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.⁴³Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;⁴⁴тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;⁴⁵тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

Свв.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10.

Лк., 33 зач., VII, 36-50.

Феофан

(Рим. 15, 7-16; Мф. 12, 38-45). Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, - бес из него изгоняется. Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Но поостерегись только покаянник - от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно - и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.

25.07.2013 Чт

Седмица 5-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Мчч. Прокла и Илария (II). Прп. Михаила Малеина (962). Мц. Голиндухи, во св. Крещении Марии (591). Прпп. Иоанна (998) и Гавриила (X) Святогорцев. Мчч. Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве (983). Прп. Арсения Новгородского (1570). Прп. Симона Воломского (1641). Иконы Божией Матери, именуемой "Троеручица" (VII).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Рим., 118 зач., XV, 17-29.

¹⁷Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что' относится к Богу,¹⁸ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом,¹⁹силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.²⁰Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании,²¹но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узна'ют.²²Сие-то много раз и препятствовало мне прийти к вам.²³Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам,²⁴как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.²⁵А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым,²⁶ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.²⁷Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.²⁸Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию,²⁹и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.

Мф., 49 зач., XII, 46 - XIII, 3.

⁴⁶Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.⁴⁷И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.⁴⁸Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?⁴⁹И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;⁵⁰ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.¹Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.²И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.³И поучал их много притчами, говоря: __ вот, вышел сеятель сеять;

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(Рим. 15, 17-29; Мф. 12, 46-13, 3). "Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь". Господь дает этим разуметь, что духовное родство, которое Он пришел насадить и возрастить на земле, не то, что родство плотское, хотя по форме отношений, оно одинаково с плотским. И в нем есть отцы и матери, - это те, которые рождают словом истины или благовествованием, как говорит апостол Павел. И в нем есть братья и сестры, - это те, которые от одного рождены духовно и растут в едином духе. Родственное сочетание здесь зиждется действием благодати. Но оно не внешне, не поверхностно, а также глубоко и жизненно, как и плотское, только место имеет в другой области - высшей, важнейшей. Потому-то и преобладает над плотским, и когда требует нужда, приносит его в жертву своим духовным интересам, без жаления, в полной уверенности, что это жертва Богу угодная и Им требуемая.

26.07.2013 Пт

Седмица 5-я по Пятидесятнице. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Собор Архангела Гавриила. Прп. Стефана Савваита (794). Свт. Иулиана, еп. Кеноманийского (I). Мч. Серапиона (II-III). Мч. Маркиана (258).

Рим., 120 зач., XVI, 1-16.

¹Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской.²Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.³Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе⁴(которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь.⁵Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа.⁶Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.⁷Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа.⁸Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.⁹Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного мне.¹⁰Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова.¹¹Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.¹²Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.¹³Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.¹⁴Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.¹⁵Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых.¹⁶Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.

Мф., 50 зач., XIII, 3-9.

³И поучал их много притчами, говоря: __ вот, вышел сеятель сеять;⁴и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;⁵иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.⁶Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;⁷иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;⁸иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.⁹Кто имеет уши слышать, да слышит!

Архангела: Евр., 305 зач., II, 2-10.

²Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,³то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими отНего,⁴при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?⁵Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;⁶напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?⁷Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,⁸все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;⁹но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.¹⁰Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

Лк., 51 зач., X, 16-21.

Феофан

(Рим. 16, 1-16; Мф. 13, 3-9). Притча о сеятеле изображает разные отношения душ к слову Божию. На первом месте стоят те, которые совсем не внимают слову. Слышат, но слышанное не входит в душу, а ложится поверх ее, как семя при дороге. Слово не вмещается в них, потому что у них другой образ мыслей, другие правила, другие вкусы. Оттого оно скоро исчезает из памяти, забывается, как будто вовсе не было слышано. На втором - те, которые слышат слово охотно и принимают его скоро, но никаких трудов по исполнению его нести не хотят. Поэтому пока не требуется никакой жертвы они услаждаются словом и особенно его обетованиями, а как скоро окажется необходимость пожертвовать чем-либо для верности слову, они изменяют ему, отказываются и от слова, и от обетований его, в угоду своих привязанностей. На третьем - те, которые принимают слово и начинают жить по нему, но потом слишком предаются заботам и печалям века, попечениям земным, которые подавляют все благие начинания, образовавшиеся было под действием слова Божия. На четвертом - те, которые принимают слово с полною верою и решаются жить по требованию его с готовностью на всепожертвования и труды и не допускают сердца своего быть связанным с чем-либо земным. Сядь и рассуди всяк, к какому классу принадлежишь.

27.07.2013 Сб

Седмица 5-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Ап. от 70-ти Акилы (I). Сщмч. Константина пресвитера (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1933). Мч. Иуста (I). Прп. Онисима чудотворца, иже в Магнезии (ок. 284-305). Прп. Еллия монаха, Египетского (IV). Прп. Стефана Махрищского (1406). Прп. Никодима Святогорца (1809). Мч. Иоанна Мервского.

На этот день переносится с 15 июля служба мчч. Кирика и Иулитты

Мчч.: 1 Кор., 154 зач. (от полу́), XIII, 11 - XIV, 5.

¹¹Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.¹²Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна'ю, подобно как я познан.¹³А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.¹Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.²Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;³а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.⁴Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.⁵Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.

Лк., 51 зач. (от полу́), X, 19-21

. Ряд.: Рим., 97 зач., VIII, 14-21.

¹⁴Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.¹⁵Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"¹⁶Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.¹⁷А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.¹⁸Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.¹⁹Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,²⁰потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,²¹что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

Мф., 30 зач., IX, 9-13.

⁹Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.¹⁰И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.¹¹Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?¹²Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,¹³пойдите, научитесь, что' значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Феофан

(Рим. 8, 14-21; Мф. 9, 9-13). У кого пробуждены духовные потребности, под действием страха Божия и требований совести, у того образуется своего рода чувство, которым он угадывает смысл речей, относящихся к предметам духовной области, хотя бы они облечены были в приточную форму. Для таковых притча не прикрывает истины, а еще яснее ее раскрывает. У кого же нет такого внутреннего строя, тот слыша о духовных предметах речь приточную, ничего не понимает в ней. Но если б и не в приточной форме предложить ему слово об этих предметах, и тогда понял бы он только слова, а сущности дела не уразумел бы: она шла бы наперекор всем его понятиям и представилась бы ему несообразностью, над которой не замедлил бы он и поглумиться. В этом именно и поставил Господь причину, почему Он говорит к народу в притчах. У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть не говори. "Потому что видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. . . Ибо огрубело сердце людей сих" (Мф. 13, 12-15). Между тем способных прозревать прикровенную истину притча не лишила должного назидания: "Кто имеет, тому дано будет и приумножится".

28.07.2013 Вс

Неделя 5-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Память святых отцев шести Вселенских Соборов. Мчч. Кирика и Иулитты (ок. 305). Равноап. вел. кн. Владимира, во св. Крещении Василия (1015).Сщмч. Петра диакона (1938). Мч. Авудима (IV). Собор Киевских святых.

Служба мчч. Кирика и Иулитты переносится на 14 июля.

Утр. - Ев. 5-е, Лк., 113 зач., XXIV, 12-35.

Лит. - Рим., 103 зач., X, 1-10.

¹Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.²Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.³Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,⁴потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего.⁵Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.⁶А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.⁷Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.⁸Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.⁹Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,¹⁰потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Мф., 28 зач., VIII, 28 - IX, 1.

²⁸И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.²⁹И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.³⁰Вдали же от них паслось большое стадо свиней.³¹И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.³²И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.³³Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.³⁴И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.¹Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

Свв. отцов (под зачало): Евр., 334 зач., XIII, 7-16.

Ин., 56 зач., XVII, 1-13.

Равноап.: Гал., 200 зач., I, 11-19.

Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Феофан

(Рим. 10, 1-10; Мф. 8, 28-9, 1). Гадаринцы видели дивное чудо Господне, явленное в изгнании легиона бесов и, однако же, всем городом вышли и молили Господа, "чтобы Он отошел от пределов их". Не видно, чтобы они враждебно относились к Нему, но не видно и веры. Их объяло какое-то неопределенное страхование, по которому они желали только: иди мимо, куда знаешь, только нас не касайся. Это настоящий образ людей, которые мирно в имениях своих живут. Сложился около них порядок вещей не неблагоприятный; они привыкли к нему, ни помышлений, ни потребности нет, чтобы изменить, или отменить что, и боятся они сделать какой-либо новый шаг. Чувствуя, однако, что если придет повеление свыше, то страх Божий и совесть заставят их отказаться от старого и принять новое, - они всячески избегают случаев, могущих довести их до таких убеждений, чтоб прикрываясь неведением, жить покойно в старых привычках. Таковы те, которые боятся читать Евангелие и отеческие книги, и заводить беседу о духовных вещах, из опасения растревожить свою совесть, которая пробудившись начнет понуждать одно бросить, другое принять.

29.07.2013 Пн

Седмица 6-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Сщмч. Афиногена епископа и десяти учеников его (ок. 311). Блж. Матроны Анемнясевской, исп (1936). Cщмч. Иакова, архиеп. Барнаульского, и с ним сщмчч. Петра и Иоанна пресвитеров, прмч. Феодора (1937). Прмч. Ардалиона (1938). Мч. Павла и мцц. Алевтины (Валентины) и Хионии (308). Мчч. Антиоха врача (IV) . Память святых отцов IV Вселенского Собора (451). Мц. Иулии девы (ок. 440 или 613). Чирской (Псковской) иконы Божией Матери (1420).

Рим., 121 зач., XVI, 17-24.

¹⁷Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;¹⁸ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.¹⁹Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.²⁰Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.²¹Приветствуют вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои.²²Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.²³Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт.²⁴Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Мф., 51 зач., XIII, 10-23.

¹⁰И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?¹¹Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,¹²ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;¹³потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;¹⁴и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,¹⁵ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.¹⁶Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,¹⁷ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что' вы видите, и не видели, и слышать, что' вы слышите, и не слышали.¹⁸Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:¹⁹ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.²⁰А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;²¹но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.²²А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.²³Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Феофан

(Рим. 16, 17-24; Мф. 13, 10-23). Отчего многие не разумеют бесед о духовных вещах? По причине отолстения сердца. Когда сердце полно пристрастий к земным вещам, тогда оно грубеет, как сказано: "уты, утолсте, расшире". В этом виде оно, как тяжелая гиря, вниз тянет и приковывает к земле всю душу и с ее умом. Тогда вращаясь все в кругу низких предметов, и оно становится низкомыслящим и не может воспарять горе, как обремененная пищею птица. Вращаясь же не видит горнего, и весь склад его противен ему. . . То совсем безвестная для него страна. В сумме своих понятий и опытов не имеет он ничего, к чему мог применить тамошнее, чтобы увидеть его хоть зерцалом в гадании. Оттого ни сам рассуждать о том не берется, ни других рассуждающих слушать охоты не имеет, и книг, в которых пишется о том, в руки не возьмет. Не оттого ли у многих вы встретите иногда не один журнал светский, а духовного ни одного, ни одной духовной книги, даже Евангелия?

30.07.2013 Вт

Седмица 6-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Вмц. Марины (Маргариты) (IV). Прп. Иринарха Соловецкого (1628). Прп. Леонида Устьнедумского (1654). Перенесение мощей прп. Лазаря Галисийского. Святогорской (Одигитрии) иконы Божией Матери (1569).

1 Кор., 122 зач., I, 1-9.

¹Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,²церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:³благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.⁴Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,⁵потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием,-⁶ибо свидетельство Христово утвердилось в вас,-⁷так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,⁸Который и утвердит вас до конца, чтобывамбыть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.⁹Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.

Мф., 52 зач., XIII, 24-30.

Вмц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10.

Лк., 33 зач., VII, 36-50.

Феофан

(Мф. 13, 24-30). Сеяно доброе семя, но пришел враг и посеял плевелы посреди пшеницы. Плевелы - это в Церкви ереси и расколы, а в каждом из нас худые помыслы, чувства, желания, страсти. Примет человек доброе семя слова Божия, решается жить свято и начинает так жить. Когда заснет человек такой, то есть ослабит внимание к себе, тогда приходит враг спасения и влагает в него худые замыслы, которые, не быв отвергнуты вначале, созревают в желания и расположения и заводят свой круг дел и предприятий, перемешивающихся с делами, чувствами и мыслями добрыми. И пребывают так оба вместе до жатвы. Жатва эта - покаяние. Посылает Господь ангелов - чувство сокрушения и страха Божия, и они, явившись, как серп, пожигают все плевельное и сжигают в огне самоосуждения болезненного. Пшеница чистая остается в житнице сердца, на радость и человеку, и ангелам, и преблагому Богу в Троице покланяемому.

31.07.2013 Ср

Седмица 6-я по Пятидесятнице. Глас 4. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мч. Иакинфа Амастридского (IV). Мч. Емилиана (363). Прп. Памвы пустынника (IV). Прп. Иоанна Многострадального, Печерского (1160). Прп. Памвы, затворника Печерского (XIII).

1 Кор., 127 зач., II, 9 - III, 8.

⁹Но, как написано: __ не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.¹⁰А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.¹¹Ибо кто из человеков знает, что' в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Та'к и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.¹²Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,¹³что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.¹⁴Душевный человек не принимает того, что' от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.¹⁵Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.¹⁶Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.¹И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.²Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,³потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?⁴Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?⁵Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.⁶Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;⁷посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.⁸Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.

Мф., 53 зач., XIII, 31-36,

³¹Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,³²которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.³³Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.³⁴Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,³⁵да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.³⁶Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. __ И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.

и за четверг: 1 Кор., 129 зач., III, 18-23.

¹⁸Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.¹⁹Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.²⁰И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.²¹Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше:²²Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее,- все ваше;²³вы же - Христовы, а Христос - Божий.

Мф., 54 зач., XIII, 36-43.

³⁶Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. __ И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.³⁷Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;³⁸поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;³⁹враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.⁴⁰Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:⁴¹пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,⁴²и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;⁴³тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Феофан

(1 Кор. З, 18-23; Мф. 13, 36-43). "И ввергнут их" (творящих соблазны и беззакония) "в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их". Так совершится разделение добра и зла, света и тьмы. Теперь течет период смешения их. Господу угодно было так устроить, чтобы тварная свобода возрастала и крепла в добре через борьбу со злом; зло допущено и в сопредельности с свободою внутри, и в соприкосновении с человеком во вне. Оно не определяет, а искушает. Чувствующему искушение необходимо не падать, а вступать в борьбу. Побеждающий освобожается от одного искушения, и подвигается вперед и вверх, чтобы там вступить в новое искушение. Так до самого конца жизни. О, когда бы уразуметь нам это значение искушающего нас зла, чтобы по этому уразумению устроить и жизнь свою! Борцы увенчиваются, наконец, переходя в другую жизнь, где нет ни печалей и болезней во вне, и где они извнутри, как ангелы Божии, становятся чистыми без приражения искусительных движений и мыслей. Так заготовляется торжество света и добра, которое во всей славе своей откроется в последний день мира.(1 Кор. 2, 9-3, 8; Мф. 13, 31-36). Подобно Царствие зерну горчичному и закваске. Маленькое горчичное зерно разрастается в большой куст; закваска проникает все замешанное тесто и делает его вскисшим. Тут, с одной стороны, образ Церкви, которая сначала только состояла из апостолов и нескольких других лиц, потом разрослась и сделалась многочисленной, проникла все человечество; с другой - образ духовной жизни, раскрывающейся в каждом человеке. Первое зернышко ее - намерение и решимость спасаться через богоугождение по вере в Господа Спасителя. Эта решимость, как бы ни была крепка, похожа на малую точку. Вначале она обнимает только сознание и самодеятельность; из этого развивается потом вся деятельность духовной жизни. Сама в себе она размножается в движениях и силе, и мужает, а в отношении к душе, начинает проникать ее во всех ее силах - в уме, воле, чувстве и иcполняет их собою, делает вскисшими по своему духу, проникает и весь состав естества человеческого и тело, и душу, и дух, в котором зарождается.

01.08.2013 Чт

Седмица 6-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Прп. Макрины, сестры свт. Василия Великого (380). Прп. Дия (ок. 430). Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903).Собор Курских святых.Блгв. кн. Романа (Олеговича) Рязанского (1270). Прп. Паисия Печерского (XIV). Прав. Стефана Высокого, деспота Сербского (1427) и матери его Милицы (1405). Свтт. Димитрия, митр. Ростовского (1709), Митрофана (1703) и Тихона (1783), еп. Воронежских.

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

02.08.2013 Пт

Седмица 6-я по Пятидесятнице. Глас 4. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Пророка Илии (IX до Р.Х.).Сщмчч. Константина и Николая пресвитеров (1918). Сщмчч. Александра, Георгия, Иоанна, Сергия и Феодора пресвитеров, прмчч. Тихона, Георгия, Космы и мчч. Евфимия и Петра (1930). Сщмч. Алексия пресвитера (1938). Прмч. Феодора (1940). Прп. Аврамия Галичского, Чухломского (1375). Обретение мощей прмч. Афанасия Брестского (1649). Оршанской (1631) Чухломской, или Галичской (1350), и Абалацкой ("Знамение") (1637) икон Божией Матери.

Утр. -Лк., 14 зач., IV, 22-30. Лит. - Прор.: Иак., 57 зач., V, 10-20.

Лк., 14 зач., IV, 22-30.

03.08.2013 Сб

Седмица 6-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Пророка Иезекииля (VI до Р.Х.). Прпп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок. 590). Обретение мощей св. Романа исп., пресвитера (1999). Сщмч. Петра пресвитера (1938). Обретение мощей блгв. княгини Анны Кашинской (1649). Прпп. Онуфрия молчаливого и Онисима затворника, Печерских (XII-XIII).

1 Кор., 130 зач. (от полу́), IV, 5-8.

⁵Посему не суди'те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.⁶Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.⁷Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?⁸Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы ивсамомделе царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!

Мф., 55 зач., XIII, 44-54 -

⁴⁴Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.⁴⁵Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,⁴⁶который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.⁴⁷Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,⁴⁸который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.⁴⁹Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,⁵⁰и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.⁵¹И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: та'к, Господи!⁵²Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.⁵³И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.⁵⁴И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?

за пятницу и субботу: Рим., 100 зач., IX, 1-5.

¹Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,²что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:³я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,⁴то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;⁵их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

Мф., 32 зач., IX, 18-26.

¹⁸Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.¹⁹И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.²⁰И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,²¹ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.²²Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.²³И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,²⁴сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.²⁵Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.²⁶И разнесся слух о сем по всей земле той.

Феофан

(Рим. 9, 1-5; Мф. 9, 18-26). Говорила кровоточивая: "если только прикоснусь к одежде Его" (Господа), "выздоровею", - и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется через такое прикосновение, у кого есть приемник - вера, говорящая: "если только прикоснусь - выздоровею". Церковь - тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные таинства, и особенно, по крещении и миропомазании, таинство Тела и Крови Господней, в союзе с таинством покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают.(Мф. 13, 44-54). Прибывши в Назарет Господь не встретил там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу и божество. Не то же ли бывает и с христианином? Христианские догматы на вид очень просты, но для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую стройную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордоумие, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает само себе строить здание ведения, как ему кажется, громаднейшее, с которого открываются, будто бы, виды широкие. На деле же выходит то, что здание громоздится из карт, а кругозор составляют миражи, призраки разгоряченного воображения. Но ему хоть не говори. Всякого, хотящего разуверить такого, он и братия его готовы своими критическими нападками тотчас свергнуть с горы в пропасть, но истина всегда проходит невредимою среди их и идет к другим душам, способным принять ее.

04.08.2013 Вс

Неделя 6-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Мироносицы равноап. Марии Магдалины (I). Перенесение мощей сщмч. Фоки (403-404). Сщмч. Михаила пресвитера (1918). Сщмч. Алексия пресвитера (1931). Прп. Корнилия Переяславского (1693). Собор Смоленских святых.

Утр. - Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53.

Лит. - Рим., 110 зач., XII, 6-14.

⁶И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то,имеешьли пророчество, пророчествуй по мере веры;⁷имеешьли служение, пребывай в служении; учитель ли,- в учении;⁸увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.⁹Любовь дабудет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;¹⁰будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;¹¹в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;¹²утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;¹³в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.¹⁴Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.

Мф., 29 зач., IX, 1-8.

¹Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.²И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.³При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.⁴Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?⁵ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?⁶Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.⁷И он встал, взялпостельсвою и пошел в дом свой.⁸Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

Равноап.: 1 Кор., 141 зач., IX, 2-12.

²Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; __ ибо печать моего апостольства - вы в Господе.³Вот мое защищение против осуждающих меня.⁴Или мы не имеем власти есть и пить?⁵Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?⁶Или один я и Варнава не имеем власти не работать?⁷Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?⁸По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?⁹Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?¹⁰Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, долженмолотить с надеждою получить ожидаемое.¹¹Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?¹²Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.

Лк., 34 зач., VIII, 1-3.

¹После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать,²и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,³и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

Феофан

(Рим. 12, 6-14; Мф. 9, 1-8). Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: "сей хулит". Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи", - и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностью, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство.

05.08.2013 Пн

Седмица 7-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Почаевской иконы Божией Матери (1675). Мчч. Трофима, Феофила и с ними 13-ти мучеников (284-305). Прав. воина Феодора Ушакова (прославление 2001). Сщмч. Михаила пресвитера и мч. Андрея (1938). Сщмч. Аполлинария, еп. Равеннийского (ок. 75). Иконы Божией матери, именуемой "Всех скорбящих Радость" (с грошиками) (1888).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - 1 Кор., 134 зач., V, 9 - VI, 11.

⁹Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками;¹⁰впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего.¹¹Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.¹²Ибо что' мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?¹³Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.¹Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?²Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?³Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?⁴А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своимисудьями ничего не значащих в церкви.⁵К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?⁶Но брат с братом судится, и притом перед неверными.⁷И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?⁸Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.⁹Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,¹⁰ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.¹¹И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Мф., 56 зач., XIII, 54-58.

Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(1 Кор. 5, 9-6, 11; Мф. 13, 54-58). Назареяне не поверили слову Господа оттого, что, живя среди них, Он не имел во внешнем Своем положении светлости привлекающей и представительности, вызывающей невольное уважение. Мы знаем кто Он, говорили они; быть не может, чтобы в Нем было что-либо чрезвычайное. Это, однако, не расположило Господа принять внушительную внешность; но и Сам Он все время оставался крайне прост по внешности, и апостолы потом также держали себя, а потом и все истинные их последователи и подражатели были таковы же. Отчего так? Оттого, что нельзя изобрести такой внешней светлости, которая бы вполне соответствовала свету жизни о Христе Иисусе. И признано - лучше держать внешность самой последней цены, чтоб она собою не загораживала внутреннего. Имеющий очи смотри прямо на это последнее, не останавливая внимания своего на первой. Св. ап. Павел выразился так: "сокровище сие мы носим в глиняных сосудах" (2 Кор. 4, 7). Если бы посмотреть каковы были по наружности лица, перед которыми мы теперь благоговеем и которых призываем в молитвах - глазам мы своим не поверили бы: так они были просты. Но и до сих пор тот, кто познает что такое жизнь о Христе Иисусе, бросает внешность и весь обращается внутрь. Оттого само собою первая падает, а последнее возвышается и растет. Даже у многих бывает так, что никто и не замечает этой светлости внутренней, ни даже сам обладающий ею. Зло око человеческое; ему и не показывают истинно-хорошего, пока оно может повредить ему.

06.08.2013 Вт

Седмица 7-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Мц. Христины (ок. 300). Мчч. блгвв. князей Бориса и Глеба, во св. Крещении Романа и Давида (1015).Сщмч. Алфея диакона (1937). Свв. Николая (1942) и Иоанна (1951) испп., пресвитеров. Прп. Поликарпа, архим. Печерского (1182).

Утр.-Лк., 106 зач., XXI, 12-19. Лит. - 1 Кор., 136 зач., VI, 20 - VII, 12.

²⁰Ибо вы куплены дорогою ценою. __ Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.¹А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.²Но, воизбежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.³Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.⁴Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.⁵Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.⁶Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.⁷Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.⁸Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.⁹Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.¹⁰А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем,-¹¹если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим,- и мужу не оставлять жены своей.¹²Прочим же я говорю, а не Господь: __ если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;

Мф., 57 зач., XIV, 1-13.

¹В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе²и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.³Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,⁴потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.⁵И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.⁶Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,⁷посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.⁸Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.⁹И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,¹⁰и послал отсечь Иоанну голову в темнице.¹¹И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.¹²Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.¹³И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.

Блгвв. кнн.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Мц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10.

Лк., 33 зач., VII, 36-50.

Феофан

(Мф. 14, 1-13). Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присваивал себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение.

07.08.2013 Ср

Седмица 7-я по Пятидесятнице. Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. жен Олимпиады диакониссы (410) и Евпраксии девы, Тавеннской (413). Прп. Макария Желтоводского, Унженского (1444). Сщмч. Николая пресвитера (1918). Сщмч. Александра пресвитера (1927). Св. Ираиды исп (1967). Память V Вселенского Собора (553).

1 Кор., 137 зач., VII, 12-24.

¹²Прочим же я говорю, а не Господь: __ если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;¹³и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.¹⁴Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.¹⁵Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.¹⁶Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?¹⁷Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.¹⁸Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.¹⁹Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.²⁰Каждый оставайся в том звании, в котором призван.²¹Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.²²Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.²³Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.²⁴В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.

Мф., 60 зач., XIV, 35 - XV, 11.

³⁵Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,³⁶и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.¹Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:²зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.³Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?⁴Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.⁵А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,⁶тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.⁷Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:⁸приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;⁹но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.¹⁰И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!¹¹не то', что' входит в уста, оскверняет человека, но то', что' выходит из уст, оскверняет человека.

Прав. Анны: Гал., 210 зач. (от полу́), IV, 22-31.

²²Ибо написано: __ Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.²³Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.²⁴В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,²⁵ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;²⁶а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.²⁷Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.²⁸Мы, братия, дети обетования по Исааку.²⁹Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.³⁰Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.³¹Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

Лк., 36 зач., VIII, 16-21.

¹⁶Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.¹⁷Ибо нет ничего тайного, что' не сделалось бы явным, ни сокровенного, что' не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.¹⁸Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то', что' он думает иметь.¹⁹И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.²⁰И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.²¹Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.

Феофан

(1 Кор. 7, 12-24; Мф. 14, 35-15, 11). "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека". Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, - нет, и Сам Он постился, и апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а сказал это для того, чтобы, постясь, мы не ограничивались одним малоядением или сухоядением, но заботились при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ее пожеланиям и страстным влечениям. И это главное. Пост же служит могущественным тому средством. Основа страстей в плоти; когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти и крепость их рушится. Без поста же одолеть страсти - было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать. У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли.

08.08.2013 Чт

Седмица 7-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Сщмчч. Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Никомидийских (ок. 305). Сщмч. Сергия пресвитера (1937). Прмц. Параскевы (138-161). Прп. Моисея Угрина, Печерского (ок. 1043).

1 Кор., 138 зач., VII, 24-35.

²⁴В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.²⁵Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.²⁶По настоящей нужде за лучшее признаю', что хорошо человеку оставаться та'к.²⁷Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.²⁸Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.²⁹Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;³⁰и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;³¹и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.³²А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;³³а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:³⁴незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.³⁵Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.

Мф., 61 зач., XV, 12-21,

¹²Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?¹³Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;¹⁴оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.¹⁵Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.¹⁶Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?¹⁷еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?¹⁸а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека,¹⁹ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -²⁰это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека.²¹И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

и за пятницу: 1 Кор., 139 зач., VII, 35 - VIII, 7.

³⁵Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.³⁶Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж.³⁷Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.³⁸Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.³⁹Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.⁴⁰Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.¹О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.²Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.³Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.⁴Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.⁵Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много,-⁶но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.⁷Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.

Мф., 63 зач., XV, 29-31.

²⁹Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.³⁰И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;³¹так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23

Феофан

(1 Кор. 7, 35-8, 7; Мф. 15, 29-31). Без внимания и в житейском порядке ничего не сделаешь как следует; в порядке же духовном - оно первое. Оно замечает худое и предает его внутреннему суду; оно же составляет стражу внутренней палаты, в которой обсуждают что и как надлежит сделать, а потом оберегает и исполнителей решения. Не удивительно потому, что духовная жизнь во всем своем объеме именуется жизнью трезвенною, и в писаниях отеческих больше всего вы встретите речей о трезвении или внимании: это одно и то же. Как дорого, потому, навыкнуть вниманию! Первоначальный труд у начавших заботиться о душе на это обычно и направляется. И дело их начинает походить немного на дело с тех только пор, как начнет собираться внимание в себя; обыкновенно оно все вне, а не внутрь. С этого же момента и внутренняя жизнь зачинается и вместе с вниманием зреет и крепнет. Что это значит? Значит то, чтобы встать умом в сердце перед Господом и перед лицем Его сознательно все обсуждать и предпринимать. Дело это, очевидно, сложное. Оно спеется вместе с молитвою и сколько укрепляется ею, столько и ее укрепляет.(1 Кор. 7, 24-35; Мф. 15, 12-21). "Из сердца исходят злые помыслы". В сердце же откуда? Корень их в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки все, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсек ветви и сучья, и ствол отрубил почти до корня. Затем, не позволяй выходить новым отросткам, самый корень и засохнет: то есть не позволяй из сердца исходить злым мыслям, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обессилеет. В этом существо заповеди: "трезвитесь и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшьте чресла помышлений ваших". При внимании, надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако, доброе внушаемое сердцем исполнять должно. Что истинно должно исполнять, это определит рассуждение. Рассуждение - садовничий нож, одни ветви отсекает, а другие прививает.

09.08.2013 Пт

Седмица 7-я по Пятидесятнице. Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Вмч. и целителя Пантелеимона (305). Прп. Германа Аляскинского (1837). Сщмч. Амвросия, еп. Сарапульского (1918). Сщмч. Платона и Пантелеимона пресвитера (1918). Сщмч. Иоанна пресвитера (1941). Прп. Анфисы исп., игумении и 90 сестер ее (VIII). Равноапп. Климента, еп. Охридского (916), Наума, Саввы, Горазда и Ангеляра (IX-X). Блж. Николая Кочанова, Христа ради юродивого, Новгородского (1392). Свт. Иоасафа, митр. Московского и всея Руси (1555).

Утр. -Лк., 106 зач., XXI, 12-19. Лит. - Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

10.08.2013 Сб

Седмица 7-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Апп. от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I). Смоленской иконы Божией Матери, именуемой "Одигитрия" (Путеводительница) (1046). Свт. Питирима, еп. Тамбовского (1698). Собор Тамбовских святых.Сщмч. Николая диакона (1918). Прмч. Василия, прмцц. Анастасии и Елены, мчч. Арефы, Иоанна, Иоанна, Иоанна и мц. Мавры (1937). Мч. Иулиана (ок. 138-161). Мч. Евстафия Анкирского (ок. 316). Мч. Акакия, иже в Милете Карийском (ок. 321). Прп. Павла Ксиропотамского (820). Прп. Моисея, чудотворца Печерского (XIII-XIV). Гребневской (1380), Костромской (1672) и"Умиление" Серафимо-Дивеевской (1885) икон Божией Матери. Чтимые списки со Смоленской иконы Божией Матери: Устюженская (1290), Выдропусская (XV), Воронинская (1624), Христофоровская (XVI), Супрасльская (XVI), Югская (1615), Игрицкая (1624), Шуйская (1654-1655), Седмиезерная (XVII), Сергиевская (в Троице-Сергиевой Лавре) (1730).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Ряд.: Рим., 108 зач., XII, 1-3.

¹Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,²и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что' есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.³По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте осебе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

Мф., 39 зач., X, 37 - XI, 1.

³⁷Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;³⁸и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.³⁹Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.⁴⁰Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;⁴¹кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.⁴²И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.¹И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.

Феофан

(Рим. 12, 1-3; Мф. 10, 37-11, 1). "Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника". Этим решаются все недоразумения при подаянии милостыни. Доброхотство в отношении к бедным, почти всегда если не пресекается, то значительно сокращается вопросами: кто просит и куда пойдет поданное? Господь говорит таковым: в каком смысле примешь ты просящего и поможешь ему, в том и награда тебе будет. Не на просящего смотри, а на свои при том помышления. Каковы будут эти последние, такова будет и цена дела твоего. Какие же мысли иметь о бедном, это определяется другим словом: милующий нищего взаймы дает Богу; или "если сотворили вы одному из них, то Мне сотворили". Итак, принимай всякого нуждающегося как Господа, и делай для Него, что можешь сделать с тою мыслью, что делаешь для Бога, и получишь мзду не пророка только и праведника, но Господню.

11.08.2013 Вс

Неделя 7-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Мч. Каллиника (III-IV). Прмчч. Серафима и Феогноста (1921). Прмч. Анатолия (1930-1935). Сщмч. Алексия пресвитера, прмч. Пахомия (1938). Мц. Серафимы девы (117-138). Мц. Феодотии и трех чад её (ок. 304). Мч. Евстафия Мцхетского (589). Прмч. Михаила (IX). Прпп. Константина и Космы Косинских, Старорусских (XIII).

Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10.

Лит. - Рим., 116 зач., XV, 1-7.

¹Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.²Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.³Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.⁴А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.⁵Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,⁶дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.⁷Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

Мф., 33 зач., IX, 27-35.

²⁷Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!²⁸Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!²⁹Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.³⁰И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.³¹А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.³²Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.³³И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.³⁴А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.³⁵И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Феофан

(Рим. 15, 1-7; Мф. 9, 27-35). "По вере вашей да будет вам", сказал Господь двум слепцам, и тотчас отверзлись очи их. Насколько веры, настолько привтечения Божеской силы. Вера приемник, уста и вместилище благодати. Как легкие у одного бывают большие, а у другого маленькие, и те больше принимают воздуха, а эти меньше, - так и вера у иного большая, у другого маленькая, и та больше принимает даров от Господа, а эта меньше. Бог всюду есть, все объемлет и содержит, и любит обитать в душах человеческих; но входит в них не насильно, хоть всемогущ, а как бы по приглашению, ибо не хочет нарушать дарованной Им человеку власти над собою или права хозяйства в себе. Кто отворяет себя верою, того преисполняет Бог, а кто затворился неверием, в того не входит хоть и близ есть. Господи! приложи же нам веру, ибо и вера Твой же дар. Из нас же всякий должен исповедать: "я же беден и нищ" (Пс. 69, 6).

12.08.2013 Пн

Седмица 8-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I). Мч. Иоанна Воина (IV). Прп. Анатолия Оптинского, Младшего (1922). Сщмч. Иоанна диакона (1918). Сщмчч. Полихрония, еп. Вавилонского, Пармения, Елимы и Хрисотеля пресвитеров, Луки и Муко диаконов, мчч. Авдона и Сенниса, князей Персидских, и мчч. Олимпия и Максима (ок. 251). Сщмч. Валентина (Уалентина) епископа и трех учеников его, мчч. Прокула, Ефива и Аполлония и прав. Авундия (ок. 273). Обретение мощей прп. Германа Соловецкого (1484). Собор Самарских святых.

1 Кор., 142 зач., IX, 13-18.

¹³Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?¹⁴Та'к и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.¹⁵Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы та'к было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.¹⁶Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!¹⁷Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняютолько вверенное мне служение.¹⁸За что' же мне награда? За то', что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.

Мф., 65 зач., XVI, 1-6.

¹И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.²Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно;³и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.⁴Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.⁵Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.⁶Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.

Мч.: Рим., 116 зач., XV, 1-7.

Мф., 69 зач., XVI, 24-28.

²⁴Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,²⁵ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;²⁶какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?²⁷ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.²⁸Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Феофан

(1 Кор. 9, 13-18; Мф. 16, 1-6). Фарисеи и саддукеи просили Господа показать им знамение; а того и не видели, что знамение у них было перед глазами. Господь Сам был знамением; Его учение и дела ясно показывали кто Он; другого свидетельства не нужно было. "Дела, которые творю Я. . , они свидетельствуют о Мне" (Ин. 10, 25), говорил Он иудеям. Лицо неба, обличал их Господь, различать умеете, а знамений времен не можете. Отчего так сделалось с ними? Оттого что они жили внешнею жизнью, а внутрь себя не входили. Без собранности же, без внимания и самоуглубления, дел Божиих ни заметить, ни уразуметь нельзя. То же продолжается и доселе. Христианство у всех перед глазами, как истинное знамение Божие, а смотрящие на него не видят того, колеблются в вере и отступают. Очи их теряют способность видеть на нем печать божественности, и они готовы просить особых знамений с неба, подобно иудеям. Но знамение не дается и не дастся, потому что ищущие ищут того только искушающе, а не за тем, чтобы идти путем Христовым. Ты только вступи на этот путь, и с первого же шага увидишь, что он божествен, ведет к Богу и Бога к тебе приближает. Иудеям сказал Господь: "знамение не дастся. . . только знамение Ионы пророка". И нынешних неверов провидел Господь и им предуготовил ответ: "явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные. . . " (Мф. 24, 30).

13.08.2013 Вт

Седмица 8-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Предпразднство происхождения честных древ Животворящего Креста Господня. Прав. Евдокима Каппадокиянина (IX). Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных сщмч. архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна (1922). Мч. Максима (1928). Сщмч. Владимира пресвитера (1937). Cщмч. Иоанна пресвитера, св. Константина исп., пресвитера, мц. Анны и св. Елисаветы исп (после 1937). Мц. Иулитты (304-305). Прмч. Дионисия Ватопедского (1822).

1 Кор., 144 зач., X, 5-12.

⁵Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.⁶А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.⁷Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.⁸Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.⁹Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.¹⁰Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.¹¹Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.¹²Посему, кто думает, что он стои'т, берегись, чтобы не упасть.

Мф., 66 зач., XVI, 6-12,

⁶Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.⁷Они же помышляли в себе и говорили: этозначит, что хлебов мы не взяли.⁸Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?⁹Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?¹⁰ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?¹¹как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?¹²Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.

и за среду (под зачало): 1 Кор., 145 зач., X, 12-22.

¹²Посему, кто думает, что он стои'т, берегись, чтобы не упасть.¹³Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.¹⁴Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.¹⁵Я говорю вам как рассудительным; сами рассуди'те о том, что говорю.¹⁶Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?¹⁷Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.¹⁸Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?¹⁹Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?²⁰Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.²¹Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.²²Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?

Мф., 68 зач., XVI, 20-24.

²⁰Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.²¹С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.²²И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!²³Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что' Божие, но что' человеческое.²⁴Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

Прав.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Феофан

(1 Кор. 10, 12-22; Мф. 16, 20-24). Когда св. апостолы исповедали Спасителя Сыном Божиим, Он сказал: "должно. . . пострадать. . . и быть убиту". Дело созрело, оставалось только завершить его крестною смертью. То же бывает и в ходе нравственного преуспеяния христианина. Пока он в борьбе со страстьми, враг еще надеется как-нибудь искусить его, но когда страсти улягутся, и у врага не достает уже силы возбуждать их, тогда он воздвигает внешние искушения, всякого рода, - напраслины и притом самые чувствительные. Он метит заронить мысль: "ну, из-за чего трудился и боролся? Никакого нет тебе от этого проку". Но когда он заготовляет таким образом войну со вне, Господь труженику Своему ниспосылает дух терпения и, прежде чем враг успеет поднять какую-либо беду, заготовляет в сердце его воодушевленную готовность на всякого рода страдания и неприязни, и кознь врага не удается. Как Господь сказал о Себе: "должно пострадать", так и они испытывают некоторое жаждание прискорбности. И когда они наступают, то с радостью встречают их, пьют их, как жаждущий пьет прохладительную воду.(1 Кор. 10, 5-12; Мф. 16, 6-12). "Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской", сказал Господь. Саддукеи - образец беспечности; фарисеи - представители людей, носящих лицо ревнителей. Те ничего не делают, а эти будто и хлопочут, но на деле у них ничего не выходит. У нас на них походят увлекающиеся идеями гуманности. Послушать, так только и речей что о благе народа, а народу никакого блага от этого не прибывает, ибо только говорят, а не делают. У них гуманность напускная, показывают только вид, что имеют ее, а в сущности это эгоисты. Речи не требуют жертв - ну, они и расточают их, а коснись дело до жертв, они и назад. Нынче почти все лицедеи; одни перед другими рисуются, как ревнители блага и особенно просвещения, и все остаются очень довольны когда успеют засвидетельствовать словом, что они действительно таковы. Оттого у нас коль скоро появится какое либо благотворительное начинание - толки подымутся повсюду, а дело все-таки не спеется. Жертв от них не жди; им нужды нет до других, лишь бы их дела шли хорошо. Но бывает и так, что не ломая головы над планами облагодетельствования ближних, они жертвуют лишь бы отделаться. То и другое осудил Господь, а велел нам преисполняться искреннею любовью друг к другу, которая не любит рисоваться.

14.08.2013 Ср

Седмица 8-я по Пятидесятнице. Глас 6. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164). Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара (166 до Р.Х.). Сщмч. Димитрия пресвитера (1937). Мчч. в Пергии Памфилийской: Леонтия, Аттия, Александра, Киндея, Минсифея, Кириака, Минеона, Катуна и Евклея (III). Обретение мощей прп. Софии Суздальской (1995).

На утрене после великого славословия - вынос Креста и поклонение ему по чину Крестопоклонной Недели.

Креста: 1 Кор., 125 зач., I, 18-24.

Ин., 60 зач., XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35.

Мчч.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.

Мф., 38 зач., X, 32-36; XI, 1.

³²Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;³³а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.³⁴Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,³⁵ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.³⁶И враги человеку - домашние его.¹И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.

На водоосвящении: Евр., 306 зач., II, 11-18.

Ин., 14 зач., V, 1-4.

15.08.2013 Чт

Седмица 8-я по Пятидесятнице. Глас 6. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок. 428) и обретение мощей правв. Никодима, Гамалиила и сына его Авива. Блж. Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1552-1557). Прмч. Платона (1937). Сщмч. Стефана, папы Римского (257), и иже с ним. Блж. Василия Спасо-Кубенского (XV). Ачаирской иконы Божией Матери (XXI).

1 Кор., 147 зач., X, 28 - XI, 7.

²⁸Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что' наполняет ее.²⁹Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?³⁰Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?³¹Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.³²Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,³³так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.¹Будьте подражателями мне, как я Христу.²Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.³Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог.⁴Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.⁵И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.⁶Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.⁷Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.

Мф., 69 зач., XVI, 24-28.

Блж. (под зачало): Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Первомч.: Деян., 17 зач., VI, 8 - VII, 5, 47-60.

Мф., 87 зач., XXI, 33-42.

Феофан

(1 Кор. 10, 28-11, 7; Мф. 16, 24-28). Господь от хотящих последовать Ему требует решительного самоотвержения: "отвергнись себя". Можно это выразить и так: брось свои интересы и преследуй одни интересы Господа. Это исполнишь, когда будешь всегда творить угодное Ему. Как же это сделать? Смотри внимательно за тем, что в тебе внутри и что около тебя во вне, и строго определив как угодно Господу, чтобы ты поступил в таком и в таком случае, внешнем или внутреннем, поступай так, не жалея себя и не вмешивая сюда своих расчетов, с полным самоотвержением. Скажешь: определить это мудрено. Нет, не мудрено. У нас есть заповеди ясные и определенные; они выражают все, что угодно от нас Господу. Остается только сделать применение их к данному случаю, а это не представляет больших трудностей. Достаточно иметь здравый смысл. Не догадаешься - спроси у духовного отца своего или у другого кого, чье слово уважаешь, и поступи по указанию. Но всячески лучше изощрять свое рассуждение посредством чтения слова Божия и отеческих писаний, чтобы всегда иметь решителя с собою.

16.08.2013 Пт

Седмица 8-я по Пятидесятнице. Глас 6. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV-V). Прп. Антония Римлянина, Новгородского чудотворца (1147).Сщмч. Вячеслава диакона (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1938). Мч. Раждена перса (457). Прп. Космы отшельника (VI).

1 Кор., 148 зач., XI, 8-22.

⁸Ибо не муж от жены, но жена от мужа;⁹и не муж создан для жены, но жена для мужа.¹⁰Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти наднею, для Ангелов.¹¹Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.¹²Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога.¹³Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?¹⁴Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,¹⁵но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?¹⁶А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.¹⁷Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.¹⁸Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.¹⁹Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.²⁰Далее, вы собираетесь, так,чтоэто не значит вкушать вечерю Господню;²¹ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, такчто иной бывает голоден, а иной упивается.²²Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что' сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.

Мф., 71 зач., XVII, 10-18.

¹⁰И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?¹¹Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё;¹²но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; та'к и Сын Человеческий пострадает от них.¹³Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.¹⁴Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,¹⁵сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,¹⁶я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.¹⁷Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.¹⁸И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Мф. 17, 10-18). Об Иоанне Предтече сказал Господь: "Илия уже пришел, и не узнали его". Отчего это? Оттого что не внимали путям Божиим и не интересовались ими: у них было другое настроение, другие вкусы, другое воззрение на вещи. Вне круга Божественных вещей, у них догадливость была в силе, а в этом круге они ничего не смыслили по отчужденности от него. Внутреннее настроение образует и свое чутье, которое тотчас подмечает и определяет знакомое ему, как бы оно сокрыто ни было. Художник, ученый и экономист смотрят на одну вещь равно внимательно, но суждение о ней произносит всякий по своему - тот по красоте, другой по причинным отношениям, третий по выгодам от нее. Так и иудеи: как были настроены, так и судили об Иоанне, а потом и о Спасителе, а поскольку были настроены не по Божьему, то и не поняли их, совершавших дело Божие. Вот и ныне не стали понимать ни Предтечи, ни Господа - и творят с ними как хотят. Поднялось скрытное гонение на христианство, которое стало прорываться и явно, как недавно в Париже. Что там сделалось в малом объеме, того надо ожидать со временем в больших размерах . . . Спаси нас, Господи!

17.08.2013 Сб

Седмица 8-я по Пятидесятнице. Глас 6. Пища с растительным маслом.

Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250, 408-450). Обретение мощей прав. Алексия Бортсурманского (2000). Прмч. Михаила, мчч. Симеона и Димитрия (1937). Мч. Елевферия (ок. 305-311). Прмц. Евдокии (362-364). Казанской-Пензенской иконы Божией Матери (1717).

Рим., 111 зач., XIII, 1-10.

¹Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.²Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.³Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,⁴ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.⁵И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.⁶Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.⁷Итак отдавайте всякому должное: кому по'дать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.⁸Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.⁹Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.¹⁰Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

Мф., 47 зач., XII, 30-37.

³⁰Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.³¹Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;³²если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.³³Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.³⁴Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.³⁵Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.³⁶Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:³⁷ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

Феофан

(Рим. 13, 1-10; Мф. 12, 30-37). "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото - золото и возьмешь; положишь медь - медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, - называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и св. апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: "сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем"!

18.08.2013 Вс

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Глас 7. Пища с растительным маслом.

Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигния (362). Сщмч. Стефана пресвитера (1918). Мцц. Евдокии, Дарии, Дарии и Марии (1919). Сщмч. Симона, еп. Уфимского (1921). Сщмч. Иоанна диакона (1939). Сщмчч. Анфира (236) и Фавия (250), пап Римских. Мч. Понтия Римлянина (ок. 257). Прав. Нонны, матери св. Григория Богослова (374). Прп. Иова Ущельского (1628). Мчч. Кантидия, Кантидиана и Сивела, в Египте.

Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18.

Лит. - 1 Кор., 124 зач., I, 10-18.

¹⁰Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.¹¹Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.¹²Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".¹³Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?¹⁴Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,¹⁵дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.¹⁶Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.¹⁷Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.¹⁸Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.

Мф., 58 зач., XIV, 14-22,

¹⁴И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.¹⁵Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.¹⁶Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.¹⁷Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.¹⁸Он сказал: принесите их Мне сюда.¹⁹И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.²⁰И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;²¹а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.²²И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

и за понедельник: 1 Кор., 150 зач., XI, 31 - XII, 6.

³¹Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.³²Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.³³Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.³⁴А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.¹Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.²Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.³Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.⁴Дары различны, но Дух один и тот же;⁵и служения различны, а Господь один и тот же;⁶и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.

Мф., 74 зач., XVIII, 1-11.

¹В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?²Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них³и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;⁴итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;⁵и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;⁶а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.⁷Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.⁸Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;⁹и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.¹⁰Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.¹¹Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Феофан

(1 Кор. 11, 31-12,6; Мф. 13, 1-11). "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное". Детское строение сердца образцовое. Дети, пока не раскрылись в них эгоистические стремления, - пример подражания. У детей что видим? Веру полную, нерассуждающую, послушание беспрекословное, любовь искреннюю, безпопечение и покой под кровом родителей, живость и свежесть жизни, с подвижностью и желанием научаться и совершенствоваться. Но Спаситель особенно означает одно их свойство - смирение: "кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном". Ибо коль скоро есть смирение настоящее, то и все добродетели есть. Оно тогда и является в совершенстве, когда другие добродетели уже расцвели в сердце и приходят в зрелость; оно венец их и покров. Это тайна жизни духовной о Христе Иисусе Господе нашем. Чем кто выше, тем смиреннее, ибо он яснее и осязательнее видит, что не он трудится в преуспеянии, а "благодать, которая в нем"; и это есть "мера возраста исполнения Христова". Ибо главное во Христе Иисусе то, что Он "смирил Себя, послушлив быв даже до смерти".(Мф. 14, 14-22). Перед чудным насыщением пяти тысяч человек, ученики Господни хотели, чтобы народ был отпущен, но Господь сказал им: "не нужно им идти, вы дайте им есть". Заучим это слово, и всякий раз как враг будет внушать нам отказать просящему, будем говорить от лица Господа: "не нужно им идти, вы дайте им есть" - и дадим, что найдется под рукою. Много отбивает враг охоты благотворить, внушая, что просящий может быть не стоит, чтоб ему подано было, а вот же Господь не разбирал достоинства возлежащих: всех одинаково угостил, а, конечно, не все были одинаково Ему преданы; были, может быть, и такие, которые потом кричали: "распни". Таково и общее Божие промышление о нас: "Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5, 45). Если бы Господь помог нам хоть мало-мало быть милосердыми, "как Отец наш небесный милосерд"!

19.08.2013 Пн

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Седмица 9-я по Пятидесятнице. Глас 7. Разрешается рыба.

Утр. - Лк., 45 зач., IX, 28-36.

²⁸После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.²⁹И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.³⁰И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;³¹явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.³²Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.³³И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии,- не зная, что' говорил.³⁴Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.³⁵И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.³⁶Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.

Лит. - 2 Пет., 65 зач., I, 10-19.

¹⁰Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,¹¹ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.¹²Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине.¹³Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием,¹⁴зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.¹⁵Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память.¹⁶Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.¹⁷Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.¹⁸И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.¹⁹И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,

Мф., 70 зач., XVII, 1-9.

¹По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,²и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.³И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.⁴При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.⁵Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.⁶И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.⁷Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.⁸Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.⁹И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Феофан

В Преображение глас с неба не другое что изрек, как "Его слушайте" (Мф. 17, 5). Отчего так? Оттого, что здесь перед глазами был представлен и плод послушания. Отец небесный говорил как бы: хотите достигнуть до этого? Слушайте же, что Он будет внушать и заповедывать вам. И если пойдете путем Его, то несомненно вступите в область света, который будет обнимать вас не со вне, а извнутрь исходить, и всегда держать вас в таком состоянии, что все кости ваши будут изрекать: добро нам так быть. Вас преисполнит свет отрады, свет благонастроения, свет ведения; все печали мимо идут, нестроения страстей исчезнут, ложь и заблуждения рассеются. Станете на земле небесными, из земнородных - богородными, из бренных - вечноблаженными. Тогда все будет ваше, потому что вы сами станете Христовыми. Любящий Христа Господа возлюблен бывает Отцом небесным, и Оба к нему приходят и обитель у него творят. Вот и свет Преображения!

20.08.2013 Вт

Седмица 9-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Попразднство Преображения Господня. Прмч. Дометия Персиянина и двух учеников его (363). Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832). Прп. Антония Оптинского (1865). Сщмчч. Александра, Петра, Михаила, Иоанна, Димитрия и Алексия пресвитеров, Елисея диакона и прмч. Афанасия (1937). Сщмч. Василия пресвитера (1938). Мчч. Марина и Астерия (260). Прп. Ора Фиваидского (ок. 390). Прп. Феодосия Нового, врача (IX-X). Свт. Иерофея Венгерского (X) и св. Стефана I, короля Венгрии (1038). Прп. Пимена Многоболезненного, Печерского (1110). Прп. Меркурия Печерского, еп. Смоленского (1239). Прп. Пимена, постника Печерского (XIII-XIV). Прмц. Потамии чудотворицы.

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - 1 Кор., 152 зач., XII, 12-26.

¹²Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело,- так и Христос.¹³Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.¹⁴Тело же не из одного члена, но из многих.¹⁵Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?¹⁶И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?¹⁷Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?¹⁸Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.¹⁹А если бы все были один член, то где былобы тело?²⁰Но теперь членов много, а тело одно.²¹Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.²²Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,²³и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;²⁴и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют втом нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,²⁵дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.²⁶Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

Мф., 76 зач., XVIII, 18-22; XIX, 1-2, 13-15.

¹⁸Истинно говорю вам: что' вы свяжете на земле, то' будет связано на небе; и что' разрешите на земле, то' будет разрешено на небе.¹⁹Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,²⁰ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.²¹Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?²²Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.¹Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.²За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.¹³Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.¹⁴Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.¹⁵И, возложив на них руки, пошел оттуда.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16,

или прмч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Феофан

(1 Кор. 12, 12-26; Мф. 18, 18-22. 19, 1-2. 13-15). Желая знать сколько раз должно прощать брату, св. Петр спросил, предрешая: "прощать ли до семи раз?" И сказав это думал, что назначил самую большую меру. Как коротко терпение человеческое! Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим немощам, определил: "не говорю тебе до семи, но до семижды семидесяти раз". Это то же что сказать: всегда прощай, и не думай не прощать. Всепрощение и будет отличительною чертою христианского духа, как всепрощение - источник и постоянная поддержка жизни в нас о Господе, от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая по апостолу "долготерпит, милосердствует, не раздражается, все покрывает" (1 Кор. 13, 4-7). Оно же самое верное ручательство за прощение и на последнем суде, ибо если мы отпустим, отпустит и нам Отец наш небесный (Мф. 6, 14). Таким образом, если хочешь в рай - прощай всем, искренно, от души, чтоб и тени не оставалось неприязненности.

21.08.2013 Ср

Седмица 9-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Свт. Емилиана исповедника, еп. Кизического (815-820). Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566),второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992).Прмч. Иосифа (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1937). Сщмч. Никодима, архиеп. Костромского (1938). Свт. Мирона Чудотворца, еп. Критского (ок. 350). Прп. Григория, иконописца Печерского (XII). Прп. Григория Синаита (XIV). Мчч. Елевферия и Леонида. Толгской иконы Божией Матери (1314).

1 Кор., 154 зач., XIII, 4 - XIV, 5.

⁴Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,⁵не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,⁶не радуется неправде, а сорадуется истине;⁷все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.⁸Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.⁹Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;¹⁰когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.¹¹Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.¹²Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна'ю, подобно как я познан.¹³А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.¹Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.²Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;³а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.⁴Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.⁵Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.

Мф., 80 зач., XX, 1-16.

Феофан

(1 Кор. 13, 4-14, 5; Мф. 20, 1-16). В притче о наемниках и тот, кому один только час работать пришлось, был одинаково вознагражден домовладыкою. Часы дня в этой притче - образ течения жизни нашей. Одиннадцатый час - последнее время этой жизни. Господь показывает, что и те, которые до этого срока дожили, не работая Ему, могут начать работать и угодить Ему не меньше других. Нечего, следовательно, отговариваться старостью и отчаиваться, полагая, что уже не к чему начинать. Начинай не робея; милостив Господь; все тебе даст, что и другим, и по чину благодати здесь, и по закону правды там. Только усердием побольше разгорись и посокрушеннее поскорби о нерадении, в котором проведена вся почти жизнь. Скажешь: там позвал хозяин, пусть и меня позовет Господь. А разве не зовет? Не слышишь разве в церкви гласа Господня: "придите ко Мне все" и апостольского призвания: "как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2 Кор. 5, 20).

22.08.2013 Чт

Седмица 9-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Апостола Матфия (ок. 63).Собор Соловецких святых.Прмц. Маргариты (1918). Прп. Псоя Египетского (IV). Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии, протоспафария Григория и двух юношей, за икону Христа пострадавших (730). Мч. Антония Александрийского.

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - 1 Кор., 155 зач., XIV, 6-19.

⁶Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?⁷И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то', что' играют на свирели или на гуслях?⁸И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?⁹Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узна'ют, что' вы говорите? Вы будете говорить на ветер.¹⁰Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.¹¹Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.¹²Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви.¹³А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.¹⁴Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.¹⁵Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.¹⁶Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина ка'к скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что' ты говоришь.¹⁷Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.¹⁸Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;¹⁹но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.

Мф., 81 зач., XX, 17-28.

¹⁷И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:¹⁸вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;¹⁹и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.²⁰Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.²¹Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.²²Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.²³И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.²⁴Услышав сие,прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.²⁵Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;²⁶но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо'льшим, да будет вам слугою;²⁷и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;²⁸так как Сын Человеческий не длятого пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Ап.: Деян., 2 зач., I, 12-17, 21-26.

Лк., 40 зач., IX, 1-6.

¹Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней,²и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных.³И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы', ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды;⁴и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь впуть.⁵А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них.⁶Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.

Феофан

(1 Кор. 14, 6-19; Мф. 20, 17-28). Христианство вполне удовлетворяет и нашему стремлению к первенству, но как? Совсем противным тому способом, какой употребляется в мире. Хочешь быть первым? Будь всем раб, то есть будь перед всеми последний, и это столько же существенно, сколько сушественно настраивать жизнь свою и свой нрав по примеру Господа Христа. Господь говорит: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". Господь служит, даже ноги учеников умывает: нечего, стало быть, стыдиться послужить кому-либо. Как и чем можешь, служи; случаи на каждом шагу: голодного накорми, нагого одень, странного в дом введи, больного посети и даже походи за ним и требующему всякой другой помощи не откажи. И не телу только, но и душе другого послужи: вразуми, совет подай, книжку хорошую укажи, утешь, подкрепи. И слово - могущественное средство помогать; в нем душа выходит и, сочетаясь с другою, силы ему придает.

23.08.2013 Пт

Седмица 9-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Римских: архидиакона Лаврентия, Сикста папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа (258). Блж. Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского (1515). Сщмч. Вячеслава пресвитера (1918). Сщмч. Афанасия пресвитера (1937). Второе обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1998).

1 Кор., 157 зач., XIV, 26-40.

²⁶Итак что' же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование,- все сие да будет к назиданию.²⁷Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то' порознь, а один изъясняй.²⁸Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.²⁹И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.³⁰Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.³¹Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.³²И духи пророческие послушны пророкам,³³потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Та'к бывает во всех церквах у святых.³⁴Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.³⁵Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают отом дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.³⁶Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?³⁷Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что' я пишу вам, ибо это заповеди Господни.³⁸А кто не разумеет, пусть не разумеет.³⁹Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками;⁴⁰только всё должно быть благопристойно и чинно.

Мф., 83 зач., XXI, 12-14, 17-20.

¹²И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,¹³и говорил им: написано,- дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.¹⁴И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.¹⁷И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.¹⁸Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;¹⁹и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.²⁰Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?

Феофан

(1 Кор. 14, 26-40; Мф. 21, 12-14. 17-20). "Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников". Всем известно, что храм требует благоговеинства, собранности мыслей, углубленного богомыслия и стояния в присутствии Божием, и однако же, кто исполняет это? В храм идут с желанием помолиться, постоять в нем немного с теплым усердием, а потом мысли начинают бродить, и в голове происходит торг еще шумнее того, который встретил Господь в храме Иерусалимском. Отчего так? Оттого что пребывание в храме - отражение всей жизни. Как живут, так и в храме себя держат. Храм влияет и несколько поддерживает духовные движения, но потом обычное течение духовного строя берет свое. Потому если хочешь, чтобы твое пребывание в храме было достойным стоянием перед лицом Господа, подготовляйся к тому жизнью обычною; ходи, сколько можешь, в молитвенном настроении. Этот труд доведет тебя до того, что и в храме все время простоишь благоговейно. Это же благоговеинство воодушевит тебя на благоговеинство и в обычной жизни. Так пойдешь все выше и выше. Помоги же Господи, начинай!

24.08.2013 Сб

Седмица 9-я по Пятидесятнице. Глас 7. Пища с растительным маслом.

Мч. архидиакона Евпла (304). Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, папы Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295-296). Прмчч. Феодора и Василия Печерских (1098). Прп. Феодора, кн. Острожского, Печерского (ок. 1438).

Рим., 113 зач., XIV, 6-9.

⁶Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.⁷Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;⁸а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем,- всегда Господни.⁹Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.

Мф., 64 зач., XV, 32-39.

³²Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.³³И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?³⁴Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.³⁵Тогда велел народу возлечь на землю.³⁶И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.³⁷И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,³⁸а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.³⁹И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.

Феофан

(Рим. 14, 6-9; Мф. 15, 32-39). И в другой раз насытил Господь чудным насыщением сопровождавший Его народ, дабы показать, что Он готов всегда щедро наделять народ верующий. Он мог это делать и всякий раз, но не делал, чтоб не отучить от обычного образа жизни, Им же заведенного, утвержденного и поддерживаемого. Таково и общее Божие промышление. Главные всеобъемлющие действия промышления совершены вначале при устроении всех вещей; но устроив все и пустив в ход, Бог не связал Себя ничем, а оставил за Собою свободу привтекать, когда нужно, и чрезвычайною помощью. Он действует как хозяин в доме, который заводит порядки и, поддерживая их, не вяжет себя, однако, ими, а относится к ним властно, с хозяйственным благонамерением. Противники веры не понимают значения Божия, промышления и, расширяя его в мыслях своих далее должных пределов, и не видя осуществления своих соображений на деле, отвергают самое промышление. Того промышления, которого они требуют, точно нет; но несомненно есть такое, какое угодно учредить и содержать Самому Господу Богу.

25.08.2013 Вс

Неделя 9-я по Пятидесятнице. Глас 8. Пища с растительным маслом.

Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305-306). Прмчч. Белогорских: Варлаама, Сергия, Илии, Вячеслава, Иоасафа, Иоанна, Антония, Михея, Виссариона, Матфея, Евфимия, Варнавы, Димитрия, Саввы, Гермогена, Аркадия, Евфимия, Маркелла, Иоанна, Иакова, Петра, Иакова, Александра, Феодора, Петра, Сергия и Алексия (1918). Сщмч. Василия пресвитера. Сщмчч. Леонида, Иоанна и Николая пресвитеров (1937). Сщмч. Александра, еп. Команского (III). Мчч. Памфила и Капитона. Собор Кемеровских святых.

Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31.

Лит. - 1 Кор., 128 зач., III, 9-17.

⁹Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.¹⁰Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, ка'к строит.¹¹Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.¹²Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,-¹³каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.¹⁴У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.¹⁵А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та'к, как бы из огня.¹⁶Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?¹⁷Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы.

Мф., 59 зач., XIV, 22-34.

²²И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.²³И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.²⁴А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.²⁵В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.²⁶И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.²⁷Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.²⁸Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.²⁹Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,³⁰но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.³¹Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?³²И, когда вошли они в лодку, ветер утих.³³Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.³⁴И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

Феофан

(1 Кор. З, 9-17; Мф. 14, 22-34). Св. апостол Петр, с позволения Господня, сходит с корабля и идет по воде; потом уступает движению страха и начинает тонуть. То, что он решился на такое необычайное дело, уповая на Господа, не представляет ничего укорительного, ибо иначе Господь не позволил бы ему того; укорительно то, что он не выдержал первого строя душевного. Его исполнило воодушевленное упование на Господа, что Он все может, и это дало ему дерзновение ввериться волнам. Сделано уже несколько шагов по этому новому пути: надлежало только крепче стать в уповании, взирая на Господа, Который близ, и на опыт хождения Его силою, а он вдался в человеческие помышления: "силен ветер, велики волны, вода не тверда"; это и расшатало и ослабило в нем крепость веры и упования. Оторвался он по этой причине от руки Господа и, оставшись преданным действию законов естества, начал тонуть. Господь укорил его: "маловерный! зачем ты усомнился?", показывая, что в этом вся причина беды. Вот урок всем, которые предпринимают что-либо, великое или малое, в видах угождения Господу! Хранить первый строй веры и упования, от которых рождается великая добродетель - терпение в доброделании, служащее основой жизни богоугодной. Пока хранятся эти расположения, до тех пор воодушевление на труды в начатом пути не отходят, и препятствия, как бы велики они ни были, не замечаются. Когда же они ослабеют, тотчас наполнят душу человеческие соображения о человеческих способах к сохранению жизни и ведению начатых дел. А так как эти последние всегда оказываются бессильными, то в душу входит страх, как быть; отсюда колебания продолжать ли, а наконец и совсем возвращение вспять. Надо так: начал - держись; мысли смущающие гони, а дерзай о Господе, Который близ.

26.08.2013 Пн

Седмица 10-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Отдание праздника Преображения Господня. Преставление (662), перенесение мощей прп. Максима Исповедника. Обретение мощей блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского (ок. 1547). Преставление (1783),второе обретение мощей (1991)свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца.Сщмчч. Иоанна, Иоасафа и Константина пресвитеров (1918). Сщмчч. Серафима, еп. Дмитровского, Николая, Иакова пресвитеров и Алексия диакона (1937). Мч. Василия (1942). Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии в Риме. Минской (1500), и именуемых "Страстна'я" (1641) и "Семистрельная" (1830) икон Божией Матери.

Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16.

Лит. - 1 Кор., 159 зач., XV, 12-19.

¹²Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то ка'к некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?¹³Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;¹⁴а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.¹⁵Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, тоесть, мертвые не воскресают;¹⁶ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.¹⁷А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.¹⁸Поэтому и умершие во Христе погибли.¹⁹И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

Мф., 84 зач., XXI, 18-22.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Мф., 11 зач., V, 14-19.

Феофан

(1 Кор. 15, 12-19; Мф. 21, 18-22). Господь осудил смоковницу на бесплодие за то, что по виду она так была покрыта листьями, что надлежало быть на ней и плодам, которых на деле не оказалось. В применении к жизни христианской, листья означают внешние дела благочестия и внешние подвиги, а плоды внутренние расположения. По закону так: первые должны исходить из последних; но по снисхождению к немощам - крайняя мера: последния должны развиваться вместе с первыми. Когда первые в силе, а последних нет и в зародыше, то отсюда выходит ложь жизни, которая выражается так: казаться, но не быть. Вначале, может быть, и не имеется это несчастное настроение в мысли, а потом оно является незаметно и устанавливает собой строй жизни. Кто наляжет слишком на внешность и пристрастится к ней, у того внимание к сердцу закрывается, чувства духовные глохнут и водворяется холодность. На этой степени жизнь духовная замирает; остается вид благочестия без его. Поведение совне исправно, а внутрь все навыворот. Следствием этого - бесплодие духовное: делаются дела, но они все, мертвые.

27.08.2013 Вт

Седмица 10-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII до Р.Х.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091).Сщмч. Василия, еп. Черниговского, и с ним прмч. Матфея и мч. Алексия (1918). Сщмч. Владимира пресвитера (1920). Сщмч. Владимира и Николая пресвитеров, прмч. Елевферия, прмцц. Евы игумении, Евдокии и мч. Феодора (1927). Прп. Александра исповедника (1961). Сщмч. Маркелла, еп. Апамейского (ок. 389). Прп. Аркадия Новоторжского (XI). Икон Божией Матери: именуемой "Беседная" (1383) и Нарвской (1558).

1 Кор., 161 зач., XV, 29-38.

²⁹Иначе, __ что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?³⁰Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?³¹Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.³²По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!³³Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.³⁴Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.³⁵Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?³⁶Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.³⁷И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;³⁸но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.

Мф., 85 зач., XXI, 23-27,

²³И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?²⁴Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;²⁵крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?²⁶а если сказать: от человеков,- боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.²⁷И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

и за среду (под зачало): 1 Кор., 165 зач., XVI, 4-12.

⁴А если прилично будет и мне отправиться, то они со мной пойдут.⁵Я приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я иду через Македонию.⁶У вас же, может быть, поживу, или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду.⁷Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит.⁸В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы,⁹ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много.¹⁰Если же придет к вам Тимофей, смотри'те, чтобы он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я.¹¹Посему никто не пренебрегай его, но проводи'те его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братиями.¹²А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно.

Мф., 86 зач., XXI, 28-32.

²⁸А ка'к вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.²⁹Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.³⁰И подойдя к другому, он сказал то' же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.³¹Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,³²ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(1 Кор. 16, 4-12; Мф. 21, 28-32). В притче о двух сынах, второй из них проворно сказал: "иду", и не пошел. Это образ всех скороспелых благонамерений, которые привести в исполнение не достает потом постоянства, воли и терпения. Сердце легкое тотчас готово на всякое представляющееся ему добро, но нетвердая и нетрудолюбивая воля отказывается от делания на первых же порах. Эта немощь встречается почти у всех. Как же избегнуть такой несостоятельности перед самим собой и перед другими? А вот как: не начинай ничего не обдумавши и не рассчитавши, что на предпринимаемое достанет сил. Так Господь повелел в притче о начинающем войну и приступающем к построению дома. В чем же этот расчет? В том, по сказанию тех же приточных внушений Господа, чтоб вооружиться наперед самоотвержением и терпением. Посмотри есть ли у тебя эти подпоры всех тружеников в добре, и если есть, начинай дело, а если нет, то наперед запасись ими. Если запасешься, то что ни встретится на пути к намеренному, все перетерпишь и преодолеешь, и начатое доведешь до конца. Расчет не то значит, что коль скоро трудновато дело - брось, а то, чтобы воодушевить себя на всякий труд. Отсюда будет исходить твердость воли и постоянство делания. И не будет с тобою никогда того, чтобы ты сказал - иду, а потом не пошел.(Мф. 21, 23-27). На вопрос Господа об Иоанне Предтече, архиереи и старцы думали: так ли скажем или так, все для нас невыгодно, а потому решили лучше прикрыться незнанием. Интерес свой связал им язык и не дал им засвидетельствовать истину. Если бы они любили истину больше, чем себя, была бы иная речь, иное было бы и дело. Свой интерес закрыл истину и не допустил ее до сердца, помешал образоваться искреннему убеждению и сделал его равнодушным к ней. И всегда так: эгоистические стремления - изначальные враги истины. Все другие враги идут за ними и действуют через посредство их. Если разобрать, как родились все заблуждения и ереси, то окажется, что всех их источник именно этот. На словах, истина - истина, а на деле, мешает истина в том и в том отношении, надо ее устранить и поставить на место ее благоприятную нам ложь. Отчего, например, являются материалисты - нигилисты? Оттого что идея Бога Творца, Промыслителя и Судии с идеею о духовности души, мешает им шире жить по своим наклонностям; вот и отстраняют ее. Что не истина руководит нигилистами, это видно из ничтожности оснований, на которых они утверждаются: им желательно, чтобы было так, как они думают, и всякий призрак, отражающий их мысли, выставляется ими как свидетель истины. Если бы они отрезвились хоть немного, тотчас бы увидали ложь свою. Но себя жаль, потому и остаются так как есть.

28.08.2013 Ср

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Седмица 10-я по Пятидесятнице. Глас 8. Разрешается рыба.

Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской). Чтимых икон Успения Божией Матери: Киево-Печерской (1073), Овиновской (1425), Псково-Печерской (1472), Семигородной (XV), Пюхтицкой (XVI). Икон Божией Матери: Ацкурской (I), Цилканской (IV), Владимирской-Ростовской (XII), Моздокской (XIII), Гаенатской (XIII), Чухломской (XIV), Сурдегской (1530), Тупичевской (XVII), Влахернской, Бахчисарайской.

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

"Мария же избрала благую часть" (Лк. 10, 42). Успение Божией Матери представляет благий конец сего избрания. Сам Спаситель в успении Ее принял в руки Свои Ее душу. Того же сподоблялись и многие святые; то же встречают, в разных видах и степенях, и все избиратели благой части. В час избрания упованием только прозревается этот конец, а в некоторой степени даже предощущается; но потом труды, борения и себя принуждения следуют одни за другими и мрачат избранный путь. Путеводною звездою остается благий конец благой части. Это то же, что вдали светящийся огонек для путника, застигнутого темнотою. Упование - возбудитель энергии и поддержатель терпения и постоянства в начатом, а само оно крепко верою. По вере избирают, упованием бывают твердыми в избрании, а терпением достигают благого конца.Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Б Е С Е Д А НА ВСЕБЛАЖЕННОЕ УСПЕНИЕ ПРЕНЕПОРОЧНОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского.

29.08.2013 Чт

Седмица 10-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944). Мч. Диомида врача (298). Мчч. 33-х Палестинских. Сщмч. Александра пресвитера, прмц. Анны и мч. Иакова (1937). Прп. Херимона Египетского (IV). Феодоровской (1239) и "Торжество Пресвятой Богородицы" (Порт-Артурской) (1904) икон Божией Матери.

Образа: Кол., 250 зач., I, 12-18.

¹²благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,¹³избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,¹⁴в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,¹⁵Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;¹⁶ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,- все Им и для Него создано;¹⁷и Он есть прежде всего, и все Им стои'т.¹⁸И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,

Лк., 48 зач. (от полу́), IX, 51-56; X, 22-24.

⁵¹Когда же приближались дни взятия Его отмира, Он восхотел идти в Иерусалим;⁵²и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;⁵³но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.⁵⁴Видя то', ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?⁵⁵Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;⁵⁶ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.²²И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, незнаетникто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.²³И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!²⁴ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что' вы видите, и не видели, и слышать, что' вы слышите, и не слышали.

Ряд.: 2 Кор., 167 зач., I, 1-7.

¹Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии:²благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.³Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения,⁴утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!⁵Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.⁶Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим.⁷И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.

Мф., 88 зач., XXI, 43-46.

⁴³Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;⁴⁴и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.⁴⁵И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,⁴⁶и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.

Феофан

(2 Кор. 1, 1-7; Мф. 21, 43-46). Архиереи и фарисеи уразумели, что Господь говорил притчи на их счет, раскрывал им глаза, чтоб увидели истину, что же сделали они по этому случаю? Придумывали, как бы убить Господа. Если бы предубеждение не кривило их здравомыслия, им следовало, если не поверить, как требовала очевидность указаний, то обсудить внимательно, не так ли и в самом деле, как объясняет Спаситель. Предубеждение столкнуло их на кривую дорогу, и они потом оказались богоубийцами. И всегда так, и ныне так. Немцы, а за ними и наши онемечившиеся умом, как скоро встретят в Евангелии чудо, тотчас кричат: "неправда, неправда; этого не было и не могло быть, надо это вычеркнуть". Не то же ли это что убить? Пересмотрите все книги этих умников, ни в одной не найдете указания причин, почему они так думают; ни один из них ничего не может сказать против того, чем доказывается истина евангельская, и ни один не позаботился вникнуть в доводы, какими люди здравомыслящие обличают их лживость: твердят все только свое, что быть не может и потому не верят Евангелию. И ничего с ними не поделаешь: они готовы идти против Самого Бога.

30.08.2013 Пт

Седмица 10-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мч. Мирона пресвитера (250). Прп. Пимена Угрешского (1880). Сщмч. Алексия пресвитера (1918). Сщмч. Димитрия пресвитера (1937). Мчч. Фирса, Левкия, Короната и дружины их (249-251). Мч. Патрокла (270-275). Мчч. Павла, Иулиании и прочих с ними (ок. 273). Мчч. Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана (ок. 303). Прп. Алипия, иконописца Печерского (ок. 1114). Свенской (Печерской) икон Божией Матери (1288).

2 Кор., 169 зач., I, 12-20.

¹²Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас.¹³И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете,¹⁴так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа.¹⁵И в этой уверенности я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать,¹⁶и через вас пройти в Македонию, из Македонии же опять прийти к вам; а вы проводили бы меня в Иудею.¹⁷Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что' я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то "да, да", то "нет, нет"?¹⁸Верен Бог, что слово наше к вам не было то "да", то "нет".¹⁹Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был "да" и "нет"; но в Нем было "да",-²⁰ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь",- в славу Божию, через нас.

Мф., 91 зач., XXII, 23-33.

²³В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:²⁴Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;²⁵было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;²⁶подобно и второй, и третий, даже до седьмого;²⁷после же всех умерла и жена;²⁸итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.²⁹Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,³⁰ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.³¹А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:³²Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.³³И, слыша, народ дивился учению Его.

Феофан

(Мф. 22, 23-33). Об образе будущей жизни Господь сказал, что там не женятся и не посягают, т. е. не будут там иметь места наши земные житейские отношения; стало быть и все порядки земной жизни. Ни наук, ни искусств, ни правительств и ничего другого не будет. Что же будет? Будет Бог всяческая во всех. А так как Бог - дух, единится с духом, и духовное действует, то вся жизнь будет там непрерывным течением духовных движений. Отсюда следует один вывод, что поскольку будущая жизнь наша цель, а здешняя только приготовление к ней, то все время жизни проживать на одно только то, что уместно лишь в этой жизни, а в будущей неприложимо, значит идти против своего назначения и готовить себе в будущем горькую, прегорькую участь. Не то чтоб непременно уж требовалось все бросить, но что, работая сколько нужно для этой жизни, главную заботу надо обращать на приготовление к будущей, стараясь, насколько то возможно, и чернорабочесть земную обращать в средство к той же цели.

31.08.2013 Сб

Седмица 10-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Мчч. Флора и Лавра (II). Сщмч. Григория пресвитера и мчч. Евгения и Михаила (1937). Мчч. Ерма, Серапиона и Полиена (II). Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ермиппа и прочих 1000 (ок. 300). Свт. Иоанна (674) и Георгия (683), патриархов Константинопольских. Прп. Макария, игумена Пеликитского (ок. 830). Прп. Иоанна Рыльского (946). Иконы Божией Матери именуемой "Всецарица".

Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 63 зач., XII, 2-12.

Ряд.: Рим., 119 зач., XV, 30-33.

³⁰Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу,³¹чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым,³²дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами.³³Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.

Мф., 73 зач., XVII, 24 - XVIII, 4.

²⁴Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?²⁵Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?²⁶Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;²⁷но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.¹В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?²Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них³и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;⁴итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

Феофан

(Рим. 15, 30-33; Мф. 17, 24-18, 4). Господь платит требуемую подать церковную и все другие порядки, и церковные и гражданские, Он исполнял и апостолов так научил, и апостолы потом предали тот же закон и всем христианам. Только дух жизни принимался новый; внешнее же все оставалось как было, исключая того, что явно противно было воле Божией, как, например, участие в идольских жертвах и т. п. Потом христианство взяло верх, вытеснило все порядки прежние и водворило свои. Следовало бы ожидать, что таким образом духу христианскому удобнее будет развиваться и крепнуть. Так оно и было, но не у всех. Большая часть, освоившись с внешними христианскими порядками на них и останавливалась, не заботясь о духе жизни. Так это и доселе ведется. Из всей суммы христиан кто-то окажется христианином и в духе. Что же прочие? "Имя носят, как живые, но вот - мертвые". Когда апостолы проповедовали Евангелие, то слово их избирало часть Божию из среды всего языческого мира: ныне Господь, через то же слово, выбирает часть свою из среды христианского мира. "Читающий да разумеет", и да восприимет заботу узнать наверно, состоит ли он на части Господней, и если не найдет удостоверения в том, да попечется присвоиться Господу, ибо в этом одном спасение.

01.09.2013 Вс

Неделя 10-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284-305). Св. Николая исп., пресвитера (1933). Мчч. Тимофея, Агапия и Феклы (304-306). Свт. Питирима, еп. Великопермского (1456). Собор Московских святых.Донской иконы Божией Матери (1591).

Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.

Лит. - 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Мф., 72 зач., XVII, 14-23.

¹⁴Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,¹⁵сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,¹⁶я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.¹⁷Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.¹⁸И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.¹⁹Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?²⁰Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;²¹сей же род изгоняется только молитвою и постом.²²Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,²³и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.

Мч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Феофан

(1 Кор. 4, 9-16; Мф. 17, 14-23). "Сей род изгоняется только молитвою и постом". Если сей род изгоняется молитвою и постом другого лица, то тем более войти не может в того, у кого есть собственный пост и молитва. Вот ограда! Хоть бесов бездна и весь воздух набит ими, но ничего не смогут сделать тому, кто огражден молитвою и постом. Пост - всестороннее воздержание, молитва - всестороннее богообщение; тот совне защищает, а эта извнутрь устремляет на врагов всеоружие огненное. Постника и молитвенника издали чуют бесы и бегут от него далеко, чтобы не получить болезненного удара. Можно ли думать, что где нет поста и молитвы, там уже и бес? Можно. Бесы, вселяясь в человека, не всегда обнаруживают свое вселение, а притаиваются, исподтишка научая своего хозяина всякому злу и отклоняя от всякого добра; так что тот уверен, что все сам делает, а между тем только исполняет волю врага своего. Возьмись только за молитву и пост - и враг тотчас уйдет и на стороне будет выжидать случая, как бы опять вернуться, и действительно возвращается, как только оставлены бывают молитва и пост.

02.09.2013 Пн

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Прор. Самуила (XI до Р.Х.). Сщмчч. Александра, Льва, Владимира пресвитеров (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1919). Обретение мощей сщмч. Гермогена, еп. Тобольского (2005). и с ними 37-ми мучеников (304). Мчч. Севира и Мемнона

2 Кор., 171 зач., II, 3-15.

³Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что __ моя радость есть радость и для всех вас.⁴От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.⁵Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью,- чтобы не сказать много,- и всех вас.⁶Для такого довольно сего наказания от многих,⁷так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.⁸И потому прошу вас оказать ему любовь.⁹Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.¹⁰А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова,¹¹чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы.¹²Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом,¹³я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию.¹⁴Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.¹⁵Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:

Мф., 94 зач., XXIII, 13-22.

¹³Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не вхо'дите и хотящих войти не допускаете.¹⁴Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго мо'литесь: за то' примете тем бо'льшее осуждение.¹⁵Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.¹⁶Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.¹⁷Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?¹⁸Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.¹⁹Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?²⁰Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;²¹и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;²²и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

Феофан

(2 Кор. 2, 4-15; Мф. 23, 13-22). "Горе вам, . . . что затворяете Царство Небесное человекам". Это сказано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути и священников не заставляют делать то; сказано и священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь толковать им, что нужно для спасения души. От этого народ пребывает в слепоте, и одна часть остается в уверенности, что идет исправно; другая хоть и замечает, что у нее не так дело идет, но нейдет куда следует, потому что не знает как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе; от этого находят у него прием и раскольники, и молоканы, и хлысты, от этого удобно идет к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе все исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло уж разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь. Священник первым делом совести своей должен считать - взрослых усовершать в ведении христианской веры, а юное, народившееся поколение с первых сознательных лет подготовлять, толкуя им что нужно и можно им знать. Школ нечего дожидаться. Это надо делать словесно, собирая детей в церковь и в дом по воскресным вечерам, или когда и как будет удобнее.

03.09.2013 Вт

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, Агапия и Писта (305-311). Прп. Аврамия Смоленского (до 1224). Прп. Марфы Дивеевской (1829). Сщмч. Александра пресвитера (1918). Сщмч. Павла пресвитера (1937). Прмч. Игнатия (1942). Прп. Аврамия трудолюбивого, Печерского (XII-XIII). Прмч. Рафаила (1941).

2 Кор., 172 зач., II, 14 - III, 3.

¹⁴Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.¹⁵Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:¹⁶для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?¹⁷Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.¹Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?²Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;³вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.

Мф., 95 зач., XXIII, 23-28.

²³Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.²⁴Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!²⁵Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.²⁶Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.²⁷Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;²⁸так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Феофан

(2 Кор. 2, 14-3, З; Мф. 23, 23-28). Очисти внутреннее, чтоб и внешнее чисто было. Внешнее поведение у нас в общежитии всегда почти исправно: боимся суда людского и сдерживаемся. Если же и внешне предаются порокам, то это уж последнее дело; значит стыд всякий потерян. Но при исправности поведения видимого, не всегда бывает исправен внутренний строй мыслей и чувств. Там дается полная свобода самоугодию, которое наружно и удовлетворяется, насколько это сносит людской глаз и насколько можно прикрыть от него дела свои. Это точь в точь гроб раскрашенный. Вместе с тем внутренняя нечистота делает нечистым и внешнее. Очисти же это внутреннее, тогда и внешнее станет чисто и весь будешь чист, сделаешься сосудом, годным на всякое доброе употребление домовладыке. Дивиться надо, отчего это внутреннее остается в пренебрежении: ведь погибели себе никто не хочет. Верно, враг держит такую душу в ослеплении: что это ничего, - лишь бы явных грехов не было, или научает ее отлагать на завтра главное дело - завтра займемся серьезно собою, как следует, а ныне пусть душа поусладится страстными мыслями и мечтами, если не делами. Постережемся, как бы не устареть в этом настроении и как бы исправление для нас также не стало невозможным, как переучивание старика.

04.09.2013 Ср

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих (305-311). Прп. Исаакия I Оптинского (1894). Сщмч. Горазда, еп. Богемского и Мораво-Силезского (1942). Сщмчч. Макария, еп. Орловского, Иоанна и Алексия пресвитеров (1918). Сщмчч. Феодора, еп. Пензенского и с ним Василия и Гавриила пресвитеров (1937). Сщмчч. Иоанна, еп. Великолукского, Алексия, архиеп. Омского, Александра, Михаила и Феодора пресвитеров, прмчч. Илариона, Иоанна и Иерофея (1937). Сщмч. Афанасия еп. Тарса Киликийского (270-275), прп. Анфусы (ок. 298) и слуг ее, мчч. Харисима и Неофита (270-275). Мц. Евлалии девы (ок. 303). Грузинской иконы Божией Матери (1650).

На этот день переносится с 23 августа служба мч. Луппа.

2 Кор., 173 зач., III, 4-11.

⁴Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,⁵не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что' от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.⁶Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.⁷Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей,-⁸то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?⁹Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.¹⁰То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.¹¹Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.

Мф., 96 зач., XXIII, 29-39.

²⁹Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,³⁰и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;³¹таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;³²дополняйте же меру отцов ваших.³³Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?³⁴Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;³⁵да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.³⁶Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.³⁷Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!³⁸Се, оставляется вам дом ваш пуст.³⁹Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!

Феофан

(2 Кор. З, 4-11; Мф. 23, 29-39). Сколько милостей явил Господь Иерусалиму (т. е. иудеям)! И, наконец-таки вынужден был сказать: "се оставляется дом ваш пуст". Известно всем, какие были от этого последствия: иудеи до сих пор бездомны. Не бывает ли подобного и с душою? Печется о ней Господь и всячески ее вразумляет; покорная идет указанным путем, а непокорная остается в своем противлении Божию званию. Но Господь не бросает и ее, а употребляет все средства, чтоб ее образумить. Возрастает упорство; возрастает и Божие воздействие. Но всему мера. Душа доходит до ожесточения и Господь, видя, что уже ничего более сделать с нею нельзя, оставляет ее в руках падения своего - и гибнет она, подобно фараону. Вот и возьми всякий, кого борют страсти, себе отсюда урок, что нельзя безнаказанно продолжать поблажку до конца. Не пора ли бросить, и не по временам только себе отказывать, а сделать уже решительный поворот? Ведь никто не может сказать, когда преступит границу. Может быть, вот-вот и конец Божию долготерпению.

05.09.2013 Чт

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Луппа (ок. 306). Сщмчч. Ефрема, еп. Селенгинского, Иоанна пресвитера и мч. Николая (1918). Сщмчч. Павла и Иоанна пресвитеров (1937). Сщмч. Иринея, еп. Лионского (202). Прпп. Евтихия (ок. 540) и Флорентия (547). Свт. Каллиника, патриарха Константинопольского (705).

Служба мч. Луппа переносится на 22 августа.

2 Кор., 175 зач., IV, 1-6.

¹Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;²но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.³Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,⁴для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.⁵Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса,⁶потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.

Мф., 99 зач., XXIV, 13-28.

¹³претерпевший же до конца спасется.¹⁴И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.¹⁵Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,-¹⁶тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;¹⁷и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;¹⁸и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.¹⁹Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!²⁰Моли'тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,²¹ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.²²И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.²³Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте.²⁴Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.²⁵Вот, Я наперед сказал вам.²⁶Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне",- не выходи'те; "вот, Он в потаенных комнатах",- не верьте;²⁷ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;²⁸ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(2 Кор. 4, 1-6; Мф. 24, 13-28). "Претерпевший же до конца спасется". Но не всякий терпящий спасется, а только тот, кто терпит на пути Господнем. На то жизнь эта, чтоб терпеть, и всякий что-нибудь терпит, и терпит до самого конца. Но терпение нейдет в прок, если оно не бывает ради Господа и св. Евангелия Его. Вступи в путь веры и заповедей евангельских; поводы к терпению умножатся, но терпение с этой минуты начнет плодоносить венцы, и то терпение, которое доселе было пусто, сделается плодоносным. Каким ослеплением окружает нас враг, что только то терпение и представляет тяжелым и невыносимым, какое встречает на пути добра, а то, которое сам он налагает на работающих страстям, представляет легким и ничего нестоющим, хотя оно тяжелее и безотраднее того, которое несут борющиеся со страстями и противляющиеся врагу! А мы слепые, и не видим этого. . . Трудимся, терпим и выбиваемся из сил ради врага, на свою же погибель.

06.09.2013 Пт

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Сщмч. Евтихия, ученика ап. Иоанна Богослова (I). Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479).Прмч. Серафима. Мч. Татиона (305). Мц. Сиры, девы Персидской (558). Прп. Георгия Лимниота (ок. 716). Равноап. Космы Этолийского (1779). Прп. Арсения Комельского (1550). Прп. Аристоклия, старца Московского (1918). Петровской иконы Божией Матери.

2 Кор., 177 зач., IV, 13-18.

¹³Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,¹⁴зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.¹⁵Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо'льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.¹⁶Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.¹⁷Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,¹⁸когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Мф., 100 зач., XXIV, 27-33, 42-51.

²⁷ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;²⁸ибо, где будет труп, там соберутся орлы.²⁹И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;³⁰тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;³¹и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.³²От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;³³так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.⁴²Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.⁴³Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.⁴⁴Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.⁴⁵Кто' же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?⁴⁶Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;⁴⁷истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.⁴⁸Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,⁴⁹и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,-⁵⁰то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,⁵¹и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(2 Кор. 4, 13-13; Мф. 24, 27-33. 42-51). "Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Если б это помнилось, не было бы и грешников, а между тем не помнится, хоть и всякий знает, что это несомненно верно. Даже подвижники, самые строгие, и те не сильны были свободно держать память об этом, а ухитрялись прикреплять ее к сознанию так, чтобы она не отходила: кто гроб держал в келлии, кто упрашивал сотоварищей своих по подвигу спрашивать о гробе и могиле, кто держал картинки смерти и суда, кто еще как. Не касается души смерть, она и не помнит ее. Но всячески, не может же не касаться души то, что тотчас следует за смертью; уж об этом то она не может не иметь заботы, так как тут решение ее участи на веки вечные. Отчего же этого-то она не помнит? Сама себя обманывает, что не скоро и что, авось, как-нибудь дело пройдет не худо для нас. Горькая! То уж несомненно, что которая душа держит такие мысли, та нерадива и поблажает себе, так как же думать, чтоб дело суда прошло для нее благоприятно? Нет, надо так себя держать, как держит ученик, которому предстоит экзамен: что ни делает он, а экзамен нейдет из головы; такое памятование не дозволяет ему и минуты понапрасну тратить, а все время употребляет он на приготовление к экзамену. Когда бы и нам так настроиться!

07.09.2013 Сб

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI). Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского (I). Прмч. Моисея (1931). Сщмч. Владимира пресвитера (1938). Свтт. Варсиса и Евлогия, епископов Едесских, и Протогена, еп. Каррийского, исп (IV). Свт. Мины, Патриарха Константинопольского (552).

Апп.: Тит., 300 зач., I, 1-4; II, 15 - III, 3, 12-13, 15.

¹Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию,²в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен,³а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога,-⁴Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего.¹⁵Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.¹Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело,²никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам.³Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.¹²Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, поспеши прийти ко мне в Никополь, ибо я положил там провести зиму.¹³Зину законника и Аполлоса позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка.¹⁵Приветствуют тебя все находящиеся со мною. Приветствуй любящих нас в вере. Благодать со всеми вами. Аминь.

Мф., 11 зач., V, 14-19.

Ряд.: 1 Кор., 123 зач., I, 3-9.

³благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.⁴Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,⁵потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием,-⁶ибо свидетельство Христово утвердилось в вас,-⁷так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,⁸Который и утвердит вас до конца, чтобывамбыть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.⁹Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.

Мф., 78 зач., XIX, 3-12.

³И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?⁴Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?⁵И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,⁶так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.⁷Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?⁸Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;⁹но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.¹⁰Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.¹¹Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,¹²ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

Феофан

(1 Кор. 1, 3-9; Мф. 19, 3-12). Господь говорит, что брачный союз первоначально Сам Бог благословил, и вложил закон этот в естество наше; о тех же, кои хотят не жениться сказал: "Кто может вместить, да вместит". Ясно, что хоть и признал Он брак законом естественным, но не настолько необходимым и неизбежным, чтоб не было места безбрачию. И последнее Он разрешает, но ограждает условием, которое сближает его с законом естества. Скопец от рождения - безбрачен по закону естественному; но и тот, кто своим произволением поставляет себя в такое состояние, в каком естественный скопец находится по рождению без участия воли - становится на одной с ним линии в отношении к естественным потребностям. Следовательно, в этом отношении как первый, так и второй - естественные безбрачники. Отчего же духовное скопчество или безбрачие произвольное считают неестественным? Оттого, что не понимают естества. У них только то и естественно, что естественно телу, а что естественно духу и что вследствие воздействия его на тело становится естественным, того они не хотят считать естественным. И добро бы это были люди все из числа материалистов, а то нет: поговори с ними о чем-нибудь другом, резонно рассуждают.

08.09.2013 Вс

Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (1395). Мчч. Адриана и Наталии и прочих 23, с ними пострадавших (305-311). Блж. Марии Дивеевской (1931). Сщмч. Петра пресвитера (1918). Св. Георгия исп., пресвитера (1928). Сщмч. Виктора пресвитера, мчч. Димитрия, Петра и св. Романа исп., пресвитера (1937). Обретение мощей свт. Николая исп., митр. Алма- Атинского (2000). Собор Нижегородских святых. Прп. Адриана Ондрусовского (1549). Псково-Печерской именуемой "Умиление", иконы Божией Матери (1524).

Утр. - Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - 1 Кор., 141 зач., IX, 2-12.

Мф., 77 зач., XVIII, 23-35.

²³Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;²⁴когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;²⁵а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;²⁶тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.²⁷Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.²⁸Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что' должен.²⁹Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.³⁰Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.³¹Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.³²Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;³³не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, ка'к и я помиловал тебя?³⁴И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.³⁵Та'к и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(1 Кор. 9, 2-12; Мф. 18, 23-35). Притчу о двух должниках Господь заключил такими словами: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его". Кажется, такая малость требуется: прости и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость, что простим!. . Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, как прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так чтоб никто не видал, мы еще, пожалуй, простим; но чуть что почувствительней да при людях, хоть не проси: нет прощения. Бывают обстоятельства, что хочешь - не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя, - и молчишь: но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Повыссься неприятность еще на одну линию, - и удержа нет: ни стыд, ни страх, ни потери, ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастью больше всего бывает подвержены люди не какие-нибудь, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.

09.09.2013 Пн

Седмица 12-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Прп. Пимена Великого (ок. 450). Сщмч. Михаила пресвитера и с ним 28-ми мучеников (1918). Сщмч. Стефана пресвитера и с ним 18-ти мучеников (1918). Сщмчч. Иоанна, Иоанна пресвитеров и прмч. Мефодия (1937). Сщмч. Александра пресвитера (1939). Сщмч. Владимира пресвитера (1940). Св. Димитрия исп., пресвитера (1952). Свт. Осии исп., еп. Кордувийского (359). Свт. Ливерия исп. папы Римского (366). Прп. Пимена Палестинского (ок. 602). Прпп. сщмч. Кукши и ученика его мч. Никона и прп. Пимена постника, Печерских (после 1114). Прп. Саввы. Мц. Анфисы Новой.

2 Кор., 179 зач., V, 10-15.

¹⁰ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственнотому, что' он делал, живя в теле, доброе или худое.¹¹Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям.¹²Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что'сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем.¹³Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас.¹⁴Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.¹⁵А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.

Мк., 2 зач., I, 9-15.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Феофан

(2 Кор. 5, 10-15; Мк. 1, 9-15). Господь начал проповедь Свою так: "исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие". В конце веков тоже будет сказано: исполнилось время, приблизилось Царствие; но будет прибавлено не "покайтесь и веруйте", а "исходите на суд". Время покаяния и трудов самоисправления кончилось; давай каждый отчет в том, что телом сделал благого или злого. Итак, пока время, поспешите воспользоваться им к своему спасению. Объятия Отчие отверсты к принятию всех приходящих с искренним чувством сокрушения о прошедшем, и с желанием поработать Богу впредь усердным исполнением заповедей Его святых. Для каждого из нас конец века - смерть: она дверь в другую жизнь. Почаще посматривай в нее и повернее для себя определяй: что же потом? - и определивши без жаления себя, примись за труды, чтоб заготовить неготовое ко вступлению туда, где радость нескончаемая, и к отстранению всего, что может подать право слугам тьмы кромешной возобладать нами и увлечь в свою область, откуда не будет уже выхода.

10.09.2013 Вт

Седмица 12-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Прп. Моисея Мурина (ок. 400). Прп. Саввы Крыпецкого, Псковского (1495). Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659).Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах (прп. Феодосия) почивающих.Сщмч. Алексия пресвитера (1918). Сщмч. Александра диакона. Сщмч. Николая пресвитера (1931). Прмчч. Казанских Сергия, Лаврентия, Серафима, Феодосия, Леонтия, Стефана, Георгия, Илариона, Иоанна и Сергия (1918). Сщмч. Василия пресвитера (1937). Прав. Анны пророчицы, дщери Фануилевой, встретившей Господа Иисуса Христа в храме Иерусалимском (I). Мц. Шушаники, кн. Ранской (V).

2 Кор., 180 зач., V, 15-21.

Мк., 3 зач., I, 16-22,

¹⁶Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.¹⁷И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.¹⁸И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.¹⁹И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;²⁰и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.²¹И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.²²И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.

и за среду: 2 Кор., 182 зач., VI, 11-16.

¹¹Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено.¹²Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.¹³В равное возмездие,- говорю, как детям,- распространитесь и вы.¹⁴Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?¹⁵Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?¹⁶Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить вних; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

Мк., 4 зач., I, 23-28.

²³В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:²⁴оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.²⁵Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.²⁶Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.²⁷И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?²⁸И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее.

Прпп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(2 Кор. 6, 11-16; Мк. 1, 23-28). Бес славил Спасителя, а Спаситель сказал ему: "замолчи и выйди из него". Бесы никогда ничего не говорят и не делают с доброю целью: всегда у них что-нибудь злое в виду. Так было и здесь. Господь, не обличая козней их, одним словом решил: замолчи и выйди. Не хотел Он долго вести речи с лукавым духом. Тут нам урок. Мало-мало что хорошенькое удастся кому сделать, тотчас подседает бес, и начинает трубить в уши: ты такой и такой. Не слушай и не входи в разговор с этим льстецом, а сразу наотрез скажи: "замолчи и выйди"; и след его провей воздыханием и самоукорением, и место его окади сокрушенною молитвою. Он хочет породить самомнение и самочувствие, и из них потом раздуть самовосхваление и тщеславие, - все такие помыслы и чувства, которые в духовной жизни то же, что воры в житейском быту. Как эти, забравшись в дом, обирают добро хозяйское, так и те своим укоренением в душе все доброе в ней уничтожают и вон извергают, так что ничего уже не остается, за что потом похвалил бы Господь.(2 Кор. 5, 15-21; Мк. 1, 16-22). Господь учил в синагоге Капернаумской, и все дивились о учении Его: "ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники". Эта власть - не тон повелительный, а сила влияния на души и сердца. Слово Его проходило во внутрь и вязало совести людские, указывая, что все так есть, как Он говорил. Таково и всегда слово, проникнутое силою Божественною, слово от Духа, или слово помазанное. Таково оно было и у святых апостолов, и после них у всех влиятельных учителей, говоривших не от научности, а от того, как дух давал им провещавать. Это дар Божий, стяжаемый, однако, трудами не над одним исследованием истины, а более над сердечным и жизненным усвоением ее. Где это совершится, там слово проникается убедительностью, потому что переходит от сердца к сердцу; тут и власть слова над душами. Книжникам, говорящим и пишущим от научности, не дается такая сила, потому что они говорят от головы, и в голову пересыпают свое умствование. В голове же нет жизни, а только верхушка ее. Жизнь - в сердце, и только исходящее из сердца может воздействовать на токи жизни.

11.09.2013 Ср

Седмица 12-я по Пятидесятнице. Глас 2. Пища с растительным маслом.

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Утр. - Мф., 57 зач., XIV, 1-13.

Лит. - Деян., 33 зач., XIII, 25-32.

Мк., 24 зач., VI, 14-30.

¹⁴Царь Ирод, услышав обИисусе (ибо имя Его стало гласно), говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.¹⁵Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.¹⁶Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых.¹⁷Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.¹⁸Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.¹⁹Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.²⁰Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.²¹Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским,-²²дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;²³и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.²⁴Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.²⁵И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.²⁶Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.²⁷И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.²⁸Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.²⁹Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.³⁰И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему всё, и что сделали, и чему научили.

12.09.2013 Чт

Седмица 12-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Свтт. Александра (340), Иоанна (595) и Павла Нового (784), патриархов Константинопольских. Прп. Александра Свирского (1533). Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724).Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652).Сщмч. Петра пресвитера (1918). Прмч. Аполлинария (1918). Сщмч. Павла пресвитера и прмц. Елисаветы и мч. Феодора (1937). Прмч. Игнатия (1938). Св. Петра исп., пресвитера (1972). Прп. Христофора Римлянина (VI). Прп. Фантина чудотворца, в Солуни (IX-X). Собор святителей Сербских: Саввы I (1237), Арсения I (1266), Саввы II (1269), Евстафия I (ок. 1285), Иакова (1292), Никодима (1325), Даниила (1338) архиепископов; Иоанникия II (1354), Ефрема II (после 1395), Спиридона (1388), Макария (1574), Гавриила I (1659), патриархов, и Григория епископа.

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - 2 Кор., 183 зач., VII, 1-10.

¹Итак, возлюбленные, имея такие обетования, __ очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.²Вместите нас. Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти.³Не в осуждение говорю; ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе и умереть и жить.⁴Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей.⁵Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне - нападения, внутри - страхи.⁶Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита,⁷и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более обрадовался.⁸Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то' опечалило вас, впрочем на время.⁹Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда.¹⁰Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

Мк., 5 зач., I, 29-35.

²⁹Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.³⁰Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.³¹Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.³²При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых.³³И весь город собрался к дверям.³⁴И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос.³⁵А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.

Блгв. кн. Александра: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Феофан

(2 Кор. 7, 1-10; Мк. 1, 29-35). "Утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился". Вот урок рано вставать и первые часы дня посвящать на молитву, в уединении. Душа, обновленная сном, бывает свежа, легка и способна к проникновению, как свежий утренний воздух; потому сама собою просится, чтоб пустили ее туда, где вся ее отрада, перед лицо Отца небесного, в сообщество ангелов и святых. В это время удобнее ей это делать, чем после, когда уж налягут на нее заботы дня. Все Господь устраивает. Надо от Него принять благословение на дела, вразумление нужное и подкрепление необходимое. И спеши пораньше, пока ничто не мешает, наедине вознестись к Господу умом и сердцем и исповедать Ему нужды свои, намерения свои, и испросить Его помощь. Настроившись молитвою и богомыслием, с первых минут дня, целый день потом проведешь в благоговеинстве и страхе Божием, с мыслями собранными. Отсюда - осмотрительность, степенность и стройность в делах и взаимных отношениях. Это награда за труд, на который понудишь себя в утреннем уединении. Это и для житейских людей, стало быть, мера благоразумия, а не что-либо чуждое их целям.

13.09.2013 Пт

Седмица 12-я по Пятидесятнице. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы (395-408). Сщмчч. Александра пресвитера и Владимира диакона (1918). Сщмч. Михаила и Мирона пресвитера (1937). Сщмч. Димитрия пресвитера (1938). Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского (258). Свт. Геннадия, Патриарха Константинопольского (471).

2 Кор., 184 зач., VII, 10-16.

¹⁰Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.¹¹Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотри'те, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование навиновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.¹²Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом.¹³Посему мы утешились утешением вашим; а еще более обрадованы мы радостью Тита, что вы все успокоили дух его.¹⁴Итак я не остался в стыде, если чем-либо о вас похвалился перед ним, но как вам мы говорили все истину, так и перед Титом похвала наша оказалась истинною;¹⁵и сердце его весьма расположено к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом.¹⁶Итак радуюсь, что во всем могу положиться на вас.

Мк., 9 зач., II, 18-22,

¹⁸Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?¹⁹И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься,²⁰но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.²¹Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.²²Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.

и за субботу (под зачало): 1 Кор., 125 зач. (от полу́), I, 26-29.

²⁶Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много извас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;²⁷но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;²⁸и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,-²⁹для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

Мф., 82 зач., XX, 29-34.

²⁹И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.³⁰И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!³¹Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!³²Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?³³Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.³⁴Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.

Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(1 Кор. 1, 26-29; Мф. 20, 29-34). Два слепца Иерихонские вопиют, и Господь возвращает им зрение. Но разве только эти одни слепцы были в местах тех? Конечно, нет. Отчего же эти получили прозрение, а другие нет? Оттого, что не вопияли: а не вопияли оттого, что не имели упования; упования же не имели оттого, что не угождали Богу; Богу не угождали оттого, что мало веровали. К кому придет настоящая вера, тот в ту же минуту начнет угождать Богу; а с угождением Богу начнет входить и упование; а от всего этого - молитва, вынуждающая всякую помощь свыше. Таким уж отказа не бывает. Да они и просить умеют, и верно знают, что просить должно, и меру прошения понимают, и неотступность терпеливую в молитве держат. Все это непременно надо, чтобы иметь успех; сама по себе молитва слабокрыла.

14.09.2013 Сб

Седмица 12-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Начало индикта - церковное новолетие. Прп. Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок. 428). Прмц. Татианы, мц. Наталии (1937). Прав. Иисуса Навина (XVI до Р.Х.). Мч. Аифала диакона, Персидского (380). Мцц. 40 дев постниц и мч. Аммуна диакона, учителя их (IV). Мц. Каллисты и братий её, мчч. Евода и Ермогена (309). Собор Пресвятой Богородицы в Миасинской обители (в память обретения её иконы) (864). Черниговской-Гефсиманской (1869), Александрийской, Августовской (1914) и именуемой "Всеблаженная" (в Казани) икон Божией Матери.

Новолетия: 1 Тим., 282 зач., II, 1-7.

¹Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,²за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,³ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,⁴Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.⁵Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,⁶предавший Себя для искупления всех. Таковобыло в свое время свидетельство,⁷для которого я поставлен проповедником и Апостолом,- истину говорю во Христе, не лгу,- учителем язычников в вере и истине.

Лк., 13 зач., IV, 16-22.

¹⁶И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.¹⁷Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:¹⁸Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,¹⁹проповедовать лето Господне благоприятное.²⁰И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.²¹И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.²²И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

Прп.: Кол., 258 зач., III, 12-16.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Феофан

(Лк. 4, 16-22). Господь не возвестить только пришел о лете приятном, но и принес его. Где же оно? В душах верующих. Земля никогда не будет превращена в рай, пока будет существовать настоящий порядок вещей; но она есть и будет поприщем приготовления к райской жизни. Начатки ее полагаются в душе; возможность сему в благодати Божией; благодать же принес Господь наш Иисус Христос - принес, следовательно, для душ лето приятное. Кто слушает Господа и исполняет все заповеданное Им, тот получает благодать и силою ее наслаждается в себе летом приятным. Это верно совершается во всех искренно верующих и действующих по вере. Мыслями не наполнишь душу этою приятностью; надо действовать и приятность вселится сама собою. Внешнего покоя может не быть никакого, а один внутренний, но он неотъемлем от Христа. Впрочем, всегда бывает так, что коль скоро водворится внутренний покой, внешние беспокойства не имеют тяготы и горькости. Стало быть и с этой стороны есть лето приятно; только снаружи оно кажется холодною зимою.

15.09.2013 Вс

Неделя 12-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Мч. Маманта, отца его Феодота и матери Руфины (III). Прп. Иоанна постника, патриарха Константинопольского (595). Прпп. Антония (1073)и Феодосия (1074)Печерских.Сщмчч. Варсонофия, еп. Кирилловского, и с ним Иоанна пресвитера, прмц. Серафимы игумении и мчч. Анатолия, Николая, Михаила и Филиппа (1918). Сщмчч. Дамаскина, еп. Стародубского, и с ним Евфимия, Иоанна, Иоанна, Владимира, Виктора, Василия, Феодота, Петра, Стефана пресвитеров и прмц. Ксении (1937). Сщмч. Германа, еп. Вязниковского, Стефана пресвитера и мч. Павла (1937). Мчч. 3628 в Никомидии (III-IV). Обретение мощей прп. Феодосия Тотемского (1796). Собор Саратовских святыхКалужской иконы Божией Матери (1771).

Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20.

Лит. - 1 Кор., 158 зач., XV, 1-11.

¹Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,²которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.³Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, тоесть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,⁴и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,⁵и что явился Кифе, потом двенадцати;⁶потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых бо'льшая часть доныне в живых, а некоторые и почили;⁷потом явился Иакову, также всем Апостолам;⁸а после всех явился и мне, как некоему извергу.⁹Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.¹⁰Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.¹¹Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

Мф., 79 зач., XIX, 16-26.

¹⁶И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?¹⁷Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.¹⁸Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;¹⁹почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.²⁰Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?²¹Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.²²Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.²³Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;²⁴и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.²⁵Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?²⁶А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

Мч.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39.

Ин., 50 зач., XV, 1-7.

¹Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.²Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.³Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.⁴Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.⁵Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.⁶Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.⁷Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси'те, и будет вам.

Феофан

(1 Кор. 15, 1-11; Мф. 19, 16-26). "Трудно богатому войти в Царство Небесное". Тут разумеется богатый, который в самом себе видит много способов и много сил к своему благоденствию. Но коль скоро многоимеющий отсечет всякое пристрастие к имению, погасит в себе всякую на него надежду и перестанет видеть в нем существенную свою опору, тогда он в сердце бывает то же, что ничего неимеющий; такому открыта дорога в Царствие. Богатство тогда не только не мешает, но помогает, ибо дает способ благотворить. Не богатство беда, а упование на него и пристрастие к нему. Эту мысль можно обобщить так: кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает. Кто на Бога единого уповает и к Нему всем сердцем прилепляется, тот Богом и богат; кто на другое что уповает, к тому и сердце свое обращает, кроме Бога, тот другим этим и богат, а не Богом. Отсюда выходит: кто не Богом богат, тому нет входа в Царствие Божие. Тут разумеются род, связи, ум, чины, круг действий и проч.

16.09.2013 Пн

Седмица 13-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия (302). Прп. Феоктиста, спостника Евфимия Великого (467). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580). Сщмч. Пимена, еп. Верненского, Сергия, Василия, Филиппа, Владимира пресвитеров, прмч. Мелетия (1918). Сщмчч. Василия, Парфения пресвитеров (1919). Сщмчч. Андрея, Феофана пресвитеров (1920). Сщмчч. Владимира, Михаила пресвитеров (1921). Сщмч. Николая пресвитера (1923). Сщмч. Евфимия пресвитера и с ним 4-х мучеников (1924). Сщмч. Романа пресвитера (1929). Сщмчч. Алексия, Илии пресвитеров (1937). Сщмч. Петра диакона (1953). Св. Фивы диаконисы (I). Мц. Василиссы Никомидийской (309). Свт. Иоанникия II, патриарха Сербского (1349). Сщмч. Аристиона, еп. Александрии Сирийской. Писидийской иконы Божией Матери (608).

2 Кор., 186 зач., VIII, 7-15.

⁷А ка'к вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам,- та'к изобилуйте и сею добродетелью.⁸Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви.⁹Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.¹⁰Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года.¹¹Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку.¹²Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет.¹³Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.¹⁴Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность,¹⁵как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.

Мк., 11 зач., III, 6-12.

⁶Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.⁷Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи,⁸Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.⁹И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его.¹⁰Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.¹¹И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.¹²Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

Сщмч.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(2 Кор. 8, 7-15; Мк. 3, 6-12). Господь людям и бесам запрещал хвалить Его, когда был на земле, но требовал, чтоб веровали в Него и исполняли заповеди Божии. Тот же закон у Господа и теперь, тот же будет и на суде: "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7, 21). Оттого в церкви начинают петь: "слава в вышних Богу", а к концу доходят до "исцели душу мою. . . научи мя творити волю Твою". Без этого никакой цены не имеет хвала Богу. Да она тогда и не бывает исходящею из души, а только возносимого языком с чужих слов, потому Господь и не обращает на нее внимания. Надо так устроить, чтобы другие видели дела наши и хвалили Господа, чтобы жизнь наша была хвалою Богу, ибо Он делающий все во всех, только не мешай; к Нему и хвала за дела восходит. Всякому надо стать благоуханием Христовым, тогда и без хвалы будет непрестанное славословие Господу. Цветок розы не издает голоса, а благоухание его далеко расходится молча; так надо жить и всем христианам.

17.09.2013 Вт

Седмица 13-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Прор. Боговидца Моисея (1531 до Р.Х.). Сщмч. Вавилы, еп. Великой Антиохии, и с ним трех отроков: Урвана, Прилидиана, Епполония и матери их Христодулы (251). Прмч. Парфения, игумена Кизилташского (1867). Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Второе обретение (1964) и перенесение мощей (1989) святителя Митрофана, епископа Воронежского. Собор Воронежских святых. Сщмчч. Григория, еп. Шлиссельбургского. Павла, Иоанна, Николая, Николая, Иоанна, Николая, Александра, Петра, Илии, Михаила пресвитеров, прмч. Стефана, мчч. Василия, Петра, Стефана и Александра (1937). Мц. Елены (1943). Мц. Ермионии, дщери ап. Филиппа диакона (ок. 117). Мчч. Феодора, Миана, Иулиана и Киона (305-311). Мч. Вавилы Никомидийского и с ним 84-х отроков (IV). Сщмч. Петра, митр. Дабро-Боснийского (1941). Иконы Божией Матери, именуемой "Неопалимая Купина" (1680).

2 Кор., 187 зач., VIII, 16 - IX, 5.

¹⁶Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам.¹⁷Ибо, хотя и я просил его, впрочем он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно.¹⁸С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование,¹⁹и притом избранного от церквей сопутствовать нам для сего благотворения, которому мы служим во славу Самого Господа и всоответствие вашему усердию,²⁰остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению;²¹ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми.²²Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие много раз испытали во многом и который ныне еще усерднее по великой уверенности в вас.²³Что касается до Тита, это - мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это - посланники церквей, слава Христова.²⁴Итак перед лицем церквей дайте им доказательство любви вашей и того, что мы справедливо хвалимся вами.¹Для меня впрочем излишне писать вам о вспоможении святым,²ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих.³Братьев же послал я для того, чтобы похвала моя о вас не оказалась тщетною в сем случае, но чтобы вы, как я говорил, были приготовлены,⁴и чтобы, когда придут со мною Македоняне и найдут вас неготовыми, не остались в стыде мы,- не говорю "вы",- похвалившись с такою уверенностью.⁵Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор.

Мк., 12 зач., III, 13-19.

Свв.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.

Лк., 67 зач., XII, 32-40

Феофан

(Мк. 3, 13-19). Избрал Господь апостолов, "чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов". И всякий христианин избран, и избран на подобные же дела, именно: быть с Господом непрестанною памятью о Нем и сознанием Его вездеприсутствия, проповеданием и исполнением Его заповедей и готовностью исповедать веру свою в Него. В том кругу, где совершается такое исповедание, оно будет громкою проповедью для слышащих. Всякий христианин имеет власть целить недуги, не чужие, а свои и не телесные, а душевные, т. е. грехи и греховные привычки; изгонять бесов, отбрасывая злые помыслы, ими всеваемые, и погашая возбуждение страстей, ими разжигаемых. Делай так и будешь апостолом, исполнителем того, на что ты избран Господом, совершителем своего посланничества. Когда преуспеешь первоначально во всем этом, тогда, может быть, Господь назначит тебе и особое посольство - спасать других, после того, как спасешь себя, и помогать искушаемым, после того, как сам пройдешь все искушения, все опыты в добре и зле. Но твое дело - над собою трудиться: на то уж ты избран; прочее же в руках Божиих. Смиряющийся возносим бывает.

18.09.2013 Ср

Седмица 13-я по Пятидесятнице. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи (I). Прмч. Афанасия Брестского (1648). Мч. Евфимия (1937). Обретение мощей прп. Александра Уродова исп (2001). Мчч. Фифаила и сестры его Фивеи (Вивеи) (98-138). Мц. Раисы (Ираиды) (ок. 308). Мчч. Иувентина и Максима воинов (361-363). Мчч. Урвана, Феодора и Медимна и с ними 77-ми мужей от церковного чина, в Никомидии пострадавших (370). Мч. Авдия (Авида) в Персии (V). Блгв. кн. Глеба, во св. Крещении Давида (1015). Мч. Сарвила. Оршанской иконы Божией Матери (1631).

2 Кор., 189 зач., IX, 12 - X, 7.

¹²Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу;¹³ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми,¹⁴молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию.¹⁵Благодарение Богу за неизреченный дар Его!¹Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым.²Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти.³Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.⁴Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы⁵и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,⁶и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.⁷На личность ли смо'трите? __ Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.

Мк., 13 зач., III, 20-27.

²⁰Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.²¹И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.²²А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет вСебе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.²³И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?²⁴Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то';²⁵и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;²⁶и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.²⁷Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.

Прор.: Евр., 314 зач., VI, 13-20.

Мф., 96 зач., XXIII, 29-39

Феофан

(Мк. З, 20-27). "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то". Пока внутри качествует единомыслие лукавства греховного, крепко бывает в нас царство тьмы и греха; но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит внутри разделение: грех на одной стороне, добро на другой. Коль скоро, вследствие этого возбуждения, сознанием и свободою человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в принятом добром намерении и терпение в трудах по нему, совсем расстраивают грех и истребляют. Тогда начинается царство добра внутри, и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекши к себе произволение, не произведет снова разделения. Дай только ход зародившемуся греховному побуждению, сочетайся с ним и произведи его в дело - опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем его не истребит. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, которые слабосерды и не имеют твердого нрава.

19.09.2013 Чт

Седмица 13-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV). Мчч. Евдоксия, Зинона и Макария и с ними 1104 воинов (311-312). Сщмч. Димитрия пресвитера (1918). Сщмч. Константина, Иоанна, и Всеволода пресвитеров (1937). Мчч. Ромила и с ним 11000 воинов (ок. 107-115). Прп. Архиппа (IV). Мчч. Кириака, Фавста пресвитера, Авива диакона и с ним 11-ти мучеников (ок. 250) Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III-IV). Прп. Давида (VI). Киево-Братской (1654) и Арапетской икон Божией Матери.

2 Кор., 190 зач., X, 7-18.

⁷На личность ли смо'трите? __ Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.⁸Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде.⁹Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями.¹⁰Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна,-¹¹такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично.¹²Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно.¹³А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас.¹⁴Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас благовествованием Христовым.¹⁵Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш,¹⁶так чтобы и далее вас проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе.¹⁷Хвалящийся хвались о Господе.¹⁸Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.

Мк., 14 зач., III, 28-35.

²⁸Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;²⁹но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.³⁰СиесказалОн, потому что говорили: в Нем нечистый дух.³¹И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.³²Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.³³И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?³⁴И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;³⁵ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Архангела: Евр., 305 зач., II, 2-10.

Лк., 51 зач., X, 16-21.

Феофан

(2 Кор. 10, 7-18; Мк. 3, 28-35). "Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек". Долго ли попасть в этот страшный грех? Очень не долго; ибо вот какие этого рода грехи: "многое и безмерное упование на благодать Божию; отчаяние или ненадеяние на Божие благоутробие; противоречие явной и утвержденной истине и отвержение православной христианской веры. Иные к этому присоединяют зависть к духовным дарам, которые получает от Бога ближний; упорство в грехе и состарение в злобе; нерадение о покаянии до отшествия от жизни сей" (Правосл. испов. ч. З, вопр. 38). Вот сколько путей! Зайди в который-нибудь из них, уж трудно будет воротиться, так и понесет тебя к пропасти поглощающей. Противление истине начинается малыми сомнениями, возбужденными словом или писанием злым. Оставь их без внимания и врачевания, они заведут к неверию и упорству в нем. До отчаяния тоже доходят незаметно: покаюсь - говорят, и грешат. Так несколько раз; потом, видя, что покаяние не приходит, говорят в себе: так тому и быть, не совладаешь с собою, и предаются греху в полную власть. Собирается бездна грехов, а при этом допускается и бездна противлений явным влечениям Божией благодати. Когда в этом виде придет человек к мысли исправиться, множество грехов подавляет его, а противление благодати отнимает смелость приступить к Господу, и решает: "вящая вина моя, еже оставитися мне". Вот и отчаяние! Берегись начатков неверия и грехолюбия и не попадешь в эту бездну.

20.09.2013 Пт

Седмица 13-я по Пятидесятнице. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Мч. Созонта (ок. 304). Свт. Иоанна, архиеп. Новгородского (1186). Прмч. Макария Каневского, архим. Овручского, Переяславского (1678). Прп. Макария Оптинского (1860). Сщмчч. Петра и Михаила пресвитеров (1918). Сщмчч. Евгения, митр. Горьковского, и с ним Стефана пресвитера и прмчч. Евгения, Николая и Пахомия (1937). Сщмч. Григория, Василия пресвитеров, прмч. Льва (1937). Апп. от 70-ти Евода (66). и Онисифора (после 67). Мч. Евпсихия (II). Прп. Луки (после 975). Прпп. Александра Пересвета и Андрея Осляби (1380). Прп. Серапиона Спасоелезаровского, Псковского (1480).

2 Кор., 192 зач., XI, 5-21.

⁵Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов:⁶хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам.⁷Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедовал вам Евангелие Божие?⁸Другим церквам я причинял издержки, получая отних содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал,⁹ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость.¹⁰По истине Христовой во мне скажу, что похвала сия не отнимется у меня в странах Ахаии.¹¹Почему же такпоступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать,¹²чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такимиже, как и мы.¹³Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых.¹⁴И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,¹⁵а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.¹⁶Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться.¹⁷Что' скажу, то' скажу не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности на похвалу.¹⁸Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться.¹⁹Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:²⁰вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо.²¹К стыду говорю, что наэто у нас недоставало сил. __ А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.

Мк., 15 зач., IV, 1-9,

¹И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.²И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:³слушайте: вот, вышел сеятель сеять;⁴и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то'.⁵Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;⁶когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.⁷Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.⁸И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.⁹И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

и за субботу (под зачало): 1 Кор., 126 зач., II, 6-9.

⁶Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,⁷но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,⁸которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.⁹Но, как написано: __ не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

Мф., 90 зач., XXII, 15-22.

Мч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Феофан

(1 Кор. 2, 6-9; Мф. 22, 15-22). "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу"; отдай всякому свое. Отсюда закон: не одною стороною угождай Богу, а всякою, какою угождать можешь и должен; всякую силу свою и всякий способ свой обращай на служение Богу. Сказав: отдавай кесарево кесарю, Господь показал, что такое действование угодно Ему. Если под кесаревым будешь разуметь все вообще порядки земной жизни, необходимые и существенные, а под Божиими - все порядки Богом учрежденной Церкви, то отсюда выйдет, что все пути жизни нашей переполнены способами ко спасению. Внимай только и успевай всем пользоваться и всюду действовать сообразно с Божиею волею, так как хочет от тебя Бог, - спасение у тебя под руками. Можешь так устроиться, что ни шаг, то дело угодное Богу, и следовательно, шаг ко спасению, ибо путь спасения есть шествие путем воли Божией. Ходи в присутствии Божием, внимай, рассуждай и, не жалея себя, приступай тотчас к делу, на какое укажет тебе в ту пору совесть.(2 Кор. 11, 5-21; Мк. 4, 1-9). "Вот, вышел сеятель сеять". С тех пор, как вышел этот сеятель на сеяние, он не перестает сеять. Сначала сам лично сеял, потом через апостолов, а наконец через Божественные писания и богомудрых учителей. И доселе всюду сеется слово истины Божией. Будь только готов явить себя благою землею, непременно засеменишься; засеменное же Бог возрастит. Как же представить из себя благую землю? Вниманием и изучением слова Божия, сочувствием и любовью к нему и готовностью тотчас приводить в дело то, что узнаешь. При таком настроении, ни одно слово не ляжет поверх души, а всякое войдет внутрь. Сочетавшись там с родными ему стихиями духа, оно пустит корни и даст росток. Питаясь потом - свыше наитиями духовными, а снизу желаниями благими и трудами, оно возрастет в древо, даст цвет и плод. Сам Бог устроил так вокруг нас, и потому нельзя не удивляться нашему бесплодию. А все от невнимания и нерадения.

21.09.2013 Сб

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Седмица 13-я по Пятидесятнице. Суббота перед Воздвижением. Глас 3. Поста нет.

Прпп. Иоанна (1957) и Георгия (1962), исповедников. Иконы Софии, Премудрости Божией (Киевской). Чтимых икон Рождества Богородицы: Сямской (1524), Глинской (XVI), Лукиановской (XVI), Исааковской (1659). Икон Божией Матери: Курской-Коренной "Знамение" (1295), Почаевской (1559), Домницкой (1696), Холмской и Леснинской.

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

22.09.2013 Вс

Неделя 13-я по Пятидесятнице, перед Воздвижением. Глас 4. Поста нет.

Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Праведных Богоотец Иоакима и Анны. Мч. Севериана (320). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515).Обретение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1896).Сщмчч. Григория пресвитера и Александра диакона (1918). Сщмчч. Захарии, архиеп. Воронежского, Сергия, Иосифа, Алексия пресвитеров, Димитрия диакона и мч. Василия (1937). Прмч. Андроника (1938). Сщмч. Александра пресвитера (1942). Собор новомучеников и исповедников Казахстанских.Мчч. Харитона и Стратора (Стратоника) (III). Прп. Феофана исп (ок. 300). Воспоминание III Вселенского Собора (431). Блж. Никиты в Царьграде (XII). Прп. Онуфрия Воронского (1789).

Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8.

Лит. - Недели пред Воздвижением: Гал., 215 зач., VI, 11-18.

¹¹Видите, как много написал я вам своею рукою.¹²Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,¹³ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.¹⁴А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.¹⁵Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.¹⁶Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.¹⁷Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.¹⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Ин., 9 зач., III, 13-17.

¹³Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.¹⁴И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,¹⁵дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.¹⁶Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.¹⁷Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Ряд. (под зачало): 1 Кор., 166 зач., XVI, 13-24.

¹³Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.¹⁴Все у вас да будет с любовью.¹⁵Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым),¹⁶будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.¹⁷Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,¹⁸ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.¹⁹Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.²⁰Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.²¹Мое, Павлово, приветствие собственноручно.²²Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара'н-афа'.²³Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,²⁴и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

Мф., 87 зач., XXI, 33-42.

Богоотцов: Гал., 210 зач. (от полу́), IV, 22-31.

Лк., 36 зач., VIII, 16-21.

Феофан

(Гал. 6, 11-18; Ин. 3, 13-17). "Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". Вера в Сына Божия, плотью распявшегося нас ради, - сила Божия во спасение, живой источник живодействующих нравственных стремлений и настроений, и приемник пространной благодати Святого Духа, всегда в сердце пребывающей и сокровенных наитий благовременно, в час нужды, свыше ниспосылаемых. Вера совмещает убеждения, привлекающие Божие благоволение и силу свыше. То и другое вместе и есть обладание животом вечным. Пока хранится в целости эта жизнь, христианин неподателен, ибо, прилепляясь к Господу, он един дух с Господом, а Господа ничто преодолеть не может. Отчего же падают? От ослабления веры. Слабеют убеждения христианские - слабеет и нравственная энергия. По мере этого ослабления, благодать вытесняется из сердца, худые же позывы поднимают голову. В час удобный происходит склонение на эти последние: вот и падение. Будь бодренным и блюстителем веры во всем ее составе, и не падешь. В этом то смысл св. Иоанн говорит, что рожденный от Бога греха не творит.

23.09.2013 Пн

Седмица 14-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры (305-311). Собор Липецких святых.Сщмчч. Исмаила, Евгения, Иоанна, Константина, Петра, Василия, Глеба, Василия, Иоанна, Петра, Николая, Палладия пресвитеров и прмчч. Мелетия и Гавриила, мч. Симеона, мц. Татианы (1937). Сщмч. Уара, еп. Липецкого (1938). Апп. от 70-ти Апеллия, Лукия и Климента (I). Мч. Варипсава (II). Блгв. царицы греческой Пульхерии (453). Свтт. Петра и Павла, епископов Никейских (IX). Прп. Павла Послушливого, Печерского (XIII-XIV). Прп. кн. Андрея, в иночестве Иоасафа, Спасокубенского (1453).

2 Кор., 195 зач., XII, 10-19.

¹⁰Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.¹¹Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня ксему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.¹²Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.¹³Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину.¹⁴Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.¹⁵Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами.¹⁶Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас.¹⁷Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам?¹⁸Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?¹⁹Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию.

Мк., 16 зач., IV, 10-23.

¹⁰Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.¹¹И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;¹²так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.¹³И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?¹⁴Сеятель слово сеет.¹⁵Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но ккоторым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.¹⁶Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,¹⁷но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.¹⁸Посеянное в тернии означает слышащих слово,¹⁹но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.²⁰А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.²¹И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?²²Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.²³Если кто имеет уши слышать, да слышит!

Феофан

(2 Кор. 12, 10-19; Мк. 4, 10-23). Вдунул Бог дыхание жизни, и стал человек по образу Божию. То же и в возрождении: дуновением Духа Божия, который неведомо откуда и как приходит, полагаются начала новой жизни и восстанавливается образ. Это - точка отправления; отсюда начинается труд возведения образа в совершенное подобие. Возрожденный по образу Создавшего Господним Духом преобразуется от славы в славу, но не без нас; наш труд и старание, а созидает в возрождении: дуновением Духа Божия, Который неведомо откуда. Вот идеал и способ осуществления в себе образа и подобия Божия! А сколько пишут и толкуют о воспитании! Между тем, в слове Божием все оно определено несколькими словами. Возьмись только осуществить предписанное, и воспитание само собою пойдет успешно к цели. Это Божий путь; но он не исключает путей человеческих, напротив, дает им направление и венчает успех. Когда же остается одно человеческое, тогда воспитание обыкновенно бывает недостаточно, с ущербом, а нередко и совсем извращает воспитываемых; затем дальше и жизнь вся идет криво. Где умножаются криво воспитанные, там и все общество более и более начинает кривиться, и в жизни, и в воззрениях своих. Конец - всеобщее искривление: кто гнет в одну сторону, кто в другую.

24.09.2013 Вт

Седмица 14-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Прп. Феодоры Александрийской (474-491). Перенесение мощей прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Прп. Силуана Афонского (1938).Сщмчч. Николая и Виктора пресвитеров (1918). Сщмч. Карпа пресвитера (1937). Сщмч. Николая диакона (1942). Мчч. Димитрия, Еванфии, жены его, и Димитриана, сына их (I). Мц. Ии (362-364). Прп. Евфросина (IX). Мчч. Диодора и Дидима, Сирских. Каплуновской иконы Божией Матери (1689).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - 2 Кор., 196 зач., XII, 20 - XIII, 2.

²⁰Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы ненайтиувас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков,²¹чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали.¹В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.²Я предварял и предваряю, как бы находясь увас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу.

Мк., 17 зач., IV, 24-34.

²⁴И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.²⁵Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.²⁶И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,²⁷и спит, и встает ночью и днем; и ка'к семя всходит и растет, не знает он,²⁸ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.²⁹Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.³⁰И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?³¹Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;³²а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.³³И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать.³⁴Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(2 Кор. 12, 20-13, 2; Мк. 4, 24-34). Притча о постепенном возрастании из семени пшеницы изображает в отношении к каждому человеку постепенное возрастание потаенного в сердце человека, благодатью Божией засеменяемого и соблюдаемого, а в отношении к человечеству - постепенное увеличение тела Церкви или общества спасаемых в Господе Иисусе Христе, по чину Им установленному. Этою притчею разрешается вопрос: отчего до сего времени христианство не всеобъемлюще? Как человек, бросив семя в землю, спит и встает, семя же прозябает и растет само собою без его ведома, так и Господь, положив на земле семя Божественной жизни, дал ему свободу о себе разрастаться, подчинив его естественному течению событий и не насилуя этих последних; блюдет только семя, содействует ему в частных случаях и дает общее направление. Причина этому в свободе человека. Господь ищет, чтобы человек сам себя подчинил Ему и ждет склонения его свободы; дело и длится. Если бы все зависело только от воли Божией, давно бы все были христианами. Другая мысль: созидаемое тело Церкви созидается на небе; с земли поступают только материалы, образуемые тоже небесными деятелями. Слово с неба проходит по земле и привлекает хотящих. Внявшие и последовавшие поступают, как сырцовый материал, в лабораторию Божию, в Церковь, и здесь переделываются по образцам с неба данным. Переделанные, по исходе из этой жизни, переходят на небо и там поступают в здание Божие, каждый куда годен. Это идет непрерывно и, следовательно, дело Божие не стоит. Всеобщая торжественность христианства и не требуется для сего. Здание Божие созидается невидимо.

25.09.2013 Ср

Седмица 14-я по Пятидесятнице. Глас 4. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Сщмч. Автонома, еп. Италийского (313). Прп. Афанасия Высоцкого, Серпуховского чудотворца (1395). Сщмчч. Феодора, Иоанна, Николая пресвитеров и мч. Алексия (1937). Сщмч. Корнута, еп. Никомидийского (Иконийского) (ок. 249-259) . Мч. Иулиана и с ним 40 мучеников (IV). Прп. Вассиана Тиксненского (1624). Перенесение мощей прав. Симеона Верхотурского (1704). Сщмч. Феодора еп. Александрийского.

2 Кор., 197 зач., XIII, 3-13.

³Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас.⁴Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас.⁵Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то', чем должны быть.⁶О нас же, надеюсь, узна'ете, что мы то', чем быть должны.⁷Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть.⁸Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.⁹Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве.¹⁰Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению.¹¹Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны,- и Бог любви и мира будет с вами.¹²Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые.¹³Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.

Мк., 18 зач., IV, 35-41,

³⁵Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.³⁶И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.³⁷И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.³⁸А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?³⁹И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.⁴⁰И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?⁴¹И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?

и за четверг (под зачало): Гал., 198 зач., I, 1-10, 20 - II, 5.

¹Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,²и все находящиеся со мною братия - церквам Галатийским:³благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,⁴Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;⁵Ему слава во веки веков. Аминь.⁶Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,⁷которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.⁸Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что' мы благовествовали вам, да будет анафема.⁹Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что' вы приняли, да будет анафема.¹⁰У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.²⁰А в том, что' пишу вам, пред Богом, не лгу.²¹После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.²²Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,²³а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял,-²⁴и прославляли за меня Бога.¹Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.²Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.³Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться,⁴а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,⁵мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.

Мк., 19 зач., V, 1-20.

¹И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.²И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,³он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,⁴потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;⁵всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;⁶увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,⁷и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!⁸Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.⁹И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.¹⁰И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.¹¹Паслось же там при горе большое стадо свиней.¹²И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.¹³Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.¹⁴Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.¹⁵Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.¹⁶Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.¹⁷И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.¹⁸И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.¹⁹Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.²⁰И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(Гал. 1, 1-10. 20-2, 5; Мк. 5, 1-20). "Легион имя мне, потому что нас много". Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Возможность нравственная со стороны духов понятна из их безнравственности или отсутствия всяких нравственных начал, а со стороны человека - из многостороннего соприкосновения душевным строем своим к мрачной области нечистых сил. Но этим объясняется только возможность; действительность же вселения бесов подлежит условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение духов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди же думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином, и никакая вражеская сила не одолеет тебя.(2 Кор. 13, 3-13; Мк. 4, 35-41). Ученики плывут по морю; поднимается буря и поставляет их в опасное положение, а Господь спит. Взывают к Нему: "Господи, спаси!", и Он одним словом укрощает бурю. Другое фактическое представление порядка Божественного промышления. И каждый человек, и народы, и Церковь - плывут по морю жизни сами, силами, в них вложенными, естественными и сверхестественными, по порядкам, Богом заведенным. Господь почивает, хотя и пребывает среди движущихся событий; Сам же действовать начинает тогда, когда угрожает неминуемая беда, могущая уклонить направление событий, в противность Божественным Его планам. Он всюду есть, все хранит, все согревает веянием любви Своей, но действовать предоставляет Своим тварям, силами Им данными, по законам и порядкам, Им повсюду заведенным и хранимым. Он не лично вседействующ, хотя все от Него и без Него ничего не бывает. Всегда готов Он и Сам воздействовать, когда это нужно по Его безпредельной премудрости и правде. Молитва - приемник Божиих действий. Но самая лучшая молитва: "Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мною, как изволишь!"

26.09.2013 Чт

Седмица 14-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) (335). Предпразднство Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Сщмч. Корнилия сотника (I). Сщмчч. Стефана, Александра пресвитеров и Николая диакона (1937). Мчч. Кронида, Леонтия и Серапиона (ок. 237). Мчч. Селевка и Стратоника (III). Мчч. Макровия, Гордиана, Илии, Зотика, Лукиана и Валериана (320). Сщмч. Иулиана пресвитера (IV). Прп. Петра в Атрои (IX). Вмц. Кетеваны, царицы Кахетинской (1624).

Обновления: Евр., 307 зач., III, 1-4.

¹Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,²Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.³Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем бо'льшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,⁴ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог.

Мф., 67 зач., XVI, 13-18.

Субботы пред Воздвижением (под зачало): 1 Кор., 126 зач., II, 6-9.

Мф., 39 зач., X, 37 - XI, 1,

и за пятницу: Гал., 201 зач., II, 6-10.

⁶И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.⁷Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных⁸(ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников),⁹и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,¹⁰только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.

Мк., 20 зач., V, 22-24, 35 - VI, 1.

²²И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его²³и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.²⁴Иисус пошел с ним. __ За Ним следовало множество народа, и теснили Его.³⁵Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?³⁶Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.³⁷И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.³⁸Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.³⁹И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.⁴⁰И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.⁴¹И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа' куми'", что значит: девица, тебе говорю, встань.⁴²И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.⁴³И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.¹Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.

Феофан

(Гал. 2, 6-10; Мк. 5, 22-24. 35-6, 1). Воскресив дочь Иаира, Господь "строго приказал" родителям ее, "чтобы никто об этом не знал". Этим нам указано: не ищи славы и уха твоего не изощряй на слышание похвал людских, хоть дела твои такого рода, что их укрыть нельзя. Делай, что заставляет тебя делать страх Божий и совесть, а к говору людскому будь таков, как бы совсем его не было. И за душою смотри: коль скоро она мало-мальски склоняется на эту сторону, возвращай ее к своему чину. Желание, чтоб люди узнали, вызывается желанием похвалы. Когда будет похвала, тогда цель является достигнутою; а это подрывает энергию и пресекает похвальную деятельность, следовательно, и продолжение похвалы. Выходит, что желающий. чтобы люди знали его добрые дела, - сам себе изменник. Что люди хвалят доброе, они дело делают - ибо что хорошо, того как не хвалить? - но ты этого не имей в мысли, и не ожидай, и не ищи. Поблажишь себе в этом - совсем испортишься. Одна поблажка повлечет к другой. Учащение дел одинаковых обратится в нрав, и будешь хвалолюбец. А когда дойдешь до этого, тогда уж не все дела твои будут похвальны, и хваление сократится. За недостатком стороннего хваления, начнется самовосхваление, которое Господь назвал трублением перед собою. Это еще хуже. Душа становится тогда мелочною, гоняется за одной мишурой, и истинного добра не жди уж от нее.

27.09.2013 Пт

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

Седмица 14-я по Пятидесятнице. Глас 4. Пища с растительным маслом.

Преставление свт. Иоанна Златоуста (407). Леснинской (1683) иконы Божией Матери.

Утр. - Ин., 42 зач. (от полу́), XII, 28-36.

²⁸Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.²⁹Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.³⁰Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.³¹Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.³²И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.³³Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.³⁴Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?³⁵Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.³⁶Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.

Лит. - 1 Кор., 125 зач., I, 18-24.

Ин., 60 зач., XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35.

Феофан

Среди Великого поста предлагается поклонению Честный Крест, чтобы воодушевить постных тружеников к терпеливому несению поднятого ими ига до конца; а в сентябре для чего это делается? Так случилось? Но у промыслительной Премудрости, все устраивающей, нет случаев. Вот это для чего: в сентябре убираются с поля, по крайней мере у нас. Итак, чтоб одни из христиан в чувстве довольства не сказали: "душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись!", а другие от скудости не пали в духе, представляется очам всех воздвигаемый крест, напоминая первым, что опора благобытия не имение, а христианское внутреннее крестоношение, когда внешнее, по благости Божией, слагается, внушая вторым в терпении стяжать души свои, воодушевляя на то уверенностью, что со креста идут прямо в рай; посему, одни да терпят, чая, что идут углажденным путем в Царство Небесное, а другие да вкушают внешних утешений со страхом, как бы не заключить себе вход на небо.Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

28.09.2013 Сб

Седмица 14-я по Пятидесятнице. Суббота по Воздвижении. Глас 4. Поста нет.

Попразднство Воздвижения Креста Господня. Вмч. Никиты (ок. 372). Сщмч. Иоанна пресвитера (1918). Прмц. Евдокии (1918). Сщмчч. Андрея, Григория, Григория, Иоанна пресвитеров (1921). Прп. Игнатия исп (1932). Сщмч. Димитрия пресвитера (1935). Сщмчч. Иоанна и Иакова, Петра, Николая пресвитеров и Николая диакона, прмц. Марии и мц. Людмилы (1937). Обретение мощей свт. Акакия исповедника, еп. Мелитинского (III). Мчч. Максима, Феодота, Асклиады (Асклипиодоты) (305-311). Мч. Порфирия (361). Обретение мощей первомч. архидиакона Стефана (415). Свт. Иосифа, еп. Алавердского (570). Прп. Филофея пресвитера, в Малой Азии (X). Свт. Симеона, архиеп. Солунского (1429). Новоникитской иконы Божией Матери (372).

Субботы по Воздвижении: 1 Кор., 125 зач. (от полу́), I, 26-29.

Ин., 30 зач., VIII, 21-30.

Ряд. (под зачало): 1 Кор., 130 зач., IV, 1-5.

¹Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.²От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.³Для меня очень мало значит, ка'к судите обо мне вы или ка'ксудят другие люди; я и сам не сужу о себе.⁴Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.⁵Посему не суди'те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Мф., 93 зач., XXIII, 1-12.

¹Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим²и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;³итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:⁴связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;⁵все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;⁶также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах⁷и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!⁸А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;⁹и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;¹⁰и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.¹¹Больший из вас да будет вам слуга:¹²ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10.

Мф., 36 зач., X, 16-22.

Феофан

(1 Кор. 4, 1-5; Мф. 23, 1-12). "Больший из вас да будет вам слуга". Большество измеряется, по слову Господа, не родом, не властью, не мерою способностей и способов, а умением устраивать благо для других. Кто неутомимее и шире действует в этом роде, тот и больший. Как в семье набольший, становясь набольшим, берет к сердцу заботу о всем семействе и в том честь и преимущество свое поставляет, чтоб всех упокоить, сделать так, чтоб всем было хорошо: так и в обществе христианском, хотящий быть набольшим должен принять на себя полное попечение о христианском удобстве всех в том круге, в котором находится, и в том роде деятельности, какую он себе избрал. Лучше же: брось всякую мысль о большестве, а прими сердечную заботу о том, чтобы сколько можно более послужить во благо окружающих тебя, и будешь больший перед очами Божиими, а может быть, и в сознании людей. Когда бы все набольшие сделали этот закон Христов законом своей совести, какое пошло бы тотчас благоденствие и довольство среди нас! Но то горе, что большество скоро у нас обращается на служение себе и своим интересам и сопровождается всегда почти требованием услуг себе, вместо служения другим; совесть же успокаивается исправностью ведения официальных дел. Оттого много набольших, а благо не спеется среди нас, и все добрые учреждения не приносят того добра, какое от них ожидается.

29.09.2013 Вс

Неделя 14-я по Пятидесятнице, по Воздвижении. Глас 5. Поста нет.

Вмц. Евфимии всехвальной (304). Сщмч. Григория пресвитера (1937). Сщмч. Сергия пресвитера (1942). Перенесение мощей прав. Алексия Московского (2001). Мц. Севастианы (ок. 86-96). Мц. Мелитины (ок. 138-161). Мчч. Виктора и Сосфена (ок. 304). Прп. Дорофея, пустынника Египетского (IV). Мчч. братьев Иосифа и Исаака Грузинских (808). Мц. Людмилы, кн. Чешской (927). Свт. Киприана, митр. Московского, всея России чудотворца (1406). Прп. Кукши Одесского, исп. (1964). Иконы Божией Матери, именуемой "Призри на смирение" (1420).

Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20.

Лит. - Недели по Воздвижении: Гал., 203 зач., II, 16-20.

¹⁶однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.¹⁷Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.¹⁸Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.¹⁹Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,²⁰и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Мк., 37 зач., VIII, 34 - IX, 1.

Ряд. (под зачало): 2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4.

²¹Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,²²Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.²³Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,²⁴не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.¹Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.²Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?³Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что __ моя радость есть радость и для всех вас.⁴От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

Мф., 89 зач., XXII, 1-14.

¹Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:²Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего³и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.⁴Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.⁵Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;⁶прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.⁷Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска' свои, истребил убийц оных и сжег город их.⁸Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;⁹итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.¹⁰И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.¹¹Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,¹²и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.¹³Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;¹⁴ибо много званых, а мало избранных.

Вмц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10.

Лк., 33 зач., VII, 36-50.

Феофан

(2 Кор. 1, 21-2, 4; Мф. 22, 1-14). Царь устраивает брачный пир для своего сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась возлежащими. Между ними оказался один не одетый по брачному, и потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный - Царство Небесное; приглашение - проповедь Евангелия; отказавшиеся - совсем не уверовавшие; не одетый по брачному - уверовавший, но не живший по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери. Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. Если ты веруешь, - разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, - одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: "Господи, Господи!", а внутри: "имей мя отреченна". Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей.

30.09.2013 Пн

Седмица 15-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137). Прмчч. Павла, Феодосия, Никодима и Серафима (1918). Прмц. Ирины (1931). Мч. Иоанна (1941). Прмц. Александры (1943). Мцц. Феодотии (ок. 230) и Агафоклии. Мучеников Пелия и Нила, епископов Египетских, Зинона пресвитера, Патермуфия, Илии и иных 151 (ок. 310). Свт. Иоакима, патриарха Александрийского. Цареградской (1071) и Макарьевской (1442) икон Божией Матери.

Гал., 202 зач., II, 11-16.

¹¹Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.¹²Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.¹³Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.¹⁴Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?¹⁵Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;¹⁶однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

Лк., 10 зач., III, 19-22.

¹⁹Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого,²⁰прибавил ко всему прочему и то', что заключил Иоанна в темницу.²¹Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,²²и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!

Феофан

(Лк. З, 19-22). Ирод - образ раздраженного самолюбия, от встревожения совести обличениями правды, чающего избавиться от этой неприятности насилием. Иоанн Предтеча - образ правды, гонимой самолюбием, когда оно обладает средствами к тому. Как ни умягчай правды снисхождением и оборотами речи, какие может изобретать нежность любви, не желающей наносить другому уязвление в сердце, лик правды предстанет перед очами совести, и там, внутри, подымает бурю обличения. Самость недальновидна и не может различить, что обличение не совне, а внутри, и всею своею силою восстает на внешнего обличителя. Заградив ему уста, она чает заглушить и внутренний голос. Не успевает, однако; не туда обращается забота. Надо совесть умиротворить; тогда, сколько ни будь внешних обличителей, мира внутреннего они не нарушат, а разве только углубят его, заставив собрать внутри успокоительные убеждения, -веру в распятого Господа, искренность покаяния и исповеди, и твердость решения не делать ничего против совести. Вот куда обратись, а Иоаннов всех не пересажать в темницы; ибо слово правды Божией всюду ходит по земле, и всякое из них для тебя Иоанн - обличитель.

01.10.2013 Вт

Седмица 15-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Прп. Евмения, еп. Гортинского (VII). Прославление прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1698). Прп. Илариона Оптинского (1873). Сщмчч. Алексия и Петра пресвитеров (1918). Сщмч. Амфилохия, еп. Красноярского, Иоанна, Бориса, Михаила, Владимира, Вениамина, Константина пресвитеров и мч. Сергия (1937). Мц. Ариадны (II). Мцц. Софии и Ирины (III). Мчч. Бидзины, Шалвы и Элизбара, князей Ксанских (1660). Мч. Кастора. Молченской (1405), именуемой "Целительница" (XVIII), и Старорусской (1888) икон Божией Матери.

Гал., 204 зач., II, 21 - III, 7.

²¹Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.¹О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, какбы у вас распятый?²Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?³Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?⁴Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!⁵Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сиепроизводит, или через наставление в вере?⁶Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.⁷Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.

Лк., 11 зач., III, 23 - IV, 1.

²³Иисус, начиная Своёслужение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,²⁴Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,²⁵Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,²⁶Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,²⁷Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,²⁸Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,²⁹Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,³⁰Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,³¹Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,³²Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,³³Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,³⁴Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,³⁵Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,³⁶Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,³⁷Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,³⁸Еносов, Сифов, Адамов, Божий.¹Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.

02.10.2013 Ср

Седмица 15-я по Пятидесятнице. Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта (276). Блгвв. князей Феодора Смоленского (1299)и чад его Давида (1321)и Константина,Ярославских чудотворцев. Прп. Алексия Зосимовсого (1928). Сщмч. Константина и с ним двух мучеников (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1919). Сщмч. Нила пресвитера, прмц. Марии (1938). Мч. Зосимы пустынника (IV). Блгв. вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1147).

Гал., 207 зач., III, 15-22.

¹⁵Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет кнему.¹⁶Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.¹⁷Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та'к, чтобы обетование потеряло силу.¹⁸Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.¹⁹Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.²⁰Но посредник при одном не бывает, а Бог один.²¹Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;²²но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

Лк., 12 зач., IV, 1-15.

¹Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.²Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.³И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.⁴Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.⁵И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,⁶и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;⁷итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое.⁸Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.⁹И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз,¹⁰ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;¹¹и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.¹²Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего.¹³И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени.¹⁴И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.¹⁵Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.

Феофан

(Лк. 4, 1-15). Диавол приступает с искушением к Богочеловеку - кто же из людей бывает от того свободен? Тот, кто ходит по воле лукавого; он не испытывает нападений, а только направляем бывает все на большее и большее зло; коль же скоро кто начинает приходить в себя и задумывает начать новую жизнь по воле Божией, тотчас приходит в движение вся область сатанинская: кто с чем спешит, чтобы рассеять добрые мысли и начинания кающегося. Не успеют отклонить, - стараются помешать доброму покаянию и исповеди; здесь не успеют, - ухитряются посеять плевелы среди плодов покаяния и трудов в очищении сердца; не успевают худа внушить, - покушаются добро покривить; внутренне бывают отражаемы - внешне нападают, и так до конца жизни. Даже умереть спокойно не дают; и по смерти гонятся за душою, пока не минует она воздушные пространства, где они витают и держат притоны. "Как же, - ведь это безотрадно и страшно"! Для верующего ничего тут нет страшного, потому что бесы только хлопочут около богобоязливого, а силы никакой не имеют. Трезвенный молитвенник стрелы из себя на них пускает, и они далеко держатся от него, не смея подступить и боясь испытанного поражения. Если же успевают в чем, то по нашей оплошности. Ослабеем вниманием или позволим себе увлечься призраками их, - они тут как тут, и начнут тревожить смелее. Не опомнись во время - закружат, а опомнится душа, опять отскочут, и издали подсматривают, нельзя ли опять как-нибудь подойти. Итак, трезвись, бодрствуй, молись, и враги ничего тебе не сделают.

03.10.2013 Чт

Седмица 15-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Вмч. Евстафия Плакиды, жены его Феопистии и чад их Агапия и Феописта (ок. 118). Мчч. и испп. Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245).Сщмчч. Феоктиста и Александра пресвитеров (1937). Прп. и блгв. кн. Олега Брянского (ок. 1285). Собор Брянских святых.

Гал., 208 зач., III, 23 - IV, 5.

²³А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.²⁴Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;²⁵по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.²⁶Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;²⁷все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.²⁸Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.²⁹Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.¹Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:²он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.³Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;⁴но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,⁵чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

Лк., 13 зач., IV, 16-22.

Мчч. (под зачало): Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Вмч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

04.10.2013 Пт

Седмица 15-я по Пятидесятнице. Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Ап. от 70-ти Кодрата (ок. 130). Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского (1752).Сщмчч. Александра, Алексия, Константина, Иоанна пресвитеров (1918). Прмч. Маврикия и с ним мч. Василия (1937). Сщмчч. Валентина, Александра, Иоанна, Андрея, Петра, Иоанна пресвитеров (1937). Сщмч. Иоанна пресвитера (1938). Сщмч. Василия пресвитера (1942). Сщмчч. Ипатия епископа и Андрея пресвитера (ок. 730-735). Прп. Даниила Шужгорского (XVI). Прп. Иосифа Заоникиевского (1612). Свтт. Исаакия и Мелетия, епископов Кипрских. Мчч. Евсевия и Приска.

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Гал., 210 зач., IV, 8-21.

⁸Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.⁹Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?¹⁰Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.¹¹Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.¹²Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:¹³знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,¹⁴но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.¹⁵Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.¹⁶Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?¹⁷Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.¹⁸Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.¹⁹Дети мои, для которых я снова в му'ках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!²⁰Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.²¹Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?

Лк., 14 зач., IV, 22-30.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(Лк. 4, 22-30). Назаретяне дивились слову Господа, а все же не веровали: помешала зависть, как открыл Сам Господь. И всякая страсть противна истине и добру, зависть же больше всех, ибо существо ее составляют ложь и злоба; эта страсть самая несправедливая и самая ядовитая и для носящего ее, и для того, на кого она обращена. В малых размерах она бывает у всякого, коль скоро равный и тем более худший берет верх. Эгоизм раздражается, и зависть начинает точить сердце. Это еще не так бывает мучительно, когда и самому открыта дорога; но когда она заграждается, и заграждается тем, к кому уже зачалась зависть, тогда стремлениям ее нет удержу: тут мир невозможен. Зависть требует свержения с горы своего противника и не успокоится, пока как-нибудь не достигнет этого, или не сгубит самого завидующего. Доброхоты, у которых симпатические чувства преобладают над эгоистическими, не страдают от зависти. Это указывает путь к погашению зависти и всякому мучимому ею. Надо спешить возбудить доброхотство, особенно к тому, которому завидуешь, и обнаружить это делом, - тотчас зависть и стихнет. Несколько повторений в том же роде, и, с Божией помощью, она совсем уляжется. Но так оставить ее - измучит, иссушит и в гроб вгонит, когда не одолеешь себя и не заставишь делать добро завидуемому.

05.10.2013 Сб

Седмица 15-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Прор. Ионы (VIII до Р.Х.). Сщмч. Фоки, еп. Синопийского (117). Прп. Ионы пресвитера, отца (IX) свв.Феофана, творца канонов, и Феодора Начертанных. Блж. Параскевы Дивеевской (1915). Сщмч. Вениамина, еп. Романовского (1930). Мч. Фоки вертоградаря (ок. 320). Прав. Петра, бывшего мытаря (VI). Прп. Ионы Яшезерского (1589-1592). Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца (1623). Сщмч. Феодосия Бразского (1694). Собор Тульских святых.

Сщмч.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Ряд.: 1 Кор., 132 зач., IV, 17 - V, 5.

¹⁷Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.¹⁸Как я не иду к вам, то некоторые увас возгордились;¹⁹но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,²⁰ибо Царство Божие не в слове, а в силе.²¹Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?¹Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместожены имеет жену отца своего.²И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.³А я, отсутствуя телом, но присутствуя увас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,⁴в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,⁵предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.

Лк., 15 зач., IV, 31-36.

³¹И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние.³²И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью.³³Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом:³⁴оставь; что' Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.³⁵Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему.³⁶И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?

Феофан

(1 Кор. 15, 39-45; Лк. 4, 31-36). "Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Ин. 5, 24). "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4, 12). Надобно получить отпущение грехов, а его получить нельзя иначе, как только верою в Сына Божия, плотью нас ради распявшегося, под условием нежелания поблажать греховным привычкам и делам; ибо когда согрешаем, то только Его имеем ходатаем к Отцу. Давшему слово воздерживаться от грехов надо принять содействующую благодать Пресвятого Духа, а она на землю низошла после того, как воссел Господь, вознесшись, одесную Бога Отца, и дается только верующему в эту дивную экономию нашего спасения, и с этою верою приступающему к Божественным таинствам, учрежденным в св. Церкви Господней, через апостолов. Так, кто не верует в Господа, как Он есть, тот не может быть чистым от грехов. Не очистившись от них, он и умрет в них; а умерши и суд приимет, по всей тяжести их. Кто хочет поблагодетельствовать кому вечноценными благодеяниями, поруководи его в вере в Господа, вере истинной, не допускающей мудрствований и колебаний. Тех же, которые прямо или косвенно расстраивают веру в Господа, должно считать вековечными злодеями, ибо они причиняют такое зло, которое ничем нельзя поправить, и сила которого простирается на всю вечность. Не оправдает их неведение, ибо, как не ведать той истины, которая известна всему миру? Не оправдают противоубеждения, ибо начни только строго поверять их, тотчас поколеблешь их силу, и ни на чем потом не сможешь опереться, кроме как только на вере в Господа. Отстают от веры те, которые не разбирают, как должно, и оснований, и веры, и тех учений, к которым пристают. Точное исследование условий спасения приведет к убеждению, что они исполнимы только с Богом воплотившимся, умершим на кресте, и ниспославшим на землю Духа Святого. В этом и состоит существо веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение.

06.10.2013 Вс

Неделя 15-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977).Сщмч. Иоанна пресвитера (1937). Прпп. жен Ксанфиппы и Поликсении (109). Мц. Ираиды девы (ок. 308). Мчч. Андрея, Иоанна и чад Иоанновых Петра и Антонина (IX). Словенской иконы Божией Матери (1635).

Утр.-Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV, 1-12.

Лит. - 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.

Лк., 17 зач., V, 1-11.

Предтечи: Гал., 210 зач. (от полу́), IV, 22-31.

Лк., 2 зач., I, 5-25.

⁵Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.⁶Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.⁷У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.⁸Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,⁹по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,¹⁰а всё множество народа молилось вне во время каждения,-¹¹тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.¹²Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.¹³Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;¹⁴и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,¹⁵ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;¹⁶и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;¹⁷и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.¹⁸И сказал Захария Ангелу: по чему я узна'ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.¹⁹Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;²⁰и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то', что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.²¹Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.²²Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.²³А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.²⁴После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:²⁵так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

Феофан

(Лк. 5, 1-11). Целую ночь трудились рыбари и ничего не поймали; но когда Господь вошел в их лодку и, после проповеди, велел забросить мрежу, поймалось столько, что вытащить не могли и мрежа прорвалась. Это образ всякого труда без помощи Божией, и труда с помощью Божией. Пока один человек трудится, и одними своими силами хочет чего достигнуть - все из рук валится; когда приближится к нему Господь, - откуда потечет добро за добром. В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа осязательно видна: "без Мене не можете творити ничесоже ", сказал Господь. И этот закон действует во всяком. Как ветка, если не сращена с деревом, не только плода не приносит, но иссыхая и живность теряет, так и люди, если не состоят в живом общении с Господом, плодов правды, ценных для жизни вечной, приносить не могут. Добро какое и бывает в них иногда, только на вид добро, а в существе недоброкачественно; как лесное яблоко и красно бывает с виду, а попробуй - кисло. И во внешнем, житейском отношении тоже осязательно видно: бьется, бьется иной, и все не в прок. Когда же низойдет благословение Божие, - откуда что берется. Внимательные к себе и к путям жизни опытно знают эти истины.

07.10.2013 Пн

Седмица 16-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Первомц. равноап. Феклы (I). Сщмч. Василия диакона (1918). Сщмчч. Андрея и Павла пресвитеров, прмч. Виталия и мчч. Василия, Сергия и Спиридона (1937). Сщмч. Никандра пресвитера (1939). Прп. Коприя (530). Св. царя Стефана Сербского (1224) и сына его св. царя Владислава Сербского (1230-1239). Прп. Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца (1581). Прмч. Галактиона Вологодского (1612). Мирожской иконы Божией Матери (1198).

Гал., 211 зач., IV, 28 - V, 10.

²⁸Мы, братия, дети обетования по Исааку.²⁹Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.³⁰Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.³¹Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.¹Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.²Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.³Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.⁴Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,⁵а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.⁶Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.⁷Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?⁸Такое убеждение не от Призывающего вас.⁹Малая закваска заквашивает все тесто.¹⁰Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.

Лк., 16 зач., IV, 37-44,

³⁷И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам.³⁸Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; тёща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.³⁹Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.⁴⁰При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.⁴¹Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.⁴²Когда же настал день, Он, выйдя издома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них.⁴³Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.⁴⁴И проповедовал в синагогах галилейских.

и за вторник (под зачало): Гал., 212 зач., V, 11-21.

¹¹За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.¹²О, если бы удалены были возмущающие вас!¹³К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи'те друг другу.¹⁴Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.¹⁵Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.¹⁶Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,¹⁷ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.¹⁸Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.¹⁹Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,²⁰идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси,²¹ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Лк., 18 зач., V, 12-16.

¹²Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.¹³Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.¹⁴И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, ка'к повелел Моисей, во свидетельство им.¹⁵Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.¹⁶Но Он уходил в пустынные места и молился.

Первомц.: 2 Тим., 296 зач., III, 10-15.

Мф., 104 зач., XXV, 1-13.

Феофан

(Лк. 4, 37-44). "И другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан". Это - "ибо на то Я послан" - священству нашему надобно, принять себе в непреложный закон. И апостол заповедал им, в лице св. Тимофея: "настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай" (11 Тим. 4, 2). Истину на землю принес Господь и Дух Святый, исполнивший апостолов в день Пятидесятницы - и ходит она по земле. Проводники ее - уста Иереев Божиих. Кто из них затворяет уста свои, тот преграждает путь истине, просящейся в души верующих. Оттого и души верующих томятся, не получая истины, и сами иереи должны ощущать томление от истины, которая, не получая исхода, тяготит их. Облегчись же, иерей Божий, от этой тяготы, испусти потоки Божеских словес, в отраду себе и в оживление вверенных тебе душ. Когда же увидишь, что и у тебя самого нет истины, возьми ее: она - в святых писаниях; и, исполняясь ею, препровождай ее к детям твоим духовным: только не молчи. Проповедуй, ибо на это ты призван.(Лк. 5, 12-16). Припал прокаженный к Господу молясь: "Господи! если хочешь, можешь меня очистить". Господь сказал: "хочу, очистись". И тотчас проказа сошла с него. Так и всякая нравственная проказа тотчас отходит, как только пpипадет кто к Господу с верою, покаянием и исповедью - истинно отходит и теряет силу всякую над ним. Отчего же проказа иногда опять возвращается? Оттого же, отчего возвращаются и телесные болезни. Говорят выздоровевшему: "того не ешь, этого не пей, туда не ходи". Не послушает и раздражит опять болезнь. Так и в духовной жизни. Надо трезвиться, бодрствовать, молиться: болезнь греховная и не воротится. Не станешь внимать себе, все без разбору позволишь себе и видеть, и слышать, и говорить, и действовать, - как тут не раздражиться греху и не взять силу снова? Господь велел прокаженному все исполнить по закону. Это вот что: по исповеди надо брать эпитимию и верно ее исполнять; в ней сокрыта великая предохранительная сила. Но отчего иной говорит: одолела меня греховная привычка, не могу с собою сладить. Оттого, что или покаяние и исповедь были неполны, или после предосторожностей слабо держится, или блажь на себя напускает. Хочет без труда и самопринуждения все сделать, и осмеян бывает от врага. Решись стоять до смерти и делом это покажи: увидишь, какая в этом сила. Правда, что во всякой непреодолимо являющейся страсти, враг овладевает душой, но это не оправдание; ибо он тотчас отбежит, как только произведешь, с Божиею помощью, поворот внутри.

08.10.2013 Вт

Седмица 16-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Прп. Евфросинии Александрийской (V). Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392).Обретение мощей сщмчч. Александра и Феодора пресвитеров (1985). Св. Николая исп., пресвитера (1941). Прмч. Пафнутия египтянина и с ним 546-ти мучеников (III). Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1250). Перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1595). Прп. Досифеи затворницы, Киевской (1776).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

09.10.2013 Ср

Седмица 16-я по Пятидесятнице. Глас 6. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II).Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление, 1989). Сщмч. Афанасия, Александра и Димитрия пресвитеров, мчч. Иоанна и Николая (1937). Сщмч. Владимира пресвитера (1939). Прав. Гедеона, судии Израильского (XIV до Р.Х.). Прп. Ефрема Перекомского, Новгородского (1492).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Ап.: 1 Ин., 73 зач. (от полу́), IV, 12-19.

¹²Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.¹³Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего.¹⁴И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.¹⁵Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.¹⁶И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.¹⁷Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он.¹⁸В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.¹⁹Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.

Ин., 61 зач., XIX, 25-27; XXI, 24-25.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16

10.10.2013 Чт

Седмица 16-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Мч. Каллистрата и дружины его: Гимнасия и иных (304). Прп. Савватия Соловецкого чудотворца (1435). Сщмч. Петра, митрополита Крутицкого (1937). Сщмч. Димитрия пресвитера (1918). Сщмчч. Германа, епископа Вольского, и Михаила пресвитера (1919). Сщмч. Феодора пресвитера (1937). Апп. от 70-ти Марка, Аристарха и Зины (I). Мц. Епихарии (III-IV). Прп. Игнатия (963-975).

Гал., 214 зач., VI, 2-10.

²Носи'те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.³Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.⁴Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом,⁵ибо каждый понесет свое бремя.⁶Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.⁷Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:⁸сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.⁹Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.¹⁰Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Лк., 21 зач., V, 33-39 -

³³Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?³⁴Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених?³⁵Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.³⁶При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой.³⁷И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;³⁸но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то' и другое.³⁹И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.

за среду и за четверг: Еф., 216 зач., I, 1-9.

¹Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:²благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.³Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,⁴так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,⁵предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,⁶в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,⁷в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,⁸каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,⁹открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,

Лк., 23 зач., VI, 12-19

¹²В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.¹³Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:¹⁴Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,¹⁵Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом,¹⁶Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.¹⁷И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,¹⁸которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.¹⁹И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

Феофан

(Лк. 6, 12-19). "И пробыл всю ночь в молитве к Богу". Тут основание и начало христианских всенощных бдений. Жар молитвенный гонит сон, и восхищения духа не дают заметить течения времени. Настоящие молитвенники и не замечают того; им кажется, будто они только что стали на молитву, а между тем уж и день показался. Но пока дойдет кто до такого совершенства, надо поднимать труд бдения. Несли его и несут уединенники; несли его и несут общежительные; несли его и несут благоговейные и богобоязненные миряне. Но хоть с трудом приходится бдение, плод его остается в душе прямой, всегдашний - умиротворение души и умиление, при расслаблении и изнеможении тела. Состояние очень ценное в ревнующих о преуспеянии в духе! Оттого где заведены бдения (на Афоне), от них отстать не хотят. Все сознают, как это трудно; но отменить этот чин никому нет желания, ради той пользы, какую принимает душа от бдений. Сон больше всего успокаивает и питает плоть; бдение же больше всего смиряет ее. Выспавшийся вдоволь тяжел бывает на дела духовные и хладен к ним; бдящий - быстродвижен, как серна и горит духом. Если должно обучать добру плоть, как рабу, то ничем нельзя так успеть в этом, как частым бдением. Тут она испытывает вполне власть духа над собою и приучается покорствовать ему, а дух приобретает навык властвовать над нею.(Лк. 5, 33-39). Сынам брачным непристойно поститься, пока с ними жених, сказал Господь, и тем изрек закон, что и в добродетелях с подвигами всему свое место и время. И это до того неотложно, что дело неблаговременное и неуместное теряет свою добротность, или совсем, или частью. В природе внешней Господь все устроил мерою, весом и числом; хочет, чтоб и в нравственном порядке было все благообразно и по чину. Внутреннее благообразие составляет сочетание каждой добродетели со всеми ими в совокупности, или гармония добродетелей, чтоб никакая не выдавалась без нужды, а все были бы в строю, как голоса в хоре. Внешнее благообразие всякому делу дает свои места, время и другие соприкосновенности. Когда все это устраивается, как следует, тогда происходит то же, что красивую особу одеть в прекрасные одежды. Добродетель благообразная, и внутренно и внешне, достолюбезна; а делает ее такою христианское благоразумие, у старцев - рассуждение, приобретаемое опытами, здравым обсуждением житий святых при свете слова Божия.

11.10.2013 Пт

Седмица 16-я по Пятидесятнице. Глас 6. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Харитона Исповедника (ок. 350).Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского (ок. 1337).Мц. Анны (1925). Прмч. Илариона, прмц. Михаилы (1937). Прмц. Татианы (1942). Прор. Варуха (VI до Р.Х.). Мчч. Александра, Алфея, Зосимы, Марка пастыря, Никона, Неона, Илиодора и прочих (IV). Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935). Прп. Харитона Сянжемского (1509). Прп. Иродиона Илоезерского (1541). Собор преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих.

Утр. - Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Лит. - Еф., 217 зач., I, 7-17.

⁷в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,⁸каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,⁹открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,¹⁰в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.¹¹В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены ктому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,¹²дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.¹³В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,¹⁴Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.¹⁵Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,¹⁶непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,¹⁷чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Прп. : 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.

Феофан

(Лк. 6, 17-23). Ублажает Господь нищих, алчущих, плачущих, поносимых, под тем условием, если все это Сына Человеческого ради; ублажается, значит, жизнь, окруженная всякого рода нуждами и лишениями. Утехи, довольство, почет, по слову сему, не представляют собою блага; да оно так и есть. Но пока в них почивает человек, он не сознает того. Только когда высвободится из обаяния их видит, что они не представители блага, а только призраки его. Душа не может обойтись без утешений, но они не в чувственном; не может обойтись без сокровищ, но они не в золоте и серебре, не в пышных домах и одеждах, не в этой полноте внешней; не может обойтись без чести, но она не в раболепных поклонах людских. Есть иные утехи, иное довольство, иной почет, - духовные, душе сродные. Кто их найдет, тот не захочет внешних; да не только не захочет, а презрит и возненавидит их ради того, что они заграждают духовные, не дают видеть их, держат душу в омрачении, опьянении, в призраках. Оттого такие вседушно предпочитают нищету, прискорбность и безвестность, чувствуя себя хорошо среди них, как в безопасной какой-нибудь ограде от обаяния прелестями мира. Как же быть тем, к кому все это идет само собою? Быть в отношении ко всему тому, по слову св. апостола, как неимеющий ничего.

12.10.2013 Сб

Седмица 16-я по Пятидесятнице. Глас 6. Поста нет.

Прп. Кириака отшельника (556). Обретение мощей святителя Иоанна (Максимовича), епископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца (РПЦЗ). Сщмч. Иоанна, архиеп. Рижского (1934). Мчч. Дады, Гаведдая и Каздои (IV). Прп. Феофана Милостивого.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Ряд.: 1 Кор., 146 зач., X, 23-28.

Лк., 19 зач., V, 17-26.

¹⁷В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных,-¹⁸вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его вдом и положить перед Иисусом;¹⁹и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса.²⁰И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои.²¹Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?²²Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что' вы помышляете в сердцах ваших?²³Что' легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи?²⁴Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.²⁵И он тотчас встал перед ними, взял, на чём лежал, и пошел в дом свой, славя Бога.²⁶И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чу'дные дела видели мы ныне.

Феофан

(Лк. 5, 17-26). "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - сказал Он расслабленному: тебе говорю, встань, возьми постель твою и иди в дом твой". Отпущение грехов чудо внутреннее, духовное; исцеление от расслабления - чудо внешнее, естественное действие Божие на мир, вместе с тем физическое. Этим событием оправдывается и утверждается привтечение силы Божией и в порядке мира нравственного, и в течении явлений мира физического. Последнее в видах первого, ибо в нем цель всего. Господь не наcилует свободы, а вразумляет, возбуждает, поражает. Лучшее к тому средство - чудо внешнее. Быть ему положено тогда, когда было положено быть разумной твари, управляющейся свободою. Эта связь так существенна, что отвергающие сверхъестественное действие Божие на мир, вместе с тем отвергают и свободу человека, в сознании, что последняя необходимо вызывает первое; и наоборот, иcповедующие истину воздействия Божия в мире, поверх естественного течения явлений, могут смело им говорить: мы чувствуем, что мы свободны. Сознание свободы также сильно и неотразимо, как сознание бытия. Свобода же неотложно требует непосредственных промыслительных Божиих действий: следовательно, и их признание также твердо стоит, как сознание свободы.

13.10.2013 Вс

Неделя 16-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Сщмч. Григория еп., просветителя Великой Армении (ок. 335). Прп. Григория Пельшемского, Вологодского чудотворца (1442). Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992).Сщмч. Прокопия пресвитера (1918). Сщмчч. Петра, Вячеслава, Петра, Симеона, Василия, Александра пресвитеров, Серафима диакона, прмц. Александры, мчч. Алексия и Матфея, мц. Аполлинарии (1937). Мцц. Рипсимии, Гаиании и с ними 35-ти святых дев и 70-ти мужей (начало IV).

Утр. - Ев. 5-е, Лк., 113 зач., XXIV, 12-35.

Лит. - 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10.

Лк., 26 зач., VI, 31-36.

³¹И ка'к хотите, чтобы с вами поступали люди, та'к и вы поступайте с ними.³²И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.³³И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то' же делают.³⁴И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.³⁵Но вы люби'те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.³⁶Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16

Феофан

(Лк. 6, 31-36). Коренная, исходная заповедь - люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: люби, "как самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная; ибо есть ли мера любви к самому себе и есть ли добро, которого не пожелал бы себе кто от других? Между тем, однако, это предписание не неисполнимо. Все дело стоит за тем, чтобы войти в совершенное сочувствие с другими так, чтобы их чувства вполне переносить на себя, чувствовать так, как они чувствуют. Когда это будет, нечего и указывать, что в каком случае надо сделать для других: само сердце укажет. Ты только позаботься поддерживать сочувствие, а то тотчас подойдет эгоизм и возвратит тебя к себе и заключит в себя. Тогда и пальцем не пошевелишь для другого и смотреть на него не станешь, хоть умри он. Когда сказал Господь: люби ближнего, как самого себя, то хотел, чтобы вместо нас, стал в нас, т. е. в сердце нашем, ближний. Если же там по старому будет стоять наше "я", то не жди добра.

14.10.2013 Пн

Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Ап. от 70-ти Анании (I). Прп. Романа Сладкопевца (VI). Прп. Саввы Вишерского, Новгородского (1461). Сщмч. Алексия пресвитера (1918). Сщмч. Михаила пресвитера (1920). Сщмчч. Александра, Георгия, Николая пресвитеров, мч. Иоанна (1937). Мч. Домнина Солунского (ок. 284-305). Прмч. Михаила, игумена Зовийского, и с ним 36-ти преподобномучеников (780-790). Празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего. Люблинской (IX), Псково-Покровской (1581), Браиловской (1635), Касперовской (1840), Гербовецкой (1859), и Барской икон Божией Матери.

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7.

Лк., 54 зач., X, 38-42, XI, 27-28.

15.10.2013 Вт

Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304). Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936). Прав. воина Феодора Ушакова (1817). Мц. Александры (1938). Мчч. Давида и Константина, князей Арагветских (740). Блгв. кн. Анны Кашинской (1338). Прп. Кассиана Угличского (1504).

Еф., 219 зач., I, 22 - II, 3.

Лк., 25 зач., VI, 24-30 -

²⁴Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.²⁵Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.²⁶Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.²⁷Но вам, слушающим, говорю: люби'те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,²⁸благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.²⁹Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.³⁰Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

за понедельник и за вторник (под зачало): Еф., 222 зач., II, 19 - III, 7.

Лк., 27 зач., VI, 37-45.

³⁷Не суди'те, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;³⁸давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.³⁹Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?⁴⁰Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.⁴¹Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?⁴²Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.⁴³Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,⁴⁴ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.⁴⁵Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

Свв.: 1 Тим., 280 зач., I, 12-17.

¹²Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение,¹³меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;¹⁴благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась вомне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.¹⁵Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.¹⁶Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.¹⁷Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(Лк. 6, 37-45). Не суди, отпускай, давай. . . по-видимому, все трата одна, а прибыли никакой. А между тем вот что обещается: не будешь осуждать, и тебя не осудят; будешь отпускать, и тебе отпустят; будешь давать, и тебе дано будет. Теперь эта прибыль не видна; но она прибудет несомненно тому, кто от сердца сделает указанные затраты, - прибудет именно в ту пору, когда больше всего будет чувствоваться нужда в неосуждении и прощении. Как обрадуется тот, кто вдруг сподобится получить такие блага, как будто ни за что! И наоборот, как будет скорбеть и горевать тот, кто в свое время не умел прибыльно распорядиться своим достоянием! Все бы отпустил и все бы роздал, да поздно: всему время. Не все гоняться за такою прибылью, которая прямо идет в руки, почти вслед за тратою. Брось, по русскому присловью, хлеб-соль назади, - он очутится впереди. Образ действий в показанных случаях действительно похож на бросание; но только тут бросается не на попрание, а в руки Божии. В этих руках и хранение верно, и получение из них несомненно. Приложи только веру и упование.(Лк. 6, 24-30). Горе богатым, насыщенным, смеющимся, хвалимым; напротив, благо тем, которые терпят всякую напраслину, побои, ограбления, насильные утруждения, - совсем наперекор тому, как обычно судят и чувствуют люди! Мысли Божии отстоят от помышлений человеческих, как небо от земли. Да и как же иначе. Мы в изгнании, а изгнанникам не дивны обиды и оскорбления. Мы под эпитимиею , а эпитимия и состоит в лишениях и трудах. Мы больны: а больным полезнее горькие лекарства. И Сам Спаситель вовсю жизнь Свою не имел где главу подклонить и кончил ее на кресте - с какой же стати иметь лучшую участь последователям Его? Дух Христов - дух готовности все терпеть и благодушно нести все скорбное. Утешность, гонор, пышность, довольство, чужды его исканий и вкусов. Путь его лежит по безплодной, безотрадной пустыне. Образец - сорокалетнее странствование израильтян по пустыне. Кто же следует этим путем? Всякий, кто за пустынею зрит Ханаан, кипящий медом и млеком. Во время странствования своего и он получает манну, но не от земли, а с неба, не телесно, а духовно. Вся слава - внутрь.

16.10.2013 Ср

Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Сщмч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского (96). Сщмч. Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96). Свт. Агафангела исп. митр. Ярославского (1928). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Блж. Исихия Хоривита (VI). Прп. Дионисия, затворника Печерского (XV). Трубчевской иконы Божией Матери (1765).

Еф., 223 зач., III, 8-21.

Лк., 28 зач., VI, 46 - VII, 1.

⁴⁶Что' вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что' Я говорю?⁴⁷Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.⁴⁸Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.⁴⁹А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.¹Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то __ вошел в Капернаум.

Сщмчч.: Деян., 40 зач., XVII, 16-34.

¹⁶В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов.¹⁷Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися.¹⁸Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что' хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение.¹⁹И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?²⁰Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что' это такое?²¹Афиняне же все и живущие уних иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.²²И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.²³Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.²⁴Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет²⁵и не требует служения рук человеческих, какбы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.²⁶От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,²⁷дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:²⁸ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".²⁹Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.³⁰Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,³¹ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.³²Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.³³Итак Павел вышел из среды их.³⁴Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.

Мф., 55 зач., XIII, 44-54.

Феофан

(Лк. 6, 46-7, 1). "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю?" Отчего зовут Господом, а не творят воли Господней, отчего, то есть делами, не признают господства Его? Оттого, что только языком так зовут, а не сердцем. Когда бы сердце произносило: "Господи, Ты мой Господь", тогда в нем пребывала бы и полная готовность повиноваться тому, кого исповедуют своим Господом. А так как этого нет, то дела идут врозь с языком, а дела всегда таковы, каково сердце. Что же, стало быть нечего и взывать: "Господи, Господи"? Нет, не то. А надобно к внешнему слову приложить слово внутреннее, - чувство и расположение сердца. Сядь и размысли о Господе и о себе самом: что Господь и что ты такое; что Господь для тебя сделал и делает, зачем живешь и до чего доживешь. . . Тотчас дойдешь до убеждения, что иначе нельзя, как исполнять волю Господа всю неуклонно; другого нет нам пути. Убеждение это родит готовность делом исполнить то, что говорится словом: Господь. При такой готовности возбудится потребность помощи свыше, а от ней молитва: "Господи, Господи! помоги и даруй силы ходить в воле Твоей". И будет взывание ко Господу приятное для Господа.

17.10.2013 Чт

Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Сщмч. Иерофея, еп. Афинского (I). Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595).Собор Казанских Святых.Сщмч. Димитрия пресвитера (1918). Сщмчч. Николая, Михаила, Иакова и Тихона пресвитеров, прмч. Василия (1937). Св. Хионии исп. (1945). Мчч. Гаия, Фавста, Евсевия и Херимона (III). Сщмч. Петра Капетолийского (III-IV). Мцц. Домнины и дщерей ее Виринеи (Вероники) и Проскудии (Просдоки) (305-306). Мчч. Давикта (Адавкта) (ок. 305-313). и дщери его Каллисфении (ок. 318). Прп. Аммона (ок. 350). Прп. Павла Препростого (IV). Блгв. кн. Владимира Ярославича Новгородского, чудотворца (1052). Прпп. Елладия и Онисима Печерских (XII-XIII). Прп. Аммона, затворника Печерского (XIII). Св. прав. Стефана Щиляновича (1515).

Еф., 225 зач., IV, 14-19.

Лк., 31 зач., VII, 17-30.

Феофан

(Лк. 7, 17-30). Св. Иоанн Предтеча посылает учеников своих спросить Господа: Он ли Тот, Который должен придти или другого ожидать надобно? Не для себя он так спрашивал, ибо знал точно кто Иисус Христос, будучи извещен об этом с неба, но для учеников. И ученики искали решения этого вопроса не из совопросничества, а из искреннего желания знать истину. Таковым нет нужды много говорить; Господь и не говорит, а только указывает на то, что было в ту пору Им совершено. Божественные дела свидетельствовали о божестве Его. Это было так очевидно, что вопрошавшие не стали уже больше вопрошать. Так и всегда. Сила Божия живет в Церкви; искренний искатель истины тотчас осязает се и удостоверяется в истине. Это опытное удостоверение полагает конец всем вопросам и совершенно успокаивает. Кто же не хочет верить, и, потеряв веру, начинает искать в Церкви и христианстве не основания веры, а поводов как бы оправдать свое неверие, тому никакие указания не кажутся удовлетворительными. Неверие же свое он считает основательным, хоть основания его мелочны и ничтожны. Того хочет его сердце, - потому все и сносно.

18.10.2013 Пт

Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мц. Харитины (304). Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев.Прп. Гавриила исп (1959). Сщмч. Дионисия, еп. Александрийского (264-265). Мц. Мамелхвы Персидской (ок. 344). Прп. Григория Хандзойского (861). Прпп. Дамиана, пресвитера, целебника (1071), Иеремии (ок. 1070) и Матфея (ок. 1085) прозорливых, Печерских. Прп. Харитины, кн. Литовской, в Новгороде подвизавшейся (1281).

Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16.

Лит. - Еф., 226 зач., IV, 17-25.

Лк., 32 зач., VII, 31-35.

³¹Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?³²Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.³³Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес.³⁴Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.³⁵И оправдана премудрость всеми чадами ее.

Свтт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Мф., 11 зач., V, 14-19.

Феофан

(Лк. 7, 31-35). "С кем сравню людей рода сего?", т. е. неверов? Если Господь делает этот вопрос как-будто в недоумении, не тем ли более прилично нам недоумевать о явлениях неверия? Казалось бы, как идти против всесторонней очевидности? - и однако же идут. Что сатана противится - это не дивно; его имя такое: противник истины и добра; ясно видит, что Бог есть, что Он будет судить его и осудит, что казнь ему уже уготована, а все идет наперекор, и не для чего другого, как только на зло и, следовательно, на большую себе пагубу. Уж не этот ли дух богоборства владеет и неверами? По крайней мере, по тем понятиям какие имеем мы о душе и ее действиях, неверие, при очевидности оснований веры, необъяснимо, равно как необъяснимо и рабство грешника греху, когда он узнает ясно, что грех губит его. И какое еще противоречие! Только неверы и страстолюбцы отвергают бытие сатаны и нечистых духов. Те, которым бы больше всего надо было бы стоять за них, совсем отступаются от них. Не от них ли самих и наука-то эта? Темные тьму любят и научают говорить, что их нет и что в нравственном мире строится само собою. без их козней и коварства.

19.10.2013 Сб

Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7. Поста нет.

Апостола Фомы (I).Сщмч. Иоанна пресвитера (1937).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Ин., 65 зач., XX, 19-31.

Ряд.: 1 Кор., 156 зач., XIV, 20-25.

Лк., 20 зач., V, 27-32.

²⁷После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною.²⁸И он, оставив всё, встал и последовал за Ним.²⁹И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними.³⁰Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?³¹Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;³²Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.

Феофан

(Лк. 5, 27-32). "Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию". Какое утешение для грешников! Но надобно отстать от грехов и творить одно добро; да и творя добро, все же почитать себя грешником и притом не на языке, а в сердце. Не греши, а все же, как настоящий грешник, кайся и взывай ко Господу о помиловании. Когда будешь так настроен, значит стоишь во истине; коль же скоро поддашься на праведность и станешь считать себя безгрешным, знай, что ты уклоняешься от пути правого и пошел к тем, которым нет спасения. Как совместить исправную жизнь с чувствами грешности - об этом спрашивают только книжники, которые пишут, а не делают; кто идет деятельным путем, для того это ясно до того, что он понять не может, как можно быть тому иначе.

20.10.2013 Вс

Неделя 17-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Мчч. Сергия и Вакха (290-303). Сщмч. Николая персвитера (1942). Мчч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона (I). Мц. Пелагии Тарсийской (290). Мч. Полихрония пресвитера (IV). Прп. Сергия Послушливого, Печерского (ок. XIII). Прп. Сергия Нуромского (Вологодского) (1412). Обретение мощей прп. Мартиниана Белоезерского (1514). Святителя Ионы, Ханькоуского Чудотворца (РПЦЗ). Иконы Божией Матери Псково-Печерской, именуемой "Умиление" (1524, 1812).

Утр. - Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53.

Лит. - 2 Кор., 182 зач. (от полу́), VI, 16 - VII, 1.

Лк., 30 зач., VII, 11-16.

¹¹После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.¹²Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.¹³Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.¹⁴И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!¹⁵Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.¹⁶И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

Мчч.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Феофан

(Лк. 7, 11-16). Видит Господь мать плачущую о смерти сына и милосердует о ней; в другой раз позван был на брак, и сорадовался семейной радости. Этим показал Он, что разделять обычные житейские радости и печали не противно духу Его. Так и делают христиане истинные, благоговейные, со страхом провождающие жизнь свою. Однако, они различают в житейском быту порядки от порядков; ибо в них много вошло такого, на чем не может быть Божия благоволения. Есть обычаи, вызванные страстями и придуманные в удовлетворение их; другими питается одна суетность. В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить. А тот заботится лишь о том, чтобы себя и семью свою учредить по христиански; в дела же других вмешиваться не считает позволительным, говоря в себе: "кто меня поставил судьею"? Такою тихостью он располагает к себе всех и внушает уважение к тем порядкам, которых держится. Всеуказчик же и себя делает нелюбимым и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. Смирение в таких случаях нужно, христианское смирение. Оно источник христианского благоразумия, умеющего хорошо поступать в данных случаях.

21.10.2013 Пн

Седмица 18-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Прп. Пелагии (457). Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковского (1482). Прп. Трифона, архим. Вятского, чудотворца (1612). Собор Вятских святых.Сщмчч. Димитрия, архиеп. Можайского, и с ним Иоанна диакона, прмчч. Амвросия и Пахомия, прмц. Татианы, мч. Николая, мцц. Марии и Надежды (1937). Сщмчч. Ионы, еп. Велижского, прмч. Серафима, сщмчч. Петра, Василия, Павла, Петра, Владимира пресвитеров, мчч. Виктора, Иоанна, Николая и мц. Елисаветы (1937). Прмч. Варлаама (конец 1930-х). Св. Пелагии девы (303). Прп. Таисии (IV).

Еф., 227 зач., IV, 25-32.

²⁵Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.²⁶Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;²⁷и не давайте места диаволу.²⁸Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.²⁹Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.³⁰И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.³¹Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;³²но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Лк., 33 зач., VII, 36-50.

Феофан

(Лк. 7, 36-50). Отчего так случилось, что Симон фарисей чтит Господа и приглашает Его к себе, но тут же увидев, что Он благосклонно допускает к Себе и грешницу, соблазняется и начинает думать: "если бы Он был пророк"?. . Оттого, что захлопотался об угощении и за хлопотами оставил здравое рассуждение о порядках Божиих. Эти две области, житейская и духовная, совсем не схожи по своим свойствам и законам. Между тем, ум наш, чем очень займется, по законам того и судить начинает. По житейским порядкам с явною грешницею нельзя иметь общение; Симон так и судит, забыв, что покаяние всех делает чистыми и грешников равняет с праведниками. Он думает, что грешнице не следует тут быть, и что Спаситель, если не отгоняет ее, то потому, верно, что не знает кто она; от этой мысли тотчас родилась и другая: если не знает, то какой же Он пророк? Словом-то он не сказал этого, а только подумал, и наружно ни в нем, ни в его хлопотах, как доброго хозяина, не произошло никакой перемены, но Господь видел его сердце и по сердцу его сделал ему вразумление. Он внушил ему, что грешникам-то и место около Него и что грешница, припавшая к Нему сердцем, больше почтила Его, чем он, почтивший Его только угощением. Внешнее вводит человека в неприятное Господу чувство праведности, а внутреннее всегда держит его в чувствах своего непотребства перед лицом всеведущего Господа.

22.10.2013 Вт

Седмица 18-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Ап. Иакова Алфеева (I). Прпп. Андроника и супруги его Афанасии (V). Сщмчч. Константина и Петра пресвитеров (1918). Сщмч. Константина пресвитера (1937). Обретение мощей прп. Севастиана Карагандинского исп (1997). Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 до Р.Х.). Мчч. Еввентия (Иувентина) и Максима воинов (361-363). Св. Поплии исповедницы, диакониссы Антиохийской (IV). Прп. Петра Галатийского (IX). Корсунской иконы Божией Матери (988, XII).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Еф., 230 зач., V, 20-26.

²⁰благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,²¹повинуясь друг другу в страхе Божием.²²Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,²³потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.²⁴Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.²⁵Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,²⁶чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

Лк., 34 зач., VIII, 1-3.

Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Лк., 51 зач., X, 16-21.

Феофан

(Лк. 8, 1-3). Господь проповедует, жены служат Ему от имений своих и, таким образом, как бы являются соучастницами в самой проповеди. Не всем дано проповедывать Евангелие, но все могут содействовать его распространению и быть соучастниками в этом первом на земле деле. Таковых соучастников и соучастниц много было во время проповеднических трудов святых апостолов, а потом их преемников и, наконец, по всей истории Церкви. Являются они и доселе. Наши апостолы на Кавказе и в разных местностях Сибири усердно трудятся, терпя всякую нужду и всякие лишения. Они продолжают дело Господа и святых апостолов. Какие жены и мужи пошлют им помощь, те станут в чин жен, служащих Господу, и удостоятся равного с теми воздаяния. Господь сказал: "принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает" (Ин. 13, 20). Значит, Он отождествляет Себя с посылаемым на проповедь; следовательно, и услугу, оказанную посланникам Его, отождествит Он с услужением Себе Самому. По закону благости и правде Его, кто как кого принимает, тот такую и награду получает (Мф. 10, 41). Достаточное, кажется, побуждение не сокращать руки своей в жертвах на вспомоществование великому делу проповеди евангельской.

23.10.2013 Ср

Седмица 18-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Евлампия и Евлампии (303-311). Прп. Амвросия Оптинского (1891). Свт. Иннокентия, епископа Пензенского (1819). Мч. Феотекна (ок. 284-305). Прп. Вассиана, чудотворца (V). Прп. Феофила исп (ок. 717-741). Свт. Амфилохия, еп. Владимиро-Волынского (1122). Блж. Андрея, Христа ради юродивого, Тотемского (1673). Собор Волынских святых.

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - Еф., 231 зач., V, 25-33.

²⁵Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,²⁶чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;²⁷чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.²⁸Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.²⁹Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,³⁰потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.³¹Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.³²Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.³³Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Лк., 37 зач., VIII, 22-25.

²²В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.²³Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.²⁴И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.²⁵Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Лк. 8, 22-25). Садясь в лодку, чтоб переплыть на другую сторону озера, думали ли апостолы, что встретят бурю и подвергнут жизнь свою опасности? Между тем, вдруг поднялась буря и они не чаяли уже остаться живыми. Таков путь жизни нашей! Не знаешь, как и откуда налетит беда, могущая уничтожить нас. То воздух, то вода, то огонь, то зверь, то человек, то птица, то дом, словом, всеокружающее вдруг может превратиться в орудие смерти нашей. Отсюда закон: живи так, чтоб каждую минуту быть готовым встретиться со смертью и небоязненно вступить в ее область. Сию минуту жив ты, а кто знает, будешь ли жив в следующую? По этой мысли и держи себя. Делать все делай, что следует по порядкам жизни твоей, но никак не забывай, что можешь тотчас переселиться в страну, откуда нет возврата. Непамятование о сем не отдалит определенного часа, и намеренное изгнание из мысли этого решительного переворота не умалит вечного значения того, что будет с нами после него. Предав жизнь свою и все в руки Божии, час за часом проводи с мыслью, что каждый из них час последний. В жизни от этого умалится число пустых утех, а в смерти неисчетно будет вознаграждено это лишение радостью, которой ничего нет равного в радостях жизни.

24.10.2013 Чт

Седмица 18-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Ап. Филиппа, единого от семи диаконов (I). Прп. Феофана Исповедника, творца канонов, еп. Никейского (ок. 850). Прп. Льва Оптинского (1841). Собор преподобных Оптинских старцев: Льва (1841), Макария (1860), Моисея (1862), Антония (1865), Илариона (1873), Амвросия (1891), Анатолия (1894), Исаакия (1894), Иосифа (1911), Варсонофия (1913), Анатолия (1922), Нектария (1928), Никона исповедника (1931), Исаакия священномученика (1938). Сщмчч. Филарета и Александра пресвитеров (1918). Мцц. Зинаиды и Филониллы (I). Прп. Феофана, постника Печерского (XII).

Еф., 232 зач., V, 33 - VI, 9.

³³Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.¹Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.²Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:³да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле.⁴И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.⁵Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу,⁶не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,⁷служа с усердием, как Господу, а не как человекам,⁸зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.⁹И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия.

Лк., 41 зач., IX, 7-11.

⁷Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;⁸другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.⁹И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его.¹⁰Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что' они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.¹¹Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

Ап.: Деян., 20 зач., VIII, 26-39.

Лк., 50 зач., X, 1-21.

¹После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,²и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.³Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.⁴Не берите ни мешка, ни сумы', ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.⁵В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;⁶и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.⁷В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.⁸И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,⁹и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.¹⁰Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:¹¹и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.¹²Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.¹³Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;¹⁴но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.¹⁵И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.¹⁶Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.¹⁷Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.¹⁸Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;¹⁹се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;²⁰однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.²¹В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

Феофан

(Лк. 9, 7-11). Услышав о делах Христа Спасителя, Ирод говорил: "Иоанна я обезглавил; кто же Этот?" - и пожелал видеть Его. Желал видеть и искал случая к тому, но не удостоился, потому что искал не для веры и спасения, а из пустого любопытства. Пытливость - щекотание ума; не истина дорога ей, а новость и особенно эффектная. Оттого она нередко не довольствуется самою истиною, а среди нее ищет чего-либо особенного, а выдумав это особенное, она на нем и останавливается и других привлекает к тому. Истина тут становится назади, а впереди стоит своя выдумка. В наши дни такова замашка немецкого ума. Немцы помешались на том, чтобы выдумывать. Всю область истины Божией, как туманом, закрыли своими выдумками. Возьмите хоть догматы, хоть нравоучение, хоть историю, хоть слово Божие - все так загромождено выдумками, что до истины Божией и не доберешься. А между тем, они их интересуют, и тех, кто одного с ними настроения. Истина Божия проста; гордому ли уму заниматься ею? Он лучше свое выдумает. Это эффектно, хоть пусто и слабо, как сеть паутинная. Что это так, просмотрите нынешние теории мироздания: они походят на бред сонного или опьянелого. А уж как кажутся хороши изобретателям! Сколько тратится на это сил и времени - и все понапрасну! Дело совершилось просто: "рече, и быша; повеле, и создашася ". Лучше этого решения никто не придумает.

25.10.2013 Пт

Седмица 18-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304). Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов (ок. 787). Св. Иоанна исп. (1930). Прмч. Лаврентия (1937). Сщмч. Александра пресвитера (1940). Свт. Николая исп. митр. Алма-Атинского (1955). Мц. Домники (286). Свт. Мартина Милостивого, еп. Турского (ок. 400). Прп. Амфилохия, игумена Глушицкого (1452). Перенесение из Мальты в Гатчину части древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки св. Иоанна Крестителя (1799). Иерусалимской (48), Ярославской-Смоленской (1642), Рудненской (1687), и Калужской (1748) икон Божией Матери.

Еф., 234 зач., VI, 18-24.

¹⁸Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых¹⁹и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,²⁰для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, ка'к мне должно.²¹А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель,²²которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши.²³Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.²⁴Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Лк., 42 зач., IX, 12-18.

¹²День же начал склоняться к вечеру. __ И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.¹³Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?¹⁴Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.¹⁵И сделали так, и рассадили всех.¹⁶Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.¹⁷И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.¹⁸В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Феофан

(Лк. 9, 12-18). Чудное насыщение народа в пустыне - образ насыщения верующих во св. причащение Пречистым Телом и Пречистой Кровью Господа. Господь сидит особо; народ рассажен рядами; апостолы посредствуют, получают хлеб и раздают. Так и ныне: верующие все разделены на группы - малые частные церкви, в которых Господь, невидимо присутствуя, раздает Свое Тело и Кровь, через апостольских преемников. Как тогда апостолами, так теперь преемниками их говорит Он: "вы дайте им есть". Как тогда, так и теперь народ верующий неотступно предстоит Господу в посте, слушании слова и молитвенном взыскании исцеления от грехов, когда готовится приступить к Божественным Тайнам. Так предначатое в явлении Господа таинство продолжается доселе и будет продолжаться до скончания века. И в будущем веке будет своего рода причащение, ибо Господь обещает дать вкусить от манны сокровенные и от древа животного (Апок. 2, 7 и 17). И в земном раю, для прародителей устроено было свое таинственное причащение - вкушение от древа жизни; в ветхозаветной же церкви образ его - вкушение пасхального агнца. Таким образом, таинственное причащение началось с родом человеческим, было и будет с ним во веки вечные, в разных видах, но одном значении - приискреннего общения с Господом; ибо "в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин. 1, 4). Созданным по образу Божию и надлежит быть в таком общении с Тем, "Который есть сияние славы и образ ипостаси Отчей" (Евр. 1, 3).

26.10.2013 Сб

Седмица 18-я по Пятидесятнице. Глас 8. Поста нет.

Мчч. Карпа, еп. Фиатрийского, Папилы диакона, Агафодора и мц. Агафоники (251). Иверской иконы Божией Матери (1648).Сщмчч. Иннокентия и Николая пресвитеров (1937). Обретение мощей сщмч. Фаддея, архиеп. Тверского (1993). Мч. Флорентия (I-II). Мч. Вениамина диакона (421-424). Прп. Никиты исп (ок. 838). Прп. Вениамина Печерского (XIV). Свт. Мелетия, патриарха Александрийского (1601). Воспоминание чуда вмц. Златы (Хрисы) в Скопье (1912). Седмиезерной иконы Божией Матери (XVII).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Ряд.: 1 Кор., 162 зач., XV, 39-45.

³⁹Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.⁴⁰Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.⁴¹Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.⁴²Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;⁴³сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;⁴⁴сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.⁴⁵Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.

Лк., 22 зач., VI, 1-10.

¹В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.²Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?³Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?⁴Ка'к он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?⁵И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.⁶Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.⁷Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.⁸Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.⁹Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что' должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.¹⁰И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.

Феофан

(Лк. 6, 1-10). Господни ученики срывают колосья, растирают их руками и едят в субботу. Дело очень маловажное и на вид, и по существу своему; между тем фарисеи не утерпели и укорили их. Что заставило их поднимать об этом речь? На вид - неразумная ревность, а в существе - дух пересудливости. Этот за все цепляется, и все представляет в мрачном виде беззаконности и пагубности. Это немощь, в большей или меньшей степени, почти общая у людей не внимающих себе. Словом не всякий выскажет пересудливые мысли, а удержаться от них редкий удерживается. Кто-то приседит сердцу и разжигает его на пересуды - оно и источает их. Но в то же самое время пересудчик сам готов на недобрые дела, лишь бы только никто не видал, и непременно состоит в недобром порядке в каком-либо отношении; он как-будто затем и судит и осуждает, чтобы чувство правды, оскорбленное и подавленное в себе, вознаградить нападками на других, хоть бы то и неправыми. Правдолюбивый и стоящий в правде, зная, как трудно достается исправность в делах, а еще более в чувствах, никогда не станет судить; он скорее готов бывает покрыть снисхождением не только малое, но и великое преступление других. Господь не судит пересудчиков фарисеев, а снисходительно толкует им, что ученики сделали поступок, который всякий, рассудив как следует, может извинить. И всегда почти так бывает: рассуди о поступке ближнего и найдешь, что он совсем не имеет того важного, ужасающего характера, который показался тебе в нем с первого раза.

27.10.2013 Вс

Неделя 18-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Мчч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54-68). Память святых отцев VII Вселенского собора. Прп. Параскевы-Петки (XI). Сщмч. Михаила пресвитера (1921). Свт. Амвросия исп. еп. Каменец-Подольского (1932). Сщмч. Петра пресвитера (1937). Прмч. Максимилиана (1938). Сщмч. Сильвана, пресвитера Газского (IV). Прп. Николы Святоши (Святослава), кн. Черниговского, Печерского чудотворца (1143). Яхромской иконы Божией Матери (XV).

Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10.

Лит. - 2 Кор., 188 зач., IX, 6-11.

⁶При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.⁷Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.⁸Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,⁹как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.¹⁰Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,¹¹так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.

Лк., 35 зач., VIII, 5-15.

⁵вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;⁶а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;⁷а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;⁸а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!⁹Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?¹⁰Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.¹¹Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;¹²а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото'м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;¹³а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;¹⁴а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;¹⁵а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Свв. отцов: Евр., 334 зач., XIII, 7-16.

Ин., 56 зач., XVII, 1-13.

Феофан

(Гал. 2, 16-20; Лк. 8, 5-15). Под терниями и волчцами, подавляющими слово Божественной истины, кроме богатства, сластей и скорбей житейских, в нынешнее время надо разуметь и разные ложные учения, распространяемые учеными, потерявшими истину и сбившимися с пути к ней. Таких учений у нас расходится много: иные гласно и открыто идут против истины; другие - под условными намеками, понятными, однако, тем, к кому направляются. В существе они действуют как угар; незаметно входя, омрачают голову и доводят до потери ясного сознания всего окружающего. Кто нахватается этого угара, тот начинает бредить, как сонный, ибо все представляется ему уже совсем не в том виде, как оно есть и как представляется находящемуся в здравом уме. Встретив такое лицо, вы видите, что у него подавлена не только истина всякая, но заглушено и чувство истины, и ложь внедрилась во все составы ума. Как же быть? Не слушать и не читать этих бредней, а когда невольно услышалось или прочиталось, - выбрось из головы, а когда не выбрасывается, - подвергнуть рассуждению, и все разлетится, как дым.

28.10.2013 Пн

Седмица 19-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Прп. Евфимия Нового, Солунского (889). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Сщмч. Симеона пресвитера (1918). Сщмч. Димитрия пресвитера (1942). Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962). Мчч. Сарвила и Вевеи Едесских (ок. 98-117). Свт. Савина, еп. Катанского (760). Сщмч. Лукиана Печерского (1243). Свт. Иоанна, еп. Суздальского (1373). Иконы Божией Матери "Спорительница хлебов" (XIX).

Утр. - Лк., 64 зач., XII, 8-12.

Лит. - Флп., 235 зач., I, 1-7.

¹Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:²благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.³Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,⁴всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,⁵за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне,⁶будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа,⁷как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати.

Лк., 43 зач., IX, 18-22.

¹⁸В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?¹⁹Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.²⁰Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.²¹Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,²²сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Свт.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 64 зач., XII, 8-12.

Феофан

(Кол. 2, 13-20; Лк. 9, 18-22). "За кого почитает Меня народ?" спрашивал Господь. В ответ на это апостолы передали ходячие в народе мнения о Нем, которые все слагались по тогдашнему образу воззрений: кто говорил, что Он Иоанн Креститель, кто, - что Он Илия, кто, - что какой-нибудь из древних пророков воскресший. Как же ныне отвечают? Тоже разно и всякий по своему образу мыслей. Материалисты, безбожники и бездушники из породы обезьян какой ответ дадут, когда у них нет ни Бога, ни души? Спириты, подобно арианам, отделываются ответом, который проклят на первом вселенском соборе. Деисты видят Бога очень далеким от мира, и, будучи не в силах вместить в своей системе таинство воплощения, отвечают как евиониты, социниане. Подобные ответы вы встретите и в русском обществе, так как означенные трех родов личности есть и множатся и у нас. Но благодарение Господу, есть еще у нас безмерно преобладающее число искренно верующих и строго содержащих апостольское исповедание, что Господь Иисус Христос - воплотившийся единородный Сын Божий, еще в раю обетованный прародителям нашим Спаситель и Искупитель рода человеческого. Какая сторона пересилит - единому Богу ведомо. Будем молиться о сохранении в нас света Христова и об отгнании тьмы лжеучений. Падки мы на худое; потому не дивно, что ложь и возьмет верх. Она и ныне уже ходит по улицам города открыто, тогда как прежде опасливо пряталась от взора верующих христиан.

29.10.2013 Вт

Седмица 19-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I). Св. Георгия исп., пресвитера (1931). Сщмч. Евгения пресвитера (1937). Сщмч. Алексия пресвитера (1938). Сщмч. Иоанна пресвитера (1942). Прп. Лонгина, вратаря Печерского (XIII-XIV). Прп. Лонгина Яренгского (1544-1545).

Флп., 236 зач., I, 8-14.

⁸Бог - свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа;⁹и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве,¹⁰чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов,¹¹исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.¹²Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования,¹³так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим,¹⁴и бо'льшая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.

Лк., 44 зач., IX, 23-27.

²³Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.²⁴Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.²⁵Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?²⁶Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.²⁷Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

Мч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10.

Мф., 113 зач., XXVII, 33-54.

Феофан

(Кол. 2, 20-3, 3; Лк. 9, 23-27). Не стыдись исповедать Господа Иисуса Христа воплотившимся Сыном Божиим и искупившим Своею крестною смертью, воскресением же и вознесением Своим открывшим нам вход в Царство Небесное. Если ты постыдишься, то и Он постыдится тебя, "когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов". Ныне в обществе пошла мода совсем не говорить о Господе и о спасении, тогда как в начале только и речей было, что об этих дорогих предметах. К чему больше лежит сердце, о том и речь охотнее течет. Неужели же к Господу меньше стало лежать сердце? Судя по речам, должно быть так. Одни совсем не ведают Его, другие холодны к Нему; опасаясь попасть на таких, и те, которые теплы ко Господу, не заводят о Нем речи, и священство молчит. И вышло, что речь о Господе Спасителе и о главном нашем деле - спасении - исключена из круга речей, принятых в обществе. Что же, скажете, неужели только и говорить, что об этом? Зачем же только об этом? Обо всем можно говорить с этой точки зрения, так что речь вообще будет оттенена духом Христовым. Тогда и можно будет угадать, говорят ли христиане или язычники, а ныне вы этого не угадаете ни по речам, ни по писаниям. Пересмотрите все журналы, о чем только там не пишут? Но повести речь по христиански никому нет охоты. Мудреное время!

30.10.2013 Ср

Седмица 19-я по Пятидесятнице. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прор. Осии (820 до Р.Х.). Прмч. Андрея Критского (767). Сщмчч. Неофита и Анатолия пресвитеров, прмчч. Иакинфа и Каллиста (1918). Сщмч. Александра, архиеп. Семипалатинского (1937). Мчч. бессребреников Космы и Дамиана, Аравийских, и братий их мчч. Леонтия, Анфима и Евтропия (287 или 303). Перенесение мощей прав. Лазаря Четверодневного, еп. Китийского (898). Прп. Антония Леохновского, Новгородского (1611). Икон Божией Матери, именуемых "Прежде Рождества и по Рождестве Дева" (1827) и "Избавительница" (ок. 1889).

Флп., 237 зач., I, 12-20.

¹²Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования,¹³так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим,¹⁴и бо'льшая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие.¹⁵Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа.¹⁶Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих;¹⁷а другие - из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование.¹⁸Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться,¹⁹ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,²⁰при уверенности и надежде моей, __ что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью.

Лк., 47 зач., IX, 44-50.

⁴⁴вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.⁴⁵Но они не поняли сло'ва сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.⁴⁶Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?⁴⁷Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою⁴⁸и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.⁴⁹При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.⁵⁰Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.

Феофан

(Кол. 3, 17-4, 1; Лк. 9, 44-50). "Кто примет Меня тот принимает Пославшего Меня", сказал Господь: а Пославший Его - Бог, следовательно, кто исповедует Господа, тот Бога исповедует, а кто не исповедует Его, тот и Бога не исповедует. Скажешь: я исповедаю Христа великим, премудрым, всемирным учителем. Нет, исповедуй Его так, как Он Сам говорит о Себе, что Он и Отец едино суть, единого Божеского естества лица, раздельные но единочестные м сопрестольные. Кто не исповедует так, тот, как бы ни величал Господа, все одно, что не исповедует Его, а не будучи исповедником Его, не исповедует и Отца, не исповедует Бога. Потому, каким богочтецом ни выказывай себя, ты не богочтец, когда не исповедуешь Господа Иисуса Христа Сыном Божиим Единородным, нас ради воплотившимся и Своею крестною смертью нас спасшим. Не все одно какого Бога исповедать, лишь бы исповедать: поклонявшиеся солнцу и звездам, или вымышленным существам, не называются богочтецами, потому что не то считали Богом, что есть Бог. Так и тот, кто Господа не исповедует, не богочтец, потому что не того Бога исповедует, который истинный Бог. Истинный Бог не есть без Сына совечного и собезначального. Потому, коль скоро не исповедуешь Сына, не исповедуешь и Бога истинного. Какая цена твоего исповедания - один Бог рассудит, но так как нам Бог открыт Богом истинным, то помимо этого откровения нельзя иметь Бога истинного.

31.10.2013 Чт

Седмица 19-я по Пятидесятнице. Глас 1. Поста нет.

Апостола и евангелиста Луки (I).Обретение мощей прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515).Сщмчч. Андрея, Сергия, Сергия, Николая пресвитеров, мц. Елисаветы (1937). Мч. Марина Тарсийского (IV). Прп. Иулиана Пустынника (IV). Преставление вмц. Златы(Хрисы) (1795).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Флп., 238 зач., I, 20-27.

²⁰при уверенности и надежде моей, __ что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью.²¹Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение.²²Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать.²³Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше;²⁴а оставаться во плоти нужнее для вас.²⁵И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере,²⁶дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии.²⁷Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую,

Лк., 48 зач., IX, 49-56.

⁴⁹При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.⁵⁰Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.⁵¹Когда же приближались дни взятия Его отмира, Он восхотел идти в Иерусалим;⁵²и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;⁵³но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.⁵⁴Видя то', ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?⁵⁵Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;⁵⁶ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

Ап.: Кол., 260 зач. (от полу́), IV, 5-9, 14, 18.

⁵Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.⁶Слово ваше дабудет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.⁷О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,⁸которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши,⁹с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.¹⁴Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас.¹⁸Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.

Лк., 51 зач., X, 16-21.

Феофан

(Кол. 4, 2-9; Лк. 9, 49-56). Как относиться к неверам, неисповедующим Господа? Так же как Господь отнесся к непринявшей Его веси. Юная ревность, являющая много жару, хотела бы огонь низвести на них с неба, но ее сдерживает Сам Господь: "не знаете, какого вы духа". . . Господь Спаситель, в принятии Которого состоит и самое спасение, ничего не сделал непринявшим Его, но, минуя их, пошел в другую весь, предоставив их самим себе. Так и ныне надобно: пусть неверы идут своею дорогою, а верующие своею. Есть Бог, Который всех разберет в свое время. О них жалеть и молиться надобно; надо желать, чтобы они познали истину и изыскивать случаи намекнуть им о ней, а когда гласно станут нападать на истину, дать им отпор любовный, но вразумительный - и довольно.

01.11.2013 Пт

Седмица 19-я по Пятидесятнице. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прор. Иоиля (800 до Р.Х.). Мч. Уара и с ним семи мчч., учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского (1238).Сщмч. Сергия пресвитера (1937). Блж. Клеопатры (327) и сына ее Иоанна (320). Сщмч. Садока (Шах-Дуста), еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342).

Флп., 239 зач., I, 27 - II, 4.

²⁷Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую,²⁸и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас - спасения. И сие от Бога,²⁹потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него³⁰таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне.¹Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность,²то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;³ничего неделайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.⁴Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.

Лк., 50 зач., X, 1-15.

Феофан

(Лк. 10, 1-15). Будет ли на том свете такое снисхождение к неприемлющим Господа, какое показал Он к живущим на земле? Нет, не будет. Посылая "семьдесят" на проповедь, Господь заповедал им, чтоб они, когда не примут их, говорили там на распутиях: "и прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие"; то есть, вашего нам ничего не нужно: не из корысти какой ходим мы с проповедью, а для возвещения вам мира и Царствия Божия. Не хотите принять этого блага - как хотите; мы идем далее. Так заповедано на настоящее время, а на будущее что? "Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому". Стало быть, неверам нечего обнадеживать себя снисхождением Господним. Только и повольничать им, что на земле; а как смерть - так вся гроза гнева Божия обрушится на них. Великое несчастье попасть в неверы! И на земле-то им нерадостно, ибо без Бога и Господа Иисуса Христа - Спасителя и Искупителя, и здесь все мрачно и безотрадно, а что там, того и словом описать и вообразить невозможно. Уж отраднее бы уничтожиться, но и этого не дано будет им.

02.11.2013 Сб

Седмица 19-я по Пятидесятнице. Димитриевская родительская суббота. Глас 1. Поста нет.

Вмч. Артемия (362). Сщмч. Николая пресвитера (1918). Сщмчч. Зосимы, Иоанна, Иоанна, Иоанна, Николая, Леонида, Иоанна и Александра пресвитеров, Михаила и Петра диаконов и мч. Павла (1937). Прав. отрока Артемия Веркольского (1545).

1 Кор., 164 зач., XV, 58 - XVI, 3.

⁵⁸Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.¹При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских.²В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.³Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим.

Лк., 29 зач., VII, 1-10.

¹Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то __ вошел в Капернаум.²У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.³Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.⁴И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,⁵ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.⁶Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;⁷потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.⁸Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то', и делает.⁹Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.¹⁰Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.

За упокой: 1 Сол., 270 зач., IV, 13-17.

Ин., 16 зач., V, 24-30.

Феофан

(2 Кор. 5, 1-10; Лк. 7, 1-10). Какая светлая личность сотник! Как дошел он до такой веры, что превзошел ею всех израильтян, воспитанных откровением, пророчествами и чудесами? Евангелие не указывает как, а живописует только веру его и сказывает, как похвалил его Господь. Путь веры - тайный, сокровенный путь. Кто может и в себе-то самом объяснить, как слагаются в сердце убеждения веры? Лучше всего решает это св. Апостол, называя веру Божиим даром. Вера действительно Божий дар, но неверы не безответны, то, стало быть, сами виноваты, что не дается им этот дар. Нет приемника для этого дара, он и не дается, ибо нечем принять его, а в таком случае давать то же, что тратить понапрасну. Как душа делается способною приемницею дара веры, это трудно определить. В сотнике видно крайнее смирение, несмотря на то, что он был властный человек, добродетельный и разумный. Не смирением ли вообще привлекается эта великая милость, дающая веру? Очень не дивно. По крайней мере, всем ведомо то, что неверы всегда духа гордого и что вера более всего требует покорности ума под свое иго.

03.11.2013 Вс

Неделя 19-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Прп. Илариона Великого (371-372). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206). Сщмчч. Павлина, архиеп. Могилевского, Аркадия, еп. Екатеринбургского, и с ними Анатолия и Никандра пресвитеров и мч. Киприана (1937). Сщмч. Дамиана, архиеп. Курского (1937). Сщмчч. Константина, Сергия, Василия, Феодора, Владимира, Николая, Иоанна, Василия, Александра, Димитрия и Алексия пресвитеров, Сергия и Иоанна диаконов, прмчч. Софрония и Неофита (1937). Прмц. Пелагии (1944). Мчч. Дасия, Гаия и Зотика (303). Прп. Илариона, схимника Печерского (XI). Прпп. Феофила и Иакова Омучских (ок. 1412). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского (1476).

Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18.

Лит. - 2 Кор., 194 зач., XI, 31 - XII, 9.

³¹Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.³²В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.¹Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.²Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.³И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает),⁴что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.⁵Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.⁶Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.⁷И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.⁸Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.⁹Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Лк., 83 зач., XVI, 19-31.

¹⁹Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.²⁰Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях²¹и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.²²Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.²³И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его²⁴и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.²⁵Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;²⁶и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.²⁷Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,²⁸ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.²⁹Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.³⁰Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.³¹Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Прп.: 2 Кор., 188 зач., IX, 6-11.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Гал. 6, 11-15; Лк. 16, 19-31). Притча о богатом и Лазаре показывает, что те, которые жили не как должно, спохватятся, но уже не будут иметь возможности поправить свое положение. Глаза их откроются и они ясно будут видеть, в чем истина. Вспомнив, что на земле много слепотствующих, подобно им, они желали бы, чтобы кто-нибудь послан был к ним из умерших для уверения, что жить и понимать вещи надо не иначе, как по указанию Откровения Господня. Но и в этом им откажется, ради того, что Откровение для желающих знать истину само удостоверительно, а для не желающих и не любящих истины неубедительно будет и самое воскресение кого-либо из умерших. Чувства этого приточного богача наверное испытывают все отходящие отселе. И следовательно, по тамошнему убеждению, которое будет убеждением и всех нас, единственное для нас руководство на пути жизни - Откровение Господне. Но там уже такое убеждение для многих будет запоздалым; здесь оно лучше бы пригодилось, да не у всех оно. Поверим, по крайней мере, свидетельству тамошних, перенося себя в состояние их. Сущие в муках не станут лгать; жалея нас, они хотят, чтобы открылись очи наши, да не придем на место их мучения. Об этом предмете нельзя так говорить, как говорим нередко о текущих делах: "авось, как-нибудь пройдет". Нет, уж то не пройдет как-нибудь. Надо быть основательно удостоверенным, что не попадем в место богатого.

04.11.2013 Пн

Седмица 20-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (1612). Равноап. Аверкия, еп. Иерапольского, чудотворца (ок. 167). Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Дионисия, Антонина, Константина (Ексакустодиана) и Иоанна (ок. 250; 408-450). Сщмчч. Серафима, архиеп. Угличского, и с ним Владимира, Александра, Василия, Александра пресвитеров и прмчч. Германа и Мины (1937). Сщмчч. Николая, Николая пресвитера и прмч. Григория (1937). Мчч. Александра еп., Ираклия воина и жен Анны, Елисаветы, Феодотии и Гликерии (II-III). Андрониковской (1281-1332) и Якобштадтской (XVII) икон Божией Матери.

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

05.11.2013 Вт

Седмица 20-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Прп. Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца (ок. 1540). Сщмчч. Николая, Владимира, Александра, Николая, Емилиана и Созонта пресвитеров (1937). Прмц. Евфросинии (1942). Свт. Игнатия, патриарха Константинопольского (877-878). Прп. Елисея Лавришевского (ок. 1250).

Флп., 241 зач., II, 12-16.

¹²Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,¹³потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.¹⁴Всё делайте без ропота и сомнения,¹⁵чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,¹⁶содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, __ что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.

Лк., 52 зач., X, 22-24 -

²²И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, незнаетникто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.²³И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!²⁴ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что' вы видите, и не видели, и слышать, что' вы слышите, и не слышали.

за понедельник и за вторник (под зачало): Флп., 242 зач., II, 16-23.

¹⁶содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, __ что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.¹⁷Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам.¹⁸О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне.¹⁹Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом.²⁰Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас,²¹потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу.²²А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании.²³Итак я надеюсь послать его тотчас же, как скоро узна'ю, что будет со мною.

Лк., 55 зач., XI, 1-10.

¹Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.²Он сказал им: когда мо'литесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;³хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;⁴и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.⁵И сказал им: положим,что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,⁶ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;⁷а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.⁸Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.⁹И Я скажу вам: проси'те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,¹⁰ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Ап.: Гал., 200 зач., I, 11-19.

Мф., 56 зач., XIII, 54-58.

Феофан

(1 Фес. 1, 6-10; Лк. 11, 1-10). Господь дал молитву общую для всех, совместив в ней все нужды наши, духовные и телесные, внутренние и внешние, вечные и временные. Но так как в одной молитве нельзя совместить всего, о чем приходится молиться Богу в жизни, то, после молитвы общей, дано правило на случай частных о чем-либо прошений: "просите, и дано будет вам; ищете, и найдете; стучите и отворят вам". В церкви Божией так и делается: христиане все обще молятся об общих нуждах, но каждый частно излагает перед Господом свои нужды и потребности. Обще молимся в храмах по установленным чинопоследованиям, которые все ничто иное, как разъясненная и в разных видах изложенная молитва Господня, а частно, дома, всякий как умеет просит Господа о своем. И в храме можно молиться о своем, и дома можно молиться о своем, и дома можно молиться общею молитвою. Об одном только надо заботиться, чтобы, когда стоим на молитве, дома ли или в церкви, у нас на душе была действительная молитва, действительное обращение и восхождение ума и сердца нашего к Богу. Как кто сумеет пусть делает это. Не стой как статуя и не бормочи молитв, как заведенная машинка, играющая песни. Сколько ни стой так и сколько ни бормочи, нет у тебя молитвы, когда ум блуждает и сердце полно суетных чувств. Уж если стоишь на молитве, приладился к ней, что стоит тебе и ум и сердце привлечь сюда же? И влеки их, хотя бы они упорствовать стали. Тогда составится молитва настоящая и привлечет милость Божию и Божие обетование молитве: просите и дастся, исполнится. Не дается часто оттого, что прошения нет, а только просительное положение.(1 Фес. 1, 1-5; Лк. 10, 22-24). "Кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть". Сын же был на земле и все нужное нам открыл Сам и через Духа Святого, действовавшего в апостолах. Следовательно, что найдешь в Евангелии и апостольских писаниях, то только и будешь и можешь знать об Отце и Божеских вещах. Больше этого не ищи и помимо этого не думай где либо еще найти истину о Боге и планах Божиих. Каким великим сокровищем обладаем мы!. . Все уже сказано. Не ломай головы, а только с верою прими что открыто. Открыто, что Бог един по существу и троичен в лицах -Отец, Сын и Святый Дух, прими это верою и содержи так. Открыто, что Триипостасный Бог все создал словом, все содержит в деснице Своей и о всем промышляет, прими это верою и содержи так. Открыто, что мы были в блаженном состоянии и пали, и что для восстановления и искупления нас Сын Божий, второе лицо Пресвятой Троицы, воплотился, пострадал, умер на кресте, воскрес и вознесся на небо, - прими это верою и содержи так. Открыто, что желающий спастись должен уверовать в Господа и, приняв божественную благодать во св. таинствах, с помощью ее, жить по заповедям Господним, борясь со страстями и похотями посредством соответствующих подвигов, - прими это верою и делай так. Открыто, что кто живет по указанию Господню, тот по смерти поступает в светлые обители, предначаток вечного блаженства, а кто не живет так, тот по смерти предначинает испытывать муки адские, - прими это верою и тем вразумляй и воодушевляй себя на добро и подвиги. Так и все с верою принимай и верно храни. Нет надобности ломать голову на придумывание чего-либо своего; и тех, которые умничают много, не слушай, ибо они пошли не зная куда.

06.11.2013 Ср

Седмица 20-я по Пятидесятнице. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников (523). Иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (1688). Прп. Зосимы (1833). Сщмчч. Лаврентия, еп. Балахнинского, Алексия пресвитера и мч. Алексия (1918). Прп. Арефы исп. (1932). Сщмчч. Иоанна и Николая пресвитеров (1937). Сщмч. Петра пресвитера (1938). Блж. Елезвоя (Калеба), царя Ефиопского (553-555). Мц. Синклитикии и двух дщерей ее (VI). Прпп. Арефы (XII), Сисоя (XIII) и Феофила (XII-XIII), затворников Печерских. Свт. Афанасия, Патриарха Цареградского (после 1311). Прп. Георгия (1959).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Флп., 243 зач., II, 24-30.

²⁴Я уверен в Господе, что и сам скоро приду к вам.²⁵Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей,²⁶потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни.²⁷Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали.²⁸Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален.²⁹Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении,³⁰ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне.

Лк., 56 зач., XI, 9-13.

⁹И Я скажу вам: проси'те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,¹⁰ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.¹¹Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когдапопросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?¹²Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?¹³Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(1 Фес. 2, 1-8; Лк. 11, 9-13). Господь убеждает к молитве обетованием услышания, поясняя его сердоболием естественного отца, благосклонного к прошениям детей своих. Но тут же намекает на причину и того, почему иногда бывают не услышаны или не исполняются молитвы и прошения. Отец не даст детям камня, вместо хлеба, и змеи, вместо рыбы. Если же естественный отец не делает так, тем более не станет так делать Отец Небесный. А прошения наши нередко походят на прошение змеи и камня. Нам кажется, что то хлеб и рыба, чего просим, а Отец Небесный видит, что просимое будет для нас камень или змея - и не дает просимого. Отец и мать изливают перед Богом теплые молитвы о сыне, да устроит ему лучшее, но вместе с тем выражают и то, что считают лучшим для своего сына, именно, чтобы был он жив, здоров и счастлив. Господь слышит молитву их и устраивает для сына их лучшее, только не по понятию просящих, а так, как оно есть на самом деле для сына их: посылает болезнь, от которой умирает сын. Для тех, у которых все кончается настоящею жизнью, это не услышание, а делание наперекор, или предоставление лица, о котором молятся, его участи; для верующих же, что настоящая жизнь только приготовление к другой жизни, не может быть сомнения, что сын, о котором молились, заболел и умер именно потому, что услышана молитва и что для него лучше было отойти отсюда, чем оставаться тут. Скажешь: так на что же и молиться? Нет, не молиться нельзя, но в молитвах об определенных предметах всегда надо содержать в мысли условие: "если, Господи, Сам Ты находишь это спасительным". Св. Исаак Сирианин и всякую молитву советует сокращать так: "Тебе Господи, ведомо, что для меня полезно: сотвори же со мной по воле Твоей".

07.11.2013 Чт

Седмица 20-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355). Прп. Матроны исп (1963). Прав. Тавифы (I). Мч. Анастасия (III). Прпп. Мартирия диакона и Мартирия затворника, Печерских (XIII-XIV).

Флп., 244 зач., III, 1-8.

¹Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно.²Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания,³потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,⁴хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я,⁵обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей,⁶по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный.⁷Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.⁸Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: __ для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа

Лк., 57 зач., XI, 14-23.

¹⁴Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.¹⁵Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.¹⁶А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.¹⁷Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет;¹⁸если же и сатана разделится сам в себе, то ка'к устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;¹⁹и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.²⁰Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.²¹Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;²²когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.²³Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

Мчч.: Еф., 224 зач. (от полу́), IV, 7-13.

Мф., 34 зач. (от полу́), X, 1-8.

¹И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.²Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,³Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,⁴Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.⁵Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;⁶а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;⁷ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;⁸больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Феофан

(1 Фес. 2, 9-14; Лк. 11, 14-23). "Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него". Это иносказание объясняет, как Господом разоряется власть бесовская над душами. Пока душа в грехе, ею владеет свой дух злой, хоть не всегда явно показывает то. Он сильнее души, потому и не боится восстания с ее стороны, властвует и тиранствует над нею без сопротивления. Но когда Господь приходит в душу, привлеченный верою и покаянием, тогда разрывает все узы сатанинские, изгоняет беса и лишает его всякой власти над душею такого. И пока работает душа та Господу, бесы не могут возобладать над нею, ибо она сильна Господом, сильнее их. Когда же душа оплошает и отшатнется от Господа, бес опять нападает и одолевает, и бывает ей, бедной, хуже, чем прежде. Это всеобщий невидимый порядок явлений в духовном мире. Если б у нас открылись умные очи, мы увидели бы всемирную брань духов с душами: побеждает то одна, то другая сторона, смотря по тому, общаются ли души с Господом верою, покаянием и ревнованием о добрых делах или отстают от Него нерадением, беспечностью и охлаждением к добру.

08.11.2013 Пт

Седмица 20-я по Пятидесятнице. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306). Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения) бывшего в Царьграде (740). Мч. Луппа (ок. 306). Прп. Афанасия Мидикийского (ок. 814). Прп. Феофила Печерского, архиеп. Новгородского (1482). Прп. Димитрия Басарбовского, Болгарского (1685).

Утр. - Мф., 36 зач., X, 16-22.

Лит. - Трясения: Евр., 331 зач. (от полу́), XII, 6-13, 25-27.

⁶Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.⁷Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?⁸Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.⁹Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?¹⁰Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.¹¹Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.¹²Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени¹³и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.²⁵Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более неизбежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,²⁶Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.²⁷Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.

Мф., 27 зач., VIII, 23-27.

Ряд. (под зачало): Флп., 245 зач., III, 8-19.

⁸Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: __ для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа⁹и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;¹⁰чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,¹¹чтобы достигнуть воскресения мертвых.¹²Говорютак не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.¹³Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,¹⁴стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.¹⁵Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.¹⁶Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.¹⁷Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас.¹⁸Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.¹⁹Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном.

Лк., 58 зач., XI, 23-26.

²³Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.²⁴Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;²⁵и, придя, находит его выметенным и убранным;²⁶тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого.

Вмч. : 2 Тим., 292 зач., II, 1-10.

Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

Феофан

(1 Фес. 2, 14-19; Лк. 11, 23-26). "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". Выходит, что можно целый век трудиться и думать, что собрано много всякого добра, а все ни к чему, коль скоро собираемо было не с Господом. Что же значит собирать с Господом? Трудиться и действовать по вере в Господа, по заповедям Его, с помощью благодати Его, воодушевляясь обетованиями Его, - жить так, чтоб духом жизни был дух Христов. Есть в мире две области - добра и зла, истины и лжи. Только добро и истина составляют настоящее имение, прочное и ценное; но добро и истина только от Господа, и приобретаются лишь с помощью Его. Понятно, кто не с Господом собирает, тот не соберет истины и добра, не соберет того, что можно назвать настоящим имением, прочным и ценным, то что ни собирал бы кто, все не в прок, все напрасный труд, напрасная трата сил и времени.

09.11.2013 Сб

Седмица 20-я по Пятидесятнице. Глас 2. Поста нет.

Мч. Нестора Солунского (ок. 306). Прмч. Сергия (1942). Прп. Нестора Летописца, Мцц. Капитолины и Еротииды (304). Печерского (ок. 1114). Нестора Некнижного, Печерского (XIV). Обретение мощей блгв. кн. Андрея Смоленского в Переславле-Залесском (1539). Мч. Марка и иже с ним.

Мч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Ряд.: 2 Кор., 168 зач., I, 8-11.

⁸Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.⁹Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,¹⁰Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит,¹¹при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.

Лк., 36 зач., VIII, 16-21.

Феофан

(2 Кор. 8, 1-5; Лк. 8, 16-21). "Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы". Стало быть, как бы мы ни прятались с своими худыми делами, им независимо от нас ведется запись, которая в свое время и предъявлена будет. Что же это за хартия, на которой пишется эта запись? Совесть наша. Заставляем мы ее иногда молчать - она и молчит. Но хоть и молчит, а свое дело делает, ведет самую точную летопись делам нашим. Как же быть, если там записано много худого? Надо изгладить написанное. Чем? Слезами покаяния. Эти слезы все смоют и следа никакого не останется от того худого, что было записано. Если же не смоем, то на суде придется самим перечитать все написанное. А так как тогда правда будет властною в сознании, то сами же и суд себе произнесем, а Господь утвердит его. Тогда будет решение безапелляционное, потому что всякий сам себя осудит, до других же и дела никому не будет. И все это совершится во мгновение ока: взглянешь и увидишь, что ты такое; и от Господа вездесущего тотчас же услышишь подтверждение суда; а затем всему конец. . .

10.11.2013 Вс

Неделя 20-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их: Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила, Евникии (ок. 249-250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651).Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709).Сщмч. Иоанна пресвитера (1918). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, Патриарха Иерусалимского (363). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (587). Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Прп. Арсения Каппадокийского (1924).

Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31.

Лит. - Гал., 200 зач., I, 11-19.

Лк., 38 зач., VIII, 26-39.

²⁶И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.²⁷Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.²⁸Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что' Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.²⁹Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.³⁰Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него.³¹И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.³²Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.³³Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.³⁴Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.³⁵И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.³⁶Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.³⁷И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.³⁸Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:³⁹возвратись в дом твой и расскажи, что' сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(Еф. 2, 4-10; Лк. 8, 26-39). Гадаринский бесноватый по исцелении своем прилепляется к Господу и желает быть с Ним всегда; затем, услышав волю Его, идет и проповедует о благодеянии, им полученном, по всему городу. Благодетель привлекает, воля Его становится законом для облагодетельствованного, и язык не может удержаться, чтоб не возвещать о том, что получено от Него. Если бы мы не имели в памяти всех благ, полученных и получаемых от Господа, то не было бы между нами неблагодарных, не было бы нарушителей святой воли Его, не было бы таких, которые не любили бы Его более всего. В крещении мы избавлены от прародительского греха и всей погибельности его; в покаянии постоянно омываемся от грехов, непрестанно прилипающих к нам. Промышлением Божиим охраняемся от бед, нередко невидимых для нас самих, и получаем направление жизни наиболее безопасное для нас и благоприятное целям нашим; да и все, что имеем, все от Господа. Потому-то нам следует вседушно принадлежать Господу, во всем исполнять волю Его и прославлять имя Его пресвятое, а наипаче жизнью и делами, чтоб не быть хуже гадаринского бесноватого, который сразу оказался настолько мудрым, что стал достойным примером подражания для всех.

11.11.2013 Пн

Седмица 21-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Прмц. Анастасии Римляныни (ок. 249-259). Прп. Аврамия затворника и блж. Марии, племянницы его (ок. 360). Прп. Аврамия, архим. Ростовского (1073-1077). Сщмч. Николая пресвитера и с ним. мчч. Космы, Виктора, Наума, Филиппа, Иоанна, Павла, Андрея, Павла, Василия, Алексия, Иоанна и мц. Агафии (1918). Сщмч. Иоанна пресвитера (1930). Сщмч. Евгения пресвитера (1937). Мц. Анастасии (после 1937). Сщмч. Леонида пресвитера (1941). Мчч. Клавдия, Астерия, Неона и Феониллы (285). Прп. Анны (Евфимиана) (826).

Флп., 248 зач., IV, 10-23.

¹⁰Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.¹¹Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.¹²Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.¹³Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.¹⁴Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.¹⁵Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних;¹⁶вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.¹⁷Говорюэто не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.¹⁸Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.¹⁹Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.²⁰Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.²¹Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия.²²Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома.²³Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Лк., 59 зач., XI, 29-33.

²⁹Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;³⁰ибо ка'к Иона был знамением для Ниневитян, та'к будет и Сын Человеческий для рода сего.³¹Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.³²Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.³³Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Феофан

(1 Фес. 2, 20-3, 8; Лк. 11, 29-33). "Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их", За что? За равнодушие к делу совершаемому Господом перед их глазами. Та царица, услышав о мудрости Соломоновой, издалека пришла послушать его, а эти мужи, имея перед лицом Самого Господа, не внимают Ему, хоть очевидно было, что Он выше Соломона, как небо выше земли. И всех равнодушных к делам Божиим, осуждает южная царица, потому что Господь всегда и среди нас так же очевидно присущ в евангельских сказаниях, как было тогда. Читая Евангелие, мы имеем пред очами Господа со всеми дивными делами Его, ибо оно также несомненно, как несомненно свидетельство собственных очей. Между тем, кто-кто внимает Господу так печатлеющемуся в душах наших. Мы смежили очи свои или обратили их в другую сторону, оттого и не видим; а не видя, не занимаемся делами Господа. Но это не извинение, а причина невнимания, столько же преступная, сколько преступно и самое дело, происходящее от него. Дело Господа наше первое дело, то есть спасение души. К тому, что от Господа, мы должны внимать и без отношения к нам, не тем ли более когда оно все обращено на нас, на устроение нашего сушественного дела, значение которого простирается на всю вечность? Судите, сколь же преступно невнимание к такому делу!

12.11.2013 Вт

Седмица 21-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его Зиновии (285). Сщмч. Леонида пресвитера (1941). Сщмч. Матфея диакона (1942). Обретение мощей свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1998). Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I). Сщмч. Маркиана, еп. Сиракузского (II). Мц. Евтропии Александрийской (ок. 250). Мц. Анастасии Солунской (III). Св. Стефана Милютина, короля Сербского (1320), брата его Драгутина (1316) и матери их Елены (1306). Озерянской иконы Божией Матери (XVI).

Кол., 249 зач., I, 1-2, 7-11.

¹Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат,²находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе:⁷как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова,⁸который и известил нас о вашей любви в духе.⁹Посему и мы с того дня, как осем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,¹⁰чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,¹¹укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,

Лк., 60 зач., XI, 34-41.

³⁴Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.³⁵Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?³⁶Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та'к, как бы светильник освещал тебя сиянием.³⁷Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.³⁸Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.³⁹Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.⁴⁰Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?⁴¹Подавайте лучше милостыню из того, что' у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.

Феофан

(Фес. 3, 9-13; Лк. 11, 34-41). "Светильник тела есть око"; а светильник душе ум. Как при неповрежденности ока телесного все вокруг нас, во внешнем быту нашем, видно для нас и мы знаем, как и куда идти и что делать, так при здравости ума видно бывает для нас все во внутреннем быту нашем, в нашем отношении к Богу и ближним и в том, как должно нам держать самих себя. Ум, высшая сторона души, совмещает чувство Божества, требования совести и чаяние лучшего, сравнительно со всем обладаемым нами и ведомым нам. Когда ум здрав, в душе царствует страх Божий, добросовестность и несвязанность ничем внешним, а когда он нездрав - Бог забыт, совесть хромает на обе ноги и душа вся погрязает в видимое и обладаемое. В последнем случае у человека темная ночь: понятия спутаны, в делах нестройность, в сердце безотрадная туга. Толкают его соприкосновенные обстоятельства и он влечется вслед их, как щепка по течению ручья. Не знает он, что доселе сделано, что он теперь и чем кончится путь его. Напротив, у кого ум здрав, тот, боясь Бога, ведет дела свои с осмотрительностью, слушает одного закона совести, дающего однообразный строй всей жизни его и не погружается в чувственное, воскрыляясь чаянием будущего всеблаженства. От этого у него взор на все течение жизни, со всеми ее прикосновенностями, ясен и для него светло все так, как бы светильник освещал кого сиянием (Лк. 11, 36).

13.11.2013 Ср

Седмица 21-я по Пятидесятнице. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250). Сщмч. протоиерея Иоанна Царскосельского, Петроградского (1917). Прмч. Леонида (1918). Сщмчч. Всеволода, Александра, Сергия и Алексия и Василия, Петра, Василия пресвитеров, прмч. Анатолия, Евфросина и мч. Иакова (1937). Прмч. Иннокентия (1938). Прп. Мавры Константинопольской (V). Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских (XII).

Кол., 251 зач., I, 18-23.

¹⁸И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,¹⁹ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,²⁰и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.²¹И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,²²ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,²³если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.

Лк., 61 зач., XI, 42-46.

⁴²Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.⁴³Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.⁴⁴Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.⁴⁵На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.⁴⁶Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.

Феофан

(1 Фес. 4, 1-12; Лк. 11, 42-46). Господь начинает укор Своим современникам тем, что они "нерадят о суде и любви Божией". Иссякновение правды и любви - корень всякого нестроения как в обществе, так и в каждом человеке. Само же оно происходит от преобладания самолюбия или эгоизма. Когда эгоизм вселится в сердце, то в нем распложается целое полчище страстей. Сам он поражает правду и любовь, требующих самоотвержения, а страсти, им порождаемые, изгоняют все другие добродетели. И становится человек, по сердечному строю, негодным ни к чему истинно доброму. Дать "десятину с мяты, руты и всяких овощей" еще может, а сделать что-либо посущественнее не находит в себе мужества. Это не значит, чтоб и внешнее поведение его было безобразно. Нет, оно всячески скрашивается добропорядочностью, только сам в себе он "гроб скрытый, над которым люди ходят и не знают того". Начало самоисправления - начало возникновения в сердце самоотвержения, вслед за которым восстанавливается правота и любовь, а от них потом начинают оживать одна за другою и все прочие добродетели. Человек по сердечному строю становится тогда благообразен перед очами Божиими, хотя для людей, снаружи, может иногда казаться невзрачным. Но суд людской не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас.

14.11.2013 Чт

Седмица 21-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Азийских и матери их прп. Феодотии (III). Сщмчч. Александра и Феодора пресвитеров (1918). Сщмчч. Александра и Димитрия пресвитеров, мц. Елисаветы (1937). Мч. Петра (1941). Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345). Мцц. Кириены и Иулиании (305-311). Мч. Ерминингельда, царевича Готфского (586). Мчч. Кесария, Дасия и с ними пяти (VII).

Кол., 252 зач., I, 24-29.

²⁴Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,²⁵которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие,²⁶тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его,²⁷Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,²⁸Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;²⁹для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.

Лк., 62 зач., XI, 47 - XII, 1.

⁴⁷Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:⁴⁸сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.⁴⁹Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,⁵⁰да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,⁵¹от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.⁵²Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.⁵³Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,⁵⁴подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.¹Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

Бессребреников: 1 Кор., 153 зач., XII, 27 - XIII, 8.

Мф., 34 зач. (от полу́), X, 1, 5-8.

Феофан

(1 Фес. 5, 1-8; Лк. 11, 47-12, 1). "Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие". Отличительная черта лицемерия - делать все напоказ. Действовать на глазах других еще не лицемерие, потому что большая часть обязательных для нас дел и должны быть совершаемы для людей, следовательно, среди них и на виду у них. Хоть и лучше поступают те, которые ухищряются все делать тайно, но не всегда это возможно; потому-то действующих на виду нельзя тотчас укорять в желании только быть показными или действовать напоказ. У них может быть искреннее желание делать добро, а показанность необходимое сопутствие дел совершаемых внешне. Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а показать только себя делающим добро. И это опять не всегда бывает преступно, потому что может быть минутным набегом помыслов, которые тотчас замечаются и прогоняются. Но когда возымеется в виду установить за собою репутацию делающего добро, то тут уже лицемерие, которое глубоко входит в сердце. Когда же ко всему этому присоединится еще скрытная цель пользоваться и выгодами подобной репутации, то тут уж лицемерие во всей своей силе. Смотри же всякий чего требует Господь, когда заповедует "беречься закваски фарисейской". Делай добро по желанию другим добра, по сознанию на то воли Божией, во славу Божию, а о том, как взглянут на то люди, не заботься - и избежишь лицемерия.

15.11.2013 Пт

Седмица 21-я по Пятидесятнице. Глас 3. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341-345). Сщмчч. Константина и Анании пресвитеров (1918). Прп. Маркиана Киринейского (388). Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери (1654-1655).

Кол., 253 зач., II, 1-7.

¹Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти,²дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа,³в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.⁴Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами;⁵ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа.⁶Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходи'те в Нем,⁷будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.

Лк., 63 зач., XII, 2-12.

Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Мф., 36 зач., X, 16-22.

Феофан

(1 Фес. 5, 9-13, 24-28; Лк. 12, 2-12). "Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь". Самый большой у нас страх - смерти. Но Господь говорит, что страх Божий должен быть выше страха смертного. Когда так сложатся обстоятельства, что необходимо или потерять жизнь, или поступить против внушений страха Божия - лучше умри, но не иди против страха Божия; потому что если пойдешь против страха Божия, то по смерти телесной, которой все-таки не миновать, встретишь другую смерть, которая безмерно страшнее всех страшнейших смертей телесных. Если бы это последнее имелось всегда в мысли, страх Божий не ослабевал бы в нас и не было бы у нас никаких дел, противных страху Божию. Положим, что восстают страсти. В то время когда они восстают, совесть, оживленная страхом Божиим, требует идти им наперекор; отказ требованию страстей кажется расставанием с жизнью, убиванием тела. Потому-то, когда возродятся последнего рода тревожные чувства и начнут колебать совесть, поспеши восставить страх Божий и страх суда Божия с его последствиями. Тогда опасение страшнейшей смерти прогонит опасение смерти слабейшей, и тебе легко будет устоять в требованиях долга и совести. Вот как исполняется то, что сказано у Премудрого: "помни последняя твоя, и во веки не согрешишь".

16.11.2013 Сб

Седмица 21-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Мчч. Акепсима еп., Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). Обновление (освящение) храма вмч. Георгия в Лидде (IV). Сщмч. Николая и мч. Павла (1918). Сщмчч. Василия, Петра, Василия, Александра, Владимира, Сергия, Николая, Викентия, Иоанна, Петра, Александра, Павла, Космы пресвитеров и Симеона диакона (1937). Мц. Евдокии (1938). Сщмч. Сергия диакона (1942). Мчч. Аттика, Агапия, Евдоксия, Катерия, Истукария, Пактовия, Никтополиона и дружины их (ок. 320). Прп. Акепсима (IV). Прав. Снандулии (IV).

Свв.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Ряд.: 2 Кор., 174 зач., III, 12-18.

¹²Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,¹³а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.¹⁴Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.¹⁵Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;¹⁶но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.¹⁷Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.¹⁸Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

Лк., 40 зач., IX, 1-6.

Феофан

(2 Кор. 11, 1-6; Лк. 9, 1-6). "И послал их" (св. апостолов) "проповедывать Царствие Божие". В этот раз только по Палестине, а потом и по всей вселенной. Проповедь, начатая тогда, не прекращается до сих пор. Всякий день слышим мы преданное св. апостолами от лица Господа во св. Евангелии и посланиях апостольских. Время не делает разности: мы слышим св. апостолов и Самого Господа так, как бы они были перед нами, и сила, действовавшая в них, действует до сих пор в Церкви Божией. Ни в чем и никого из верующих не лишает Господь: что имели первые, то имеют и последние. Вера всегда так содержала это и содержит. Но пришло суемудрие и разделило между настоящим и первоначальным. Ему показалась тут пропасть великая, голова закружилась, глаза помутились, и Господь со св. апостолами погрузились у него в мрак, который кажется ему непроницаемым. И поделом ему: пусть пожинает плоды своего сеяния; в нем одно только крушение духа. Что оно точно погрязает во мраке и не видит света, сознания в этом нельзя не признавать искренним-но кто виноват? Оно само себя отуманило и продолжает отуманивать. До сих пор ничего еще не сказало оно такого, почему можно было бы слова Писания новозаветного не считать истинным словом св. апостолов и Самого Господа. Только безустанно вопит: "я не вижу, я не вижу". Верим, верим, что не видишь! Но перестань испускать из себя туман - атмосфера около тебя проветрится, свет Божий тогда может быть покажется и увидишь что-нибудь. "Но ведь это то же, что перестать мне быть мною". Экая беда! Ну, перестань; другим покойнее будет. "Нет, нельзя. Мне определено быть до скончания века, да искуснейшие явятся. Я началось в первом тварном уме, еще прежде этого видимого мира, и буду, пока мир стоит, нестись подобно вихрю по путям истины и подымать против нее пыль столбом". Но ведь ты себя только туманишь, а кругом светло. "Нет, все кому-нибудь да запорошу глаза; а если и нет, так пусть знают меня, каково я. Молчать не буду и никогда вам со своею истиною не удастся заградить мне уста". Кто же этого не знает? Все знают, что твое первое титло "пизма" (греч.) - упорное стояние на своем, несмотря ни на какие очевидности, обличающие твою лживость. Ты - хула на Духа Святого; так и жди же себе исполнение приговора, уже определенного за это Господом.

17.11.2013 Вс

Неделя 21-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Прп. Иоанникия Великого (846). Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера (I). Св. Николая исп., пресвитера (1931). Прмц. Евгении (1935). Сщмч. Александра пресвитера (1937). Сщмч. Исмаила пресвитера (1941). Прп. Меркурия Печерского (XIV). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (1584). Прп. Никандра Городноезерского (XVI).

Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.

Лит. - Гал., 203 зач., II, 16-20.

Лк., 39 зач., VIII, 41-56.

⁴¹И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,⁴²потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.⁴³И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена,⁴⁴подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.⁴⁵И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит,- и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?⁴⁶Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.⁴⁷Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.⁴⁸Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.⁴⁹Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.⁵⁰Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.⁵¹Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.⁵²Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.⁵³И смеялись над Ним, зная, что она умерла.⁵⁴Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.⁵⁵И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.⁵⁶И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Феофан

(Еф. 2, 14-22; Лк. 8, 41-56). Иаир гласно, при всех, упав к ногам Спасителя, молил Господа об исцелении дочери своей, и был услышан. Господь, ничего не сказав, тотчас встал и пошел к нему. На пути к Иаиру была исцелена кровоточивая жена, конечно, тоже не без молитвы с ее стороны, хоть она и не взывала словом и не падала ниц к ногам Господа: у ней была сердечная молитва веры. Господь услышал ее и дал исцеление. Тут все совершалось сокровенно. Кровоточивая сердцем обратилась к Господу; Господь слышал этот вопль-сердца и удовлетворил прошение. У этой жены и у Иаира молитва, по существу, одна, хотя и можно различать в них некоторые степени. Такие-то молитвы, полные веры, упования и преданности никогда не бывают не услышаны. Говорят иногда: "молюсь, молюсь, а молитва моя все-таки не слышится". Но потрудись взойти в меру молитвы неотказываемой, ты и увидишь, почему она не услышана. Если ты будешь в молитвенном ли положении, как Иаир, или в простом обычном, как все окружающие, подобно кровоточивой, когда подвигнется в сердце твоем настоящая молитва, она несомненно войдет к Господу и преклонит Его на милость. Все дело в том, как дойти до такой молитвы. Трудись и дойдешь. Все чины молитвенные имеют в предмете вознести молитвенников в такую меру молитвы, и все, которые разумно проходят этот молитвенный курс, достигают цели своей.

18.11.2013 Пн

Седмица 22-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Мчч. Галактиона и Епистимии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470).Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (избрание 1917).Сщмч. Гавриила пресвитера (1937). Апп. от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (ок. 813-820).

Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16.

Лит. - Кол., 255 зач., II, 13-20.

¹³и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,¹⁴истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;¹⁵отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.¹⁶Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:¹⁷это есть тень будущего, а тело - во Христе.¹⁸Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом¹⁹и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.²⁰Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:

Лк., 65 зач., XII, 13-15, 22-31.

¹³Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.¹⁴Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?¹⁵При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.²²И сказал ученикам Своим: посему говорю вам,- не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:²³душа больше пищи, и тело - одежды.²⁴Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?²⁵Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?²⁶Итак, если и малейшего сделать не можете, что' заботитесь о прочем?²⁷Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.²⁸Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!²⁹Итак, не ищите, что' вам есть, или что' пить, и не беспокойтесь,³⁰потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том;³¹наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(2 Фес. 1, 1-10; Лк. 12, 13-15. 22-31). "Кто поставил Меня судить или делить вас?" - сказал Господь просившему о разделе с братом своим. Потом прибавил: "не заботьтесь", что есть и пить и во что одеться. Прежде же учил: оставите мертвых погребать своих мертвецов; в другой раз внушал, что лучше не жениться. Значит, внимание и сердце христиан, отклоняющиеся от всего житейского, и свобода от молв и уз житейских составляют одну из черт духа христианства. То, что Господь благословляет брак и утверждает его неразрывность, что восстанавливает силу заповеди, определяющей отношения родителей и детей, и оставляет свое значение за гражданскою властью и гражданскими порядками, не изглаживает этой черты и не дает христианам права уклоняться от хранения ее и водружения в сердце. Сопоставь то и другое, и увидишь, что на тебе лежит обязанность, при всем житейском строе, держать сердце свое безжитейским. Как же это? Реши сам своею жизнью; в этом вся практическая мудрость. Господь руководит к решению сего следующим правилом: "ищите прежде Царствия Божия". Обрати всю заботу на то, чтоб воцарился Бог в тебе, и все житейское потеряет для тебя вяжущее и тяготящее обаяние. Тогда будешь вести дела свои внешне, а внутренним твоим, твоим сердцем, будет обладать иное что-то. Но если, вследствие этого, родится решимость пресечь и это внешнее отношение к житейскому, - не будешь в убытке: станешь ближе к цели, которую даст тебе вера Христова.

19.11.2013 Вт

Седмица 22-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Свт. Павла исп., патриарха Константинопольского (350). Прп. Варлаама Хутынского (1192).Сщмч. Никиты, еп. Орехово-Зуевского, Анатолия, Арсения, Николая, Николая, Константина пресвитеров., прмчч. Варлаама и Гавриила, Гавриила, прмцц. Нины и Серафимы (1937). Сщмч. Василия пресвитера (1938). Мцц. Текусы, Александры, Полактии, Клавдии, Евфросинии, Афанасии и Матроны (III). Прп. Луки Тавроменийского (800-820). Прп. Луки, эконома Печерского (XIII). Свт. Германа, архиеп. Казанского (1567). Прп. Варлаама Керетского (XVI).

Кол., 256 зач., II, 20 - III, 3.

²⁰Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:²¹"не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся"²²(что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому?²³Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.¹Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;²о горнем помышляйте, а не о земном.³Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.

Лк., 68 зач., XII, 42-48.

⁴²Господь же сказал: кто' верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?⁴³Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.⁴⁴Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.⁴⁵Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться,-⁴⁶то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.⁴⁷Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;⁴⁸а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. __ И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Лк., 64 зач., XII, 8-12.

Феофан

(2 Фес. 1, 10-2, 2; Лк. 12, 42-48). Притча о приставнике указывает на то, как должен держать себя христианин в отношении к житейскому. Приставник и старательно ведет дело, но сердцем ни к чему не привязывается, свободен от всяких уз, ко всему относится внешне. Так и христианину надо поставить себя ко всему житейскому. Но возможно ли это? Возможно. Как есть внешнее благочестие без внутреннего, так возможна и житейскость только внешняя без внутренних уз. Но в таком случае, все между нами обратится в одну форму безжизненную, от всего будет веять холодом, как от мраморной статуи? - Нет, тогда среди житейского разовьется другая жизнь, которая привлекательнее самой полной житейскости. Житейское, как житейское, действительно, останется формою, а то, чем будет согреваться сердце, станет исходить из другого источника и всякий, пьющий из этого источника, уже не будет испытывать жажды. Но в таком случае лучше все бросить? - Зачем же? Ведь и бросив все внешне, можно быть связанным в сердце, и не бросив можно быть свободным от уз. Конечно, тому удобнее совладать с своим сердцем, кто внешне отрешится от всего. Избери же, что тебе удобнее; только настройся так, как заповедует Господь.

20.11.2013 Ср

Седмица 22-я по Пятидесятнице. Глас 4. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мучеников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афанасия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Дукития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фемелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III). Прп. Лазаря Галисийского (1053). Сщмч. Кирилла, митр. Казанского, Михаила, Александра, Александра, Михаила, Александра, Николая, Алексия, Павла, Василия, Павлина пресвитеров, Иоанна и Вениамина диаконов, мч. Николая, мц. Елисаветы (1937). Сщмчч. Сергия, архиеп. Елецкого, Николая пресвитера и мч. Георгия (1937). Обретение мощей сщмч. Константина пресвитера (1995). Мч. Феодота корчемника (303). Мчч. Меласиппа и Касинии и сына их Антонина (363). Прп. Зосимы Ворбозомского (1550). Обретение мощей прп. Кирилла Новоезерского (Новгородского) (1649). Мчч. Авкта, Тавриона и Фессалоникии. Иконы Божией Матери "Взыграние", Угрешской (1795).

Кол., 259 зач., III, 17 - IV, 1.

¹⁷И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.¹⁸Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.¹⁹Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.²⁰Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.²¹Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.²²Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.²³И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,²⁴зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.²⁵А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, уНего нет лицеприятия.¹Господа', оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах.

Лк., 69 зач., XII, 48-59,

⁴⁸а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. __ И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.⁴⁹Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!⁵⁰Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!⁵¹Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;⁵²ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:⁵³отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.⁵⁴Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так;⁵⁵и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.⁵⁶Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?⁵⁷Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?⁵⁸Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.⁵⁹Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

и за четверг (под зачало): Кол., 260 зач., IV, 2-9.

²Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.³Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах,⁴дабы я открыл ее, как должно мне возвещать.⁵Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.⁶Слово ваше дабудет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому.⁷О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,⁸которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши,⁹с Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем.

Лк., 70 зач., XIII, 1-9.

¹В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их.²Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?³Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все та'к же погибнете.⁴Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?⁵Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все та'к же погибнете.⁶И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;⁷и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?⁸Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом,-⁹не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Феофан

(1 Пет. 2, 21-3, 9). Ныне Апостол указывает нам на "сокровенного сердца человека", как предмет самых тщательных забот и попечений наших. Его в себе образованием надлежит нам благоукрасить себя. Что же это за потаенный сердца человек? Тот человек, который в сердце воображается, когда в нем водворятся все добрые расположения и чувства. Пересмотри эти расположения и чувства и увидишь лик сокровенного в сердце человека. Вот эти расположения! "От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия" и с своей стороны "прилагая к сему все старание", пишет Св. Петр, "покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" (2 Пет. 1, 5-7). Подобно этому перечисляет внутренние добрые расположения сердца христианского и Св. Павел: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5, 22-23). И еще: "Облекитесь, избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение. . . более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства, и да владычествует в сердцах ваших мир Божий" (Кол. 3, 1215). Сложи из всех этих доброт, как из членов, одно тело духовное, - и будешь иметь благолепный лик сокровенного сердца человека, - подобный которому и поревнуй водворить в сердце своем.(2 Фес. 2, 13-3, 5; Лк. 13, 1-9). Смесил Пилат кровь галилеян с жертвами их, - Господь сказал: "если не покаетесь, все так же погибнете"; упал столп силоамский и убил 18 человек, - Господь тоже сказал: "если не покаетесь, все так же погибнете". Этим дается разуметь, что когда какая беда постигает других, нам надо рассуждать не о том, отчего и за что это случилось, а поскорее обратиться к себе и посмотреть, нет ли за нами каких грехов, достойных временного наказания во вразумление других, и поспешить изгладить их покаянием. Покаяние очищает грех и отстраняет причину, привлекающую беду. Пока во грехе человек, секира лежит при корне древа жизни его, готовая посечь его. Не сечет же потому, что ожидается покаяние. Покайся, и отнята будет секира, и жизнь твоя потечет к концу естественным порядком; не покаешься - жди посечения. Кто знает, доживешь ли до будущего года. Притча о безплодной смоковнице показывает, что Спаситель умаливает правду Божию щадить каждого грешника, в надежде, не покается ли он и не принесет ли плодов добрых. Но бывает, что правда Божия уже не слушает ходатайства, и разве кого-кого соглашается оставить еще на один год в живых. А ты знаешь ли, грешник, что проживаешь не последний год, не последний месяц, день и час?(2 Фес. 2, 1-12; Лк. 12, 48-59). "Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей". Что за причина? Верующие в Господа исполняются совсем другим духом, противоположным тому, который властвовал в людях до пришествия Его, потому они и не уживаются вместе. Языческий мир преследовал исключительно житейские и земные интересы. Иудеи хоть имели указания на высшие блага, но к концу склонились на путь язычников. Господь, пришедши в мир, указал людям другие сокровища, вне семьи, вне общества, и возбудил другие стремления. Принимавшие Его учение естественно устанавливали образ жизни не по прежнему, оттого и подвергались неприязни, притеснениям, гонениям. Вот и разделение. Апостол Павел потом сказал, что и все "желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тим. З, 12). Так и было и так есть. Когда в обществе начнут преобладать житейские и земные интересы, тогда оно неблаговолительно смотрит на тех, которые обнаруживают другие неземные искания; оно даже понять не может, как можно интересоваться такими вещами, и людей, которые служат представителями образа жизни непохожего на их жизнь, они терпеть не могут. Это совершается ныне воочию всех. Не знамение ли это времени?. . .

21.11.2013 Чт

Седмица 22-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. Сщмч. Павла пресвитера (1937).

Утр. - Мф., 52 зач., XIII, 24-30, 36-43.

²⁴Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;²⁵когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;²⁶когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.²⁷Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?²⁸Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?²⁹Но он сказал: нет - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,³⁰оставьте расти вместе то' и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.³⁶Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. __ И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.³⁷Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;³⁸поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;³⁹враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.⁴⁰Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:⁴¹пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,⁴²и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;⁴³тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Лит. - Бесплотных: Евр., 305 зач., II, 2-10.

Лк., 51 зач., X, 16-21.

22.11.2013 Пт

Седмица 22-я по Пятидесятнице. Глас 4. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Онисифора и Порфирия (ок. 284-305). Прп. Матроны (ок. 492). Прп. Феоктисты (881). Сщмчч. Парфения, еп. Ананьевского, Константина, Димитрия, Нестора, Феодора, Константина, Виктора, Илии пресвитеров, Иосифа диакона и прмч. Алексия (1937). Мч. Александра Солунского (IV). Мч. Антония (V). Прп. Иоанна Колова (V). Прпп. Евстолии (610) и Сосипатры (ок. 625). Прп. Онисифора Печерского (1148). Свт. Нектария, митр. Пентапольского, Эгинского чудотворца (1920).Иконы Божией Матери, именуемой "Скоропослушница" (X).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Кол., 261 зач., IV, 10-18.

¹⁰Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы (о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его),¹¹также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они - единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою.¹²Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу.¹³Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе.¹⁴Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас.¹⁵Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его.¹⁶Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы.¹⁷Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе.¹⁸Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.

Лк., 73 зач., XIII, 31-35.

³¹В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя.³²И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;³³а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.³⁴Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!³⁵Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!

Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

(2 Фес. 3, 6-18; Лк. 13, 31-35). "Се оставляется дом ваш пуст", сказал Господь об Иерусалиме. Значит, есть мера долготерпению Божию. Милосердие Божие вечно бы готово терпеть, ожидая добра; но что делать, когда мы доходим до такого расстройства, что не к чему и рук приложить? Потому и бросают нас. Так будет и в вечности. Все говорят: милосердие Божие не попустит вечного отвержения. Да оно и не хочет того; но что делать с теми, которые преисполнены зла, а исправиться не хотят? Они сами себя ставят за пределами милости Божией и оставляются там потому, что не хотят выйти оттуда. Спириты придумали множество рождений, как средство к перечищению грешников. Но осквернившийся грехами в одно рождение может таким же явиться и в десяти других, а затем и без конца. Как есть прогресс в добре, так есть прогресс и в зле. Мы видим на земле ожесточенных во зле; такими же могут они остаться и вне земли, а потом и навсегда. Когда придет всему конец, а ему придти неизбежно, куда девать этих ожесточившихся во зле? Уж, конечно, куда-нибудь вне области светлой, определенной для потрудившихся над собою в очищении своих нечистот. Вот и ад! Не исправившиеся при лучших обстоятельствах исправятся ли при худших? А если же нет, то вот и вечный ад! Не Бог виновник ада и вечных в нем мучений, а сами грешники. Не будь нераскаянных грешников, и ада не будет. Господь очень желает, чтоб не было грешников, затем и на землю приходил. Если Он желает безгрешности, то, значит, желает и того, чтоб никто не попал в вечные муки. Все дело за нами. Давайте же сговоримся и уничтожим ад безгрешностью. Господь будет рад тому; Он и открыл об аде для того, чтоб всякий поостерегся попасть туда.

23.11.2013 Сб

Седмица 22-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I). Прмч. Нифонта и мч. Александра (1931). Сщмчч. Прокопия, архиеп. Одесского, Дионисия, Иоанна и Петра пресвитеров (1937). Сщмчч. Августина, архиеп. Калужского, и с ним Иоанна пресвитера, прмч. Иоанникия и Серафима, мчч. Алексия, Аполлона, Михаила (1937). Мч. Николая и мц. Анны и св. Бориса исп., диакона (1930-е). Мцц. Ольги (1941) и Феоктисты (1942). Колесование вмч. Георгия (303). Мч. Ореста врача (304). Сщмч. Милия, еп. Персидского, и двух учеников его (341). Мч. Константина, кн. Грузинского (842). Прп. Феостирикта, иже в Символех.

2 Кор., 178 зач., V, 1-10.

¹Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.²Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;³только бы нам и одетым не оказаться нагими.⁴Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.⁵На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.⁶Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа,-⁷ибо мы ходим верою, а не ви'дением,-⁸то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.⁹И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;¹⁰ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственнотому, что' он делал, живя в теле, доброе или худое.

Лк., 46 зач., IX, 37-43.

³⁷В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа.³⁸Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня:³⁹его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его.⁴⁰Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.⁴¹Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего.⁴²Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.⁴³И все удивлялись величию Божию.

Феофан

(Гал. 1, 3-10; Лк. 9, 37-43). По отшествии с горы Преображения, Господь исцеляет бесноватого юношу. Исцелению предшествовал укор в неверии, как причине, по которой бедствовавший не был исцелен учениками. Чье бы ни было это неверие - отца ли, который привел сына, собравшегося ли народа, или, может быть, и апостолов - видно только, что неверие затворяет двери милостивого заступления Божия и помощи, а вера отверзает ее. Господь и сказал отцу: сколько можешь веровать, на столько и получишь. Вера не дело одной мысли и ума, когда относится к лицу, а обнимает все существо человека. Она заключает взаимные обязательства верующего и Того, Кому он верует, хоть бы они не были выражаемы буквально. Кто верует, тот на того во всем полагается и отказа себе от него ни в чем не ожидает; потому обращается к нему с нераздвоенною мыслью, как к отцу, идет к нему, как в свою сокровищницу, в уверенности, что не возвратится тощ. Такое расположение склоняет без слов и того, к кому оно имеется. Так бывает между людьми. Но в истинном виде является сила расположений, когда они обращены ко Господу, всемогущему, всеведущему и хотящему подать нам всякое благо; и истинно верующий никогда не бывает обманутым в своих ожиданиях. Если мы чего не имеем и, прося того, не получаем, то это потому, что нет у нас должной веры. Прежде всего надо взыскать и водворить в сердце полную веру в Господа, взыскать и вымолить ее у Него, ибо и она не от нас, а Божий дар. Отец юноши на требование веры молился: "верую, Господи, помоги моему неверию". Веровал слабо, колеблясь, и молился об утверждении веры. А кто похвалится совершенством веры и кому, следовательно, не нужно молиться: "помоги, Господи, моему неверию"? Когда бы вера была в силе у нас, то и мысли были бы чисты, и чувства святы, и дела богоугодны. Тогда Господь внимал бы нам, как отец детям; и что ни вспало бы нам на сердце, - а вспасть могло бы при этом только одно приятное Господу, - все то получали бы мы без отказа и отсрочки.

24.11.2013 Вс

Неделя 22-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Вмч. Мины (304). Мч. Виктора и мц. Стефаниды (II). Мч. Викентия (304). Прп. Феодора Студита, исп (826). Блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1434). Сщмч. Евгения пресвитера (1937). Мч. Стефана Дечанского (ок. 1336). Прп. Мартирия Зеленецкого (1603). Праздник Монреальской Иверской Мироточивой иконы (РПЦЗ).

Утр. - Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - Гал., 215 зач., VI, 11-18.

Лк., 53 зач., X, 25-37.

²⁵И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что' мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?²⁶Он же сказал ему: в законе что' написано? ка'к читаешь?²⁷Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.²⁸Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.²⁹Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?³⁰На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.³¹По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.³²Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.³³Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился³⁴и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;³⁵а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.³⁶Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?³⁷Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Мф., 38 зач., X, 32-33, 37-38; XIX, 27-30.

Прп.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Феофан

(Еф. 4, 1-6; Лк. 10, 25-37). Вопрошавшему о том, как спастись, Господь с Своей стороны дал вопрос: "в законе что написано? как читаешь?". Этим Он показал, что за разрешением всех недоразумений надо обращаться к слову Божию. А чтоб и самих недоразумений не было, лучше всего всегда читать Божественное Писание со вниманием, рассуждением, сочувственно, с приложением к своей жизни и исполнением того, что касается мыслей - в мыслях, что касается чувств - в чувствах и расположениях, что касается дел - в делах. Внимающий слову Божию собирает светлые понятия о всем, что в нем, и что около и что выше его: выясняет свои обязательные отношения во всех случаях жизни, и святые правила, как драгоценные бисеры, нанизывает на нить совести, которая потом точно и определенно указывает, как когда поступить в угодность Господу, укрощает страсти, на которые чтение слова Божия действует всегда успокоительно. Какая бы ни волновала тебя страсть, начни читать слово Божие и страсть будет становиться все тише и тише, а наконец и совсем угомонится. Богатящийся ведением слова Божия имеет над собою столп облачный, руководивший израильтян в пустыне.

25.11.2013 Пн

Седмица 23-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (616-620). Прп. Нила постника (V). Сщмчч. Константина, Владимира, Александра, Матфея, Димитрия пресвитеров (1937). Прор. Ахии (960 до Р.Х.). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580). Прп. Нила Мироточивого, Афонского (1651). Иконы Божией Матери "Милостивая".

1 Сол., 262 зач., I, 1-5.

¹Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.²Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших,³непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим,⁴зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия;⁵потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами.

Лк., 75 зач., XIV, 12-15,

¹²Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.¹³Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,¹⁴и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.¹⁵Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!

и за вторник (под зачало): 1 Сол., 263 зач., I, 6-10.

⁶И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго,⁷так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.⁸Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать.⁹Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному¹⁰и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.

Лк., 77 зач., XIV, 25-35.

Свт.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(1 Тим. 1, 1-7; Лк. 14, 12-15). В указании кого звать на обед или вечерю, позаимствуй себе правило: не делать ничего для ближних в видах воздаяния от них здесь. Но это не значит, что ты будешь тратиться понапрасну. В свое время все тебе воздано будет. В нагорной беседе о всех богоугодных делах - молитве, посте, милостыне - Господь заповедал творить их тайно, почему? Потому что Отец Небесный поступающим так воздаст явно. Стало быть, всеми трудами жизни своей христианин должен заготовлять себе будущее блаженство, строить себе вечный дом и предпосылать туда провиант на всю вечность. Такой образ действования - не интересанство, потому что собственно интересы ограничиваются здешнею жизнью, а такая жизнь идет в ущерб этим интересам. К тому же, жить так нельзя без веры, упования и любви к Господу. Действование по заповедям в чаянии воздаяния - также отрешенное действование. Между тем, оно ближе и внятнее сердцу, чем что-либо другое, слишком идеальное, как, например, делать добро ради добра. Этого последнего нигде в Писании не найдете. Высшее здесь побуждение: делай все ради Господа и не бойся потерь.(1 Тим. 1, 5-14; Лк. 14, 25-35). "Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?" Соль - ученики Господа, которые, преподавая Его наставления людям истребляли нравственную в них гнилость. Если такое преподавание назовем просвещением, то и титло соли должно тоже перейти на это последнее. Затем все изречение будет в таком виде: добро просвещение, но если просвещение обуяет, то к чему оно тоже? Брось его!. . . Просвещение действует как соль, когда оно исполнено начал и элементов учения Господня, когда само состоит в ученичестве у Господа, а коль скоро оно отступает от этого направления и вместо уроков Господних усваивает себе чуждые учения, тогда оно обуевает само и становится непотребным, само заражается гнилостью заблуждения и лжи, и начинает уже действовать не целительно, а заразительно. История подтвердила и подтверждает это повсюдными опытами. Отчего же никто не внимает опыту? Враг на всех наводит мрак и всем думается, что то и светло, когда в учениях держатся подальше от учения Господня.

26.11.2013 Вт

Седмица 23-я по Пятидесятнице. Глас 5. Поста нет.

Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского (407).Мц. Манефы (307-308). Мчч. Антонина, Никифора и Германа (308).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

27.11.2013 Ср

Седмица 23-я по Пятидесятнице. Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Апостола Филиппа (ок. 81-96).Сщмчч. Димитрия, Александра, Виктора, Алексия, Михаила, Михаила, Феодора, Петра, Алексия, Сергия, Николая, Василия, Александра, Николая, Димитрия , Димитрия, Порфирия, Василия, Георгия, Василия, Сергия, Александра, Сергия пресвитеров, Николая диакона, прмч. Аристарха, мч. Гавриила и мц. Анны (1937). Сщмч. Феодора пресвитера (1940). Сщмч. Сергия пресвитера (1941). Правоверного царя Иустиниана (565) и царицы Феодоры (548). Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (ок. 1360). Прп. Филиппа Ирапского (1527).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - 1 Сол., 264 зач., II, 1-8.

¹Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный;²но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом.³Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства;⁴но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.⁵Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!⁶Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других:⁷мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.⁸Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

Лк., 78 зач., XV, 1-10.

¹Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.²Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.³Но Он сказал им следующую притчу:⁴кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?⁵А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью⁶и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.⁷Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.⁸Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи' и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,⁹а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.¹⁰Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Ин., 5 зач., I, 43-51.

Феофан

(1 Тим. 1, 18-20; 2, 8-15; Лк. 15, 1-10). "Притча об овце заблудшей и драхме потерянной". Как велико милосердие Господа к нам грешным! Оставляет всех исправных и обращается к неисправным, чтоб их исправить; ищет их, и когда находит Сам радуется и созывает все небо сорадоваться Ему. Как же это ищет? Разве Он не знает, где мы, отступив от Него? Знает и видит все, но если бы дело было только за тем, чтоб взять и перенести к своим, тотчас все грешники снова являлись бы в своем чине. Но надо прежде расположить к покаянию, чтобы обращение и возращение к Господу было свободное, а этого нельзя сделать повелением или каким-либо внешним распоряжением. Искание Господом грешника состоит в том, чтоб навести его на покаяние. Все вокруг его располагает Он так, чтоб грешник образумился и, увидев бездну, в которую стремится, возвратился вспять. Сюда направлены все обстоятельства жизни, все встречи с минутами горести и радости, даже слова и взгляды. И внутренние воздействия Божии через совесть и другие, лежащие в сердце правые чувства, никогда не прекращаются. Сколько делается для обращения грешников на путь добродетели, а грешники все остаются грешниками!. . . Мрак наводит враг, и им думается, что все ничего, пройдет; а если и вспадают тревоги, то говорят: "завтра брошу", и остаются в прежнем положении. Так проходить день за днем; равнодушие к своему спасению растет и растет. Еще немного и оно перейдет уже в ожесточение в грехе. Придет ли тогда обращение - кто знает.

28.11.2013 Чт

Седмица 23-я по Пятидесятнице. Глас 5. Разрешается рыба.

Мучеников и исповедников Гурия, Самона (299-306) и Авива (322). Прп. Паисия Величковского (1794).Сщмчч. Николая и Петра пресвитеров, Григория и Никиты диаконов (1937). Мч. Димитрия (ок. 307). Мчч. Елпидия, Маркелла и Евстохия (IV). Купятицкой иконы Божией Матери (1180).

1 Сол., 265 зач., II, 9-14.

⁹Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие.¹⁰Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими,¹¹потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих,¹²мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.¹³Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не ка'к слово человеческое, но как слово Божие,- каково оно есть по истине,- которое и действует в вас, верующих.¹⁴Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев,

Лк., 80 зач., XVI, 1-9.

¹Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;²и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.³Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;⁴знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.⁵И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?⁶Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.⁷Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.⁸И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.⁹И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 64 зач., XII, 8-12.

Феофан

(1 Тим. 3, 1-13; Лк. 16, 1-9). Притча о неправедном приставнике обличенном. Вишь как ухитрился он выпутаться из беды! Хоть бы всем нам так ухитриться устраивать себе покойное житие по исходе из этой жизни! Но нет, "сыны века сего догадливее сынов света в своем роде". Отчего приставник так всхлопотался? Оттого, что близка была беда. Близость беды возбудила энергию и сообразительность, и он скоро все уладил. А у нас будто не близка беда? Смерть может постигнуть каждую минуту, а за нею тотчас и "дай ответ в управлении твоем". Все это знают, и, однако же, почти никто ни с места. Что это за омрачение? То, что никто не думает сейчас умереть, а полагает, что проживет день - другой; хоть и не определяет срока, а все уверен, что смерть еще впереди. Оттого и беда видится все еще впереди. Беда впереди - и соображения на случай беды отлагаются на будущее время. Целую жизнь оставаться в неисправности никто не думает, а только отлагает на нынешний день. А так как и вся жизнь слагается из нынешних дней и часов, то и не приходит озабоченность, как устроиться на будущее.

29.11.2013 Пт

Седмица 23-я по Пятидесятнице. Глас 5. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Апостола и евангелиста Матфея (60).Сщмч. Феодора пресвитера и с ним мчч. Анании и Михаила (1929). Сщмчч. Иоанна, Николая, Виктора, Василия, Макария и Михаила пресвитеров (1937). Прмч. Пантелеимона (1937). Мч. Димитрия (1938). Прав. Фулвиана, кн. Ефиопского, во св. Крещении Матфея (I). Сщмч. Филумена Святогробца (1979).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.

Лит. - 1 Сол., 266 зач., II, 14-19.

¹⁴Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев,¹⁵которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся,¹⁶которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца.¹⁷Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем, а не сердцем, тем с бо'льшим желанием старались увидеть лице ваше.¹⁸И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана.¹⁹Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?

Лк., 82 зач., XVI, 15-18; XVII, 1-4.

¹⁵Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца' ваши, ибо что высоко у людей, то' мерзость пред Богом.¹⁶Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.¹⁷Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.¹⁸Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.¹Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;²лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.³Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;⁴и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь,- прости ему.

Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Мф., 30 зач., IX, 9-13.

Феофан

(1 Тим. 4, 4-8, 16; Лк. 16, 15-18; 17, 1-4). "Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят"! стало быть, жить с плеча, нараспашку нельзя. Надо осторожно осматриваться, как бы не соблазнить кого. Разум кичит и ни на кого не смотрит; а между тем возбуждает кругом соблазны делом, а более словом. Соблазн растет и увеличивает беду самого соблазнителя, а он того не чует и еще больше расширяется в соблазнах. Благо, что угроза Божия за соблазн здесь, на земле, почти не исполняется в чаянии исправления; это отложено до будущего суда и воздаяния; тогда только почувствуют соблазнители, сколь великое зло соблазн. Здесь же никто почти и не думает о том, соблазнит ли или не соблазнит он своими делами и речами окружающих. Два греха, в очах Божиих очень великие, ни во что вменяются людьми: это - соблазн и осуждение. Соблазнителю, по слову Господа, лучше не жить; осуждающий уже осужден. Но ни тот, ни другой не помышляют об этом и даже сказать не могут, грешны ли они в чем либо подобном. Какое, в самом деле, ослепление окружает нас и как беспечно ходим мы посреди смерти!

30.11.2013 Сб

Седмица 23-я по Пятидесятнице. Глас 5. Разрешается рыба.

Свт. Григория чудотворца, еп. Неокесарийского (ок. 266-270). Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия (1426). Мчч. Ацискла и Виктории, Кордубских (IV). Прп. Лазаря иконописца (ок. 857). Мч. Гоброна, во св. Крещении Михаила, и с ним 133-х воинов (914).

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Свт.: 1 Кор., 151 зач., XII, 7-11.

Мф., 34 зач. (от полу́), X, 1-8.

Ряд.: 2 Кор., 185 зач., VIII, 1-5.

¹Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским,²ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.³Ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель:⁴они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым;⁵и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией;

Лк., 49 зач., IX, 57-62.

⁵⁷Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.⁵⁸Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.⁵⁹А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.⁶⁰Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.⁶¹Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.⁶²Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

Феофан

(Гал. 3, 8-12; Лк. 9, 57-62). "Никто возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия". То есть, кто думает спасаться, а между тем оглядывается и на то, что должно бросить для спасения, тот не спасается, не идет, не направляется в Царствие Божие. Надобно уже окончательно порешить со всем тем, что несовместно с делом спасения. Задумавшие спасаться и сами это видят, но расставанье с некоторыми привязанностями отлагают все до завтра. Вдруг порвать все - представляется слишком большой жертвой. Хотят отрешаться исподволь, чтоб и другим не бросалось в глаза, - и всегда почти проигрывают. Заводят порядки спасительные, а сердечные расположения оставляют прежними. На первых порах несообразность очень резка: но "завтра" и обещаемое изменение их заграждает уста совести. Таким образом, все завтра да завтра, - совесть устает толковать все одно и то же и, наконец, замолкает. А тут начинают приходить мысли, что и так можно оставить. Мысли эти крепнут, а затем и навсегда устанавливаются. Образуется лицо внешне исправное, но с внутреннею неисправностью. Это раскрашенный гроб перед очами Божиими. Главное то беда, что обращение таковых бывает также трудно, как и тех, которые ожестели в грехах открытых, если еще не труднее. . . А думается, что все ничего.

01.12.2013 Вс

Неделя 23-я по Пятидесятнице. Глас 6. Разрешается рыба.

Мч. Платона (302 или 306). Мчч. Романа диакона и отрока Варула (303). Св. Николая исп., пресвитера (1948). Мчч. Закхея, диакона Гадаринской Церкви, и Алфея, чтеца в Кесарии Палестинской (303). Собор святых Эстонской земли.

Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20.

Лит. - Еф., 220 зач., II, 4-10.

⁴Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,⁵и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,- благодатью вы спасены,-⁶и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,⁷дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.⁸Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:⁹не от дел, чтобы никто не хвалился.¹⁰Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Лк., 66 зач., XII, 16-21.

¹⁶И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;¹⁷и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?¹⁸И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо'льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,¹⁹и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.²⁰Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?²¹Так бываетстем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

Феофан

(Еф. 5, 9-19; Лк. 12, 16-21). Сказав притчу о разбогатевшем, который собирался только есть, пить и веселиться, и за то поражен был смертью, не дожив до предположенных утех, Господь заключил: "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет". "Так", то есть, таковы бывают, или такая участь постигает и тех и других. Богатеющие с богозабвением только и думают о плотских утехах. Желающие избежать этой горькой участи пусть "собирают" не "себе, а богатеют только в Бога". А так как богатство от Бога, то, когда оно течет, и посвящай его Богу, и выйдет святое богатство. Все избытки разделяй с нуждающимся: это будет то же, что данное Богом возвращать Богу. Кто бедному дает, Богу дает. Истощая как будто богатство, таковой истинно богатеет, богатясь добрыми делами, - богатеет ради Бога, в видах угождения Ему, богатеет Богом, привлекая Его благоволение, богатеет от Бога, Который верного вмале поставляет над многими; богатеет в Бога, а не себе, ибо не считает себя хозяином, а только приставником и расходчиком, вся забота которого состоят в том, чтобы удовлетворить всех приходящих к нему с нуждою, а что-либо особенно истратить на себя боится, считая это неправым употреблением вверенного ему достояния.

02.12.2013 Пн

Седмица 24-я по Пятидесятнице. Глас 6. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Прор. Авдия (из 12-ти) (IX до Р.Х.). Мч. Варлаама (ок. 304). Прпп. Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского, и отца его Авенира царя (IV). Свт. Филарета, митр. Московского (1867).Сщмч. Иоанна пресвитера (1920). Сщмчч. Порфирия, еп. Симферопольского, Иоасафа, еп. Чистопольского, Сергия, Михаила, Александра, Иоанна, Константина, Александра, Игнатия, Симеона, Иоанна, Иоанна, Димитрия, Иакова, Иакова пресвитеров, прмчч. Иоасафа, Геннадия, Петра, Герасима, Михаила, мчч. Валентина, Петра, Леонида, Тимофея (1937). Мч. Илиодора (ок. 273). Мч. Азы и с ним 150-ти воинов (284-305). Прп. Илариона чудотворца, Грузинского (875). Прп. Варлаама, игумена Печерского (1065). Обретение мощей прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1625). Иконы Божией матери, именуемой "В скорбех и печалех Утешение" (1863).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - 1 Сол., 267 зач., II, 20 - III, 8.

²⁰Ибо вы - слава наша и радость.¹И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни,²и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей,³чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено.⁴Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете.⁵Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш.⁶Теперь же, когда пришел к нам от вас Тимофей и принес нам добрую весть о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас,⁷то мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились вами, братия, ради вашей веры;⁸ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе.

Лк., 86 зач., XVII, 20-25.

²⁰Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,²¹и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.²²Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите;²³и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там,- не ходите и не гоняйтесь,²⁴ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.²⁵Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.

Свт.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Мф., 11 зач., V, 14-19.

Феофан

(1 Тим. 5, 1-10; Лк. 17, 20-25). Сказав, что Сын Человеческий явится в день свой, как молния, мгновенно освещающая всю поднебесную, Господь прибавил: "Прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим". По связи речи видно, что это "надлежит пострадать" должно предшествовать явлению Господа во славе. Следовательно, все время до того дня - время страданий Господа. В Своем лице Он пострадал в одно известное время, после же того, страдания Его продолжаются в лице верующих, - страдания рождения верующих, их воспитание в духе и охранения от вражеских действий, внутренних и внешних; ибо союз у Господа с своими не мысленный только и нравственный, а живой, ради которого все касающееся их воспринимается и Им, как главою. Исходя из этой мысли, нельзя не видеть, что Господь точно много страдает. Самые чувствительные скорби, это - падения верующих; еще более чувствительны для Него отпадения от веры. Но это - заключительные уязвления; постоянные же стрелы - скорби и соблазны и колебания веры неверием. Речи и писания, дышащие неверием, - разженные стрелы лукавого. В нынешнее время много кузниц завел лукавый для кования таких стрел. Сердца верующих болят, бывая поражаемы ими и видя поражения других; с ними и Господь болит. Но явится день славы Господа - тогда откроются тайная тьмы, и страдавшие возрадуются с Господом. До того же времени надо терпеть и молиться.

03.12.2013 Вт

Седмица 24-я по Пятидесятнице. Глас 6. Разрешается рыба.

Предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы. Прп. Григория Декаполита (816). Свт. Прокла, архиеп. Константинопольского (446-447). Сщмчч. Алексия, Александра, Владимира, Иоанна, Алексия, Василия, Николая, Иоанна, Емилиана, Николая пресвитеров, и прмчч. Арсения, Евтихия и Илариона, прмц. Иоанникии игумении (1937). Прмц. Татианы (после 1937). Мч. Дасия (284-305). Мчч. Евстафия, Феспесия и Анатолия (312). Сщмчч. Нирсы еп. и Иосифа, ученика его, Иоанна, Саверия, Исакия и Ипатия, епископов Персидских; мч. Азата скопца, Сасония, Феклы, Анны и иных многих мужей и жен, в Персиде пострадавших (343). Прп. Дамиана (в схиме Диодора) Юрьегорского (1633).

1 Сол., 268 зач., III, 9-13.

⁹Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим,¹⁰ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?¹¹Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам.¹²А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам,¹³чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.

Лк., 87 зач., XVII, 26-37,

²⁶И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:²⁷ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.²⁸Та'к же, ка'к было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;²⁹но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;³⁰так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.³¹В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.³²Вспоминайте жену Лотову.³³Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.³⁴Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;³⁵две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится;³⁶двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.³⁷На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.

и за среду (под зачало): 1 Сол., 269 зач., IV, 1-12.

¹За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали,²ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса.³Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;⁴чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести,⁵а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога;⁶чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.⁷Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.⁸Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго.⁹О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга,¹⁰ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать¹¹и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам;¹²чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.

Лк., 90 зач., XVIII, 15-17, 26-30.

¹⁵Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им.¹⁶Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.¹⁷Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.²⁶Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?²⁷Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.²⁸Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.²⁹Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия,³⁰и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Феофан

(1 Тим. 5, 22-6, 11; Лк. 18, 15-17, 26-30). "Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него". Как же это принимать, как дитя? А вот как: в простоте, полным сердцем, без раздумываний. Рассудочный анализ неприложим в области веры. Он может иметь место только в преддверии ее. Как анатом все тело разлагает о подробности, а жизни не видит, так и рассудок - сколько ни рассуждает, силы веры не постигает. Вера сама дает созерцания, которые в целом представляют веру, всецело удовлетворяющею всем потребностям естества нашего, и обязуют сознание, совесть, сердце принять веру. Они и принимают, и приняв, не хотят уже отстать от нее. Тут происходит то же, что с вкусившим приятной и здоровой пищи. Вкусив однажды, он знает, что она пригодна и принимает ее в ряд питающих его веществ. Химия, ни прежде, ни после, не помощница ему в этом убеждении. Убеждение его основано на личном опыте, непосредственно. Так и верующий знает истинность веры непосредственно. Сама вера вселяет в нем непоколебимое убеждение, что она вера. Как же после того вера будет верою разумною? В том и разумность веры, чтоб непосредственно знать, что она вера. Рассудок только портит дело, охлаждая веру и ослабляя жизнь по вере, а главное кичит, и отгоняет благодать Божию: зло в христианстве первой важности.(1 Тим. 5, 11-21; Лк. 17, 26-37). "Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее". Нужно понимать так: сберегать душу свою значит жалеть себя; а губить душу - не жалеть себя; надобно только подразумевать: на пути заповедей Господних, или в работании Господу. И выйдет так: кто работает Господу в исполнении Его заповедей, не жалея себя, тот спасается; а кто жалеет себя, тот погибает. Стань жалеть себя, непременно уж окажешься нарушителем заповедей, и, следовательно, рабом неключимым; а неключимому рабу какой приговор? "Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Потрудитесь наблюсти за собою хоть в продолжении одного дня, и увидите, что саможаление кривит все дела наши и отбивает охоту делать их. Без труда и напряжения ничего не сделаешь; а понудить себя жаль, - вот и остановка. Есть дела, которые, хочешь - не хочешь, надо делать. Такие дела делаются неопустительно, хоть и трудновато. Но тут саможаление побеждается саможалением. Не станешь делать - есть будет нечего. А так как дела заповедей не такого рода, то при саможалении они всегда опускаются. И на худые дела поблажка тоже делается из саможаления. Жаль отказать себе в том, чего захотелось - желание и исполняется; а оно или прямо грешно, или ведет ко греху. Так жалеющий себя всегда - что должно, того не делает, а что не должно, в том себе поблажает, и выходит никуда негожим. Какое же тут спасение?

04.12.2013 Ср

Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Седмица 24-я по Пятидесятнице. Глас 6. Разрешается рыба.

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - Евр., 320 зач., IX, 1-7.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Феофан

В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы начинают петь: "Христос раждается", приготовляя верующих к достойному сретению праздника Рождества Христова. Поняв это внушение и действуй по нему. Углубись в таинство воплощения Единородного Сына Божия, взойди до начала его в предвечном совете Божием о бытии мира и человека в нем, усмотри отражение его в сотворении человека, радостно встреть первое о нем благовестие тотчас по падении, проследи разумно постепенное его раскрытие в пророчествах и прообразах ветхозаветных; уясни, кто и как приготовился к принятию воплощенного Бога, под влиянием Божественных воспитательных учреждений и действий, среди Израиля, - перейди, если хочешь, за пределы народа Божия, и там собери лучи света Божия, во тьме светящегося, - и сообрази, насколько избранные от всех народов дошли до предчувствия необыкновенного проявления Божеского смотрения о людях. Это будет мысленное приготовление. Но тут пост: соберись же поговеть, исповедуйся и причастись св. Христовых таин: это будет приготовление деятельное и жизненное. Если, вследствие всего этого, даст тебе Господь ощутить силу пришествия Своего во плоти - то, когда придет праздник, ты будешь праздновать его не из-за чуждой тебе радости, а из-за своей кровной.Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Беседа на праздник Введения Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы во Святое Святых.

05.12.2013 Чт

Седмица 24-я по Пятидесятнице. Глас 6. Разрешается рыба.

Попразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы. Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфии (I). Блгв. кн. Михаила Тверского (1318). Сщмч. Владимира пресвитера (1932). Сщмч. Иоасафа, еп. Могилевского, сщмчч. Иоанна, Василия, Павла, Иакова, Феодора, Иоанна, Илии, Алексия, Афанасия пресвитера и прмчч. Герасима, Евтихия, Авенира, Саввы, Марка и мч. Бориса (1937). Прп. Параскевы исп (1952). Мц. Кикилии (Цецилии) и мчч. Валериана, Тивуртия и Максима (ок. 230). Мч. Менигна (250). Мч. Прокопия чтеца (303). Прп. Агаввы исмаильтянина (V). Прав. Михаила воина, болгарина (866). Блгв. Ярополка, во св. Крещении Петра, кн. Владимиро-Волынского (1086).

1 Сол., 271 зач., V, 1-8.

¹О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,²ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.³Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.⁴Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.⁵Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы.⁶Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.⁷Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.⁸Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,

Лк., 92 зач., XVIII, 31-34.

³¹Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,³²ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,³³и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.³⁴Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

Апп.: последи́ 302 зач., Флм., I, 1-25.

¹Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему,²и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви:³благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.⁴Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих,⁵слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым,⁶дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе.⁷Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых.⁸Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно,⁹по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа;¹⁰прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих:¹¹он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его;¹²ты же прими его, как мое сердце.¹³Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование;¹⁴но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно.¹⁵Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда,¹⁶не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.¹⁷Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня.¹⁸Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне.¹⁹Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу'; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен.²⁰Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой мое сердце в Господе.²¹Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю.²²А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам.²³Приветствует тебя Епафрас, узник вместе со мною ради Христа Иисуса,²⁴Марк, Аристарх, Димас, Лука, сотрудники мои.²⁵Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.

Лк., 50 зач., X, 1-15.

Феофан

(1 Тим. 6, 17-21; Лк. 18, 31-34). Господь сказал ученикам о страдании Своем, но они ничего не уразумели из сказанного: "слова сии были для них сокровенны". А после "не судили, что ведети" верующим, "точию Иисуса Христа и Сего распята". Не пришло время, они ничего и не понимали в тайне сей: а прошло оно - поняли, и всем преподали и разъяснили. Это и со всеми бывает, да не в отношении только к этой тайне, но и ко всякой другой. Непонятное в начале со временем становится понятным; словно луч света входит в сознание и уясняет то, что прежде было темным. Кто же это разъясняет? Сам Господь, благодать Духа, живущая в верующих, ангел хранитель, - только уж никак не сам человек. Он тут приемник, а не производитель. При всем том, иное остается непонятным на целую жизнь, и не для частных только лиц, но и для всего человечества. Человек окружен непонятностями: иные разъясняются ему в течение жизни, а иные оставляются до другой жизни: там узрится. И это даже для богопросвещенных умов. Отчего же не открывается теперь? Оттого, что иное невместимо, стало быть нечего и говорить о нем; иное не сказывается по врачебным целям, т. е. было бы вредно знать преждевременно. В другой жизни многое разъяснится, но откроются другие предметы и другие тайны. Сотворенному уму никогда не избыть тайн непостижимых. Ум бунтует против этих уз: но бунтуй - не бунтуй, а уз таинственности не разорвешь. Смирись же, гордый ум, под крепкую руку Божию и веруй!

06.12.2013 Пт

Седмица 24-я по Пятидесятнице. Глас 6. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Свт. Амфилохия, еп. Иконийского (после 394). Свт. Григория, еп. Акрагантийского (VI-VII). Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия (1263). Свт. Митрофана, в схиме Макария, еп. Воронежского (1703). Прмч. Серафима (1931). Св. Иоанна исп (1932). Сщмч. Елеазара пресвитера и мч. Александра (1937). Сщмч. Сисиния, еп. Кизического (III), Мч. Феодора Антиохийского (после 363).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Лит. - 1 Сол., 272 зач., V, 9-13, 24-28.

⁹потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа,¹⁰умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.¹¹Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете.¹²Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас,¹³и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.²⁴Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие.²⁵Братия! молитесь о нас.²⁶Приветствуйте всех братьев лобзанием святым.²⁷Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям.²⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь.

Лк., 95 зач., XIX, 12-28.

¹²Итак сказал: __ некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;¹³призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.¹⁴Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.¹⁵И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.¹⁶Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.¹⁷И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.¹⁸Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин.¹⁹Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.²⁰Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок,²¹ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.²²Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;²³для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?²⁴И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.²⁵И сказали ему: господин! у него есть десять мин.²⁶Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;²⁷врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.²⁸Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.

Блгв. кн.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

Феофан

(2 Тим. 1, 1-2. 8-15; Лк. 19, 12-28). Притча о десяти минах изображает всю историю человечества до второго пришествия Христова. Господь говорит в ней о Себе, что Он идет через страдания, смерть и воскресение к Отцу Небесному принять царство над человечеством, которое все - Его родовое достояние. Оставшиеся на земле делятся на две половины: на рабов, поработивших себя Господу через послушание вере, и на нехотящих иметь Его царем и работать Ему, ради неверия своего. Тем, которые приступают ко Господу верою, с готовностью работать Ему, даются дары Святого Духа в св. таинствах: это мина - и каждый верующий получает ее на служение в кругу верующих. Когда все из рода человеческого, способные покоряться Господу, покорятся Ему, тогда Он снова придет, как принявший Царство. Первым делом Его будет рассудить рабов, кто что приобрел данною благодатью, а потом последует суд и над теми, которые не захотели иметь Его царем, т. е. , или не уверовали, или отпали от веры. Напечатлей эти истины в уме своем и не отводи от них внимания, ибо тогда будет решение, которому уж не жди перемены. Бегай неверия; но и веруй не праздно, а приноси и плоды веры. Обретши тебя верным вмале, Господь и над многим тебя поставит.

07.12.2013 Сб

Седмица 24-я по Пятидесятнице. Глас 6. Разрешается рыба.

Вмц. Екатерины (305-313). Вмч. Меркурия (III). Мч. Меркурия Смоленского (1238). Сщмч. Евграфа пресвитера (1919). Сщмчч. Евгения и Михаила пресвитеров (1937). Сщмчч. Александра, Алексия, Иоанна, Корнилия и Митрофана пресвитеров (1937). Мц. Августы, мчч. Порфирия Стратилата и 200 воинов (305-313). Прп. Меркурия, постника Печерского (XIV). Прп. Симона Сойгинского (1562). Прп. Мастридии девицы.

Свв.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Ряд.: 2 Кор., 191 зач., XI, 1-6.

¹О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне.²Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.³Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.⁴Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали,- то вы были бы очень снисходительны ктому.⁵Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов:⁶хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам.

Лк., 51 зач. (от полу́), X, 19-21.

Феофан

(Гал. 5, 22-6, 2; Лк. 10, 19-21). "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче, ибо таково было Твое благоволение". Вот суд над человеческой мудростью и разумностью. И он видимо исполняется. Откровение теперь перед глазами в Божеских писаниях, и разумники читают его, но не понимают. Дивиться надобно: писано просто, а им все представляется там не так, как написано; словно ослепило их. Младенцы видят и понимают; а для них открытое сокрыто. Такой порядок угодно было учредить Отцу Небесному; стало быть, и нечего спорить. Если бы совсем не было открыто существенно нужное, ну тогда разумники могли бы еще возражать; а то открыто - приходи и бери, затем открыто, чтоб ты брал: стань только младенцем. "Как - я?. . . Ни за что!" Ну, как хочешь; и оставайся себе премудрым и разумным, ничего, однако же, существенно нужного не понимающим и не вмещающим в своей голове, блуждающим среди призраков и иллюзий, порождаемых твоим умничанием и держащих тебя в полном ослеплении, по которому ты думаешь, что ты зрячий, а ты слеп, "мжай", то есть кое-что видишь, как сквозь густую мглу. Но это не указывает тебе настоящей дороги и не ведет к цели, а только держит в неисходном кругу самопрельщения. Избави нас, Господи, от такого страшного состояния!. . .

08.12.2013 Вс

Неделя 24-я по Пятидесятнице. Глас 7. Разрешается рыба.

Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сщмчч. Климента, папы Римского (101), и Петра, архиеп. Александрийского (311). Прмц. Магдалины (1931). Сщмчч. Серафима, архиеп. Смоленского, Григория, Иоанна, Василия, Космы, Иоанна, Симеона, Илариона, Ярослава, Александра, Иоанна, Виктора, Андрея, Варлаама пресвитеров и мч. Павла (1937). Мч. Николая (1938). Прп. Петра молчальника Галатийского (ок. 429).

Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8.

Лит. - Еф., 221 зач., II, 14-22.

¹⁴Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,¹⁵упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,¹⁶и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.¹⁷И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,¹⁸потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.¹⁹Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,²⁰быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,²¹на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,²²на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Лк., 71 зач., XIII, 10-17.

¹⁰В одной из синагог учил Он в субботу.¹¹Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.¹²Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.¹³И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.¹⁴При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходи'те исцеляться, а не в день субботний.¹⁵Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?¹⁶сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?¹⁷И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.

Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

09.12.2013 Пн

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Прп. Алипия столпника (640). Освящение церкви вмч. Георгия в Киеве (1051-1054). Свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1731). Сщмчч. Иоанна, Георгия, Назария, Василия, Василия, Илии, Василия, Даниила, Михаила, Николая пресвитеров, прмч. Тихона (1937). Мч. Петра (после 1937). Прп. Иакова отшельника Сирийского (457). Прп. Стилиана Пафлагонского (V-VI).

2 Сол., 274 зач., I, 1-10.

¹Павел и Силуан и Тимофей - Фессалоникской церкви в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе:²благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.³Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами,⁴так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами⁵в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете.⁶Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью,⁷а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его,⁸в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа,⁹которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его,¹⁰когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству.

Лк., 97 зач., XIX, 37-44.

³⁷А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они,³⁸говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!³⁹И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.⁴⁰Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.⁴¹И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем⁴²и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,⁴³ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,⁴⁴и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то', что ты не узнал времени посещения твоего.

Феофан

(2 Тим. 2, 20-26; Лк. 19, 37-44). Народ взывает: "осанна!", - а Господь плачет. Не совершается ли нечто подобное и при наших торжествах церковных? Тогда видимость была торжественна; но Господь смотрел на то, что было в душах невидимо, и видел его достойным плача. И у нас видимость на праздниках всегда празднественна; но таково ли бывает внутреннее всех настроение? Иной не понимает совсем силы и значения праздников; иной чутьем темно ощущает нечто, а ясно ничего не видит; и разве кто-кто и видит, и чувствует, и располагается достойно празднеству. Жертв праздники наши берут много; но сколько из них отделяется Господу и братиям? Или ничего, или самая незначительная малость; все почти берет чрево и суетность. От Господа укрыться это не может, и не дивно если Он, говоря по человечески, плачет, когда мы издаем торжественные возгласы. Таковы-то искупленные, оправданные, всыновленные!. . Дали обет, приняли обязательство - духом ходить и похотей плотских не совершать, а тут у них что идет? Сыны Царствия хуже последних рабов!. . .

10.12.2013 Вт

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас 7. Разрешается рыба.

Иконы Божией Матери, именуемой "Знамение". Вмч. Иакова Персянина (421). Прп. Палладия Александрийского (VI-VII). Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом (1170). Обретение мощей блгв. кн. Новгородского Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского чудотворца (1192). Свт. Иакова, еп. Ростовского (1392). Блж. Андрея Симбирского (1841). Сщмчч. Николая, архиеп. Владимирского, Василия, Бориса, Феодора, Николая, Алексия, Иоанна, Сергия, Иоанна, Сергия, Николая, Димитрия, Владимира, Иоанна пресвитеров, прмчч. Иоасафа, Кронида, Николая, Ксенофонта, Алексия, Аполлоса, Серафима, Никона и мч. Иоанна (1937). Собор новомучеников и исповедников Радонежских. Прмчч. 17-ти монахов в Индии (IV). Прп. Романа чудотворца (V). Икон Божией Матери "Знамение": Курской-Коренной (1295), Абалацкой (1637), Царскосельской, Верхнетагильской (1753), именуемой "Корчемная" (XVIII), Серафимо-Понетаевской (1879), .

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.

Лит. - 2 Сол., 274 зач. (от полу́), I, 10 - II, 2.

¹⁰когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству.¹¹Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе,¹²да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа.¹Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,²не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.

Лк., 98 зач., XIX, 45-48.

⁴⁵И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих,⁴⁶говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.⁴⁷И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,⁴⁸и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.

Богородицы (под зачало): Евр., 320 зач., IX, 1-7.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Вмч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Ин., 50 зач., XV, 1-7.

Феофан

(2 Тим. 3, 16-4, 4; Лк. 19, 45-48). "Дом Мой есть дом молитвы". И точно, только войди в храм, и уж позывает тебя на молитву. Все тут так расположено и так делается, чтоб располагать и споспешествовать молитве. Потому, если хочешь возгреть молитву в сердце своем, ходи чаще в храм Божий. Дома так не помолишься, как в храме. Есть такие, которые и дома тепло молятся, но если дома так, то насколько выше того в храме? Но бывая в храме, не телом только бывай в нем, а более духом. Стань, где потише, и зря умом Господа перед собою, изливай перед Ним душу свою. Мечтания разгоняй, забот не допускай, и одному делу внимай - делу молитвы. Поднимай тяжелую душу горе, и дебелость ее разбивай созерцанием вещей Божественных. Если есть что за тобою, сними с себя покаянием и обетом исправления. Если совесть не сыта, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя в храме, заготовляйся и на все время как будешь вне храма, не отступать от Господа мыслью, а всегда видеть Его перед собою, чтоб не подвиглись стопы твои с правого пути на неправый. От этого, когда придешь в храм, тебе легче будет держать себя в нем как должно. А от достодолжного пребывания в храме, опять легче будет тебе удержать внимание перед Господом, когда будешь вне храма. . . И так пойдет все выше и выше расти твое пребывание в Господе, а больше этого чего еще желать?

11.12.2013 Ср

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мч. Иринарха и святых семи жен (303). Прмч. и исп. Стефана Нового (767). Сщмч. митрополита Серафима (1937). Сщмчч. Петра, Алексия, Алексия, Василия пресвитеров, прмч. Рафаила, Викентия и мц. Анисии (1937). Мц. Параскевы (1938). Сщмч. Николая пресвитера (1941). Обретение мощей прп. Сергия, исп (2000). Мчч. Стефана, Василия, Григория, другого Григория, Иоанна и иных многих (VIII). Свт. Феодора, архиеп. Ростовского (1394).

2 Сол., 275 зач., II, 1-12.

¹Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,²не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.³Да не обольстит вас никто никак: ибоденьтотнепридет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,⁴противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.⁵Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?⁶И ныне вы знаете, что' не допускает открыться ему в свое время.⁷Ибо тайна беззакония уже в действии, только несовершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.⁸И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего⁹того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,¹⁰и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.¹¹И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,¹²да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

Лк., 99 зач., XX, 1-8.

¹В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами,²и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?³Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне:⁴крещение Иоанново с небес было, или от человеков?⁵Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?⁶а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.⁷И отвечали: не знаем откуда.⁸Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Прмч.: 2 Тим. 291 зач., I, 8-18.

⁸Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,⁹спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,¹⁰открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,¹¹для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.¹²По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.¹³Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.¹⁴Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.¹⁵Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген.¹⁶Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих,¹⁷но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел.¹⁸Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь.

Мф., 37 зач., X, 23-31.

Феофан

(2 Тим. 4, 9-22; Лк. 20, 1-8). Священники, книжники и старцы не веровали в Господа. Дабы возвести их к вере, Он предложил им вопрос: "крещение Иоанново с небес было или от человеков"? Рассудите об этом безпристрастно, и рассуждение ваше приведет вас к вере. Что сказано о явлении Иоанна, то можно сказать о всяком событии, сопровождавшем пришествие Господа во плоти, и о самом пришествии, со всеми его соприкосновенностями. Рассуди всякий о всем этом, - вывод будет один: "воистину Он был Сын Божий". Могут приходить разные мысли, рождаться недоумения, встречаться будто несообразности, но в конце всех исследований выйдет одно всестороннее убеждение, что нельзя иначе думать, как так, как изображено в Евангелиях и апостольских писаниях. "Велия благочестия тайна: Бог явися во плоти", оставаясь тайною сама в себе, будет ясна для ума по нравственной необходимости, какую наложит на него собственное его исследование, исповедать так, а не иначе. Неверы или совсем не исследуют всего как должно, или исследуют поверхностно, чужим умом, или принимают несчастное настроение, противоположное требованиям веры и, чтоб оправдать свое неверие, довольствуются самою малостью для отрицания веры. И верующих колеблют речи неверов по той причине, что верующие, довольствуясь простою верою, не разъясняют для себя оснований веры. Речи те застают их врасплох, оттого они и колеблются.

12.12.2013 Чт

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас 7. Разрешается рыба.

Мч. Парамона и с ним 370-ти мучеников (250). Мч. Филумена (ок. 274). Прп. Акакия Синайского (VI). Сщмч. Сергия пресвитера (1941). Сщмч. Авива, еп. Некресского (ок. 552-560). Прп. Нектария Печерского (XII).

2 Сол., 276 зач., II, 13 - III, 5.

¹³Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению,¹⁴к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа.¹⁵Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.¹⁶Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати,¹⁷да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом.¹Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас,²и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера.³Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого.⁴Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем.⁵Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово.

Лк., 100 зач., XX, 9-18.

⁹И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;¹⁰и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.¹¹Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.¹²И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.¹³Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.¹⁴Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.¹⁵И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?¹⁶Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!¹⁷Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?¹⁸Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

Феофан

(Тит. 1, 5-2, 1; Лк. 20, 9-18). Притча о винограднике изображает ветхозаветную церковь; делатели - это тогдашняя ее иерархия. А так как она не соответствовала своему назначению, то совершился приговор над нею: взять у ней виноградник и отдать другим. Эти другие были сначала св. Апостолы, потом их преемники - архиереи со всем священством. Виноградник Божий - один от начала мира, и назначение делателей его одно было, есть и будет до скончания века - приносить Господину винограда плод - спасенные души. Это задача христианской иерархии, следовательно и нашей. В какой мере исполняется она - все мы видим. Что же сказать на это? Во многом - слава Богу! - но во многом-многом нельзя не пожелать лучшего. Это особенно касается проповеди слова Божия. Где-то слышится проповедь; а между тем это единственный садовый нож в руках делателей винограда Божия. Как бы и над нами не исполнилось: "придет господин виноградника и погубит виноградарей тех и отдаст виноградник другим". Но как бы сами не ворвались эти иные и не погубили не только делателей, но и самый виноград. . .

13.12.2013 Пт

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас 7. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Апостола Андрея Первозванного (62).Сщмч. Иоанна пресвитера (1937). Свт. Фрументия, архиеп. Индийского (Ефиопского) (ок. 380).

Утр. - Мф., 9 зач., IV, 18-23.

Лит. - 2 Сол., 277 зач., III, 6-18.

⁶Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,⁷ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас,⁸ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас,-⁹не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.¹⁰Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.¹¹Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.¹²Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.¹³Вы же, братия, не унывайте, делая добро.¹⁴Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.¹⁵Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.¹⁶Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами!¹⁷Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так:¹⁸благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Лк., 101 зач., XX, 19-26.

¹⁹И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.²⁰И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.²¹И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь;²²позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?²³Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете?²⁴Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы.²⁵Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.²⁶И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.

Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Ин., 4 зач., I, 35-51.

Феофан

(Тит. 1, 15-2, 10; Лк. 20, 19-26). "Кесарево - кесарю, а Божие - Богу"; всякому, значит, свое. В наше время вместо "кесарево" поставить надо "житейское", и сказать: житейское своим чередом, а Божеское - своим. А то все бросились на одно житейское, Божеское же оставляют назади. Оттого оно стоит не только не на своем месте, то есть, не на первом плане, как следует, но совсем забывается. Следствием этого забвения, будто не намеренного, есть потемнение его в сознании; а затем становится неясным и его содержание, и его основания. Отсюда слабость убеждения и шаткость веры; и потом отчуждение от нее и влияние всяких ветров учения. Этот путь проходит всякий особо, когда начинает нерадеть о Божием; этот же путь проходит и общество, когда оно в своих порядках, начинает не обращать внимания на то, чего требует от него Бог. Когда Божие отставлено на задний план, тогда в обществе начинает водворяться эмансипация от Божеских требований, - в умственном, нравственном и эстетическом отношениях, и секуляризация (служение духу времени) политики, обычаев, увеселений, а затем воспитания и всех учреждений. В настоящее время о том что Божие - не думают, не говорят, не пишут и даже в мысли не имеют, ни при каких начинаниях. Дивно ли, что при таком настроении, учения противные вере находят доступ в общество и что общество склоняется к повальному безверию?

14.12.2013 Сб

Седмица 25-я по Пятидесятнице. Глас 7. Разрешается рыба.

Прор. Наума (VII до Р.Х.). Прав. Филарета Милостивого (792). Мч. Анании Персянина.

Прав.: Кол., 258 зач., III, 12-16.

Лк., 26 зач., VI, 31-36.

Ряд.: Гал., 199 зач., I, 3-10.

³благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,⁴Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;⁵Ему слава во веки веков. Аминь.⁶Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,⁷которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.⁸Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что' мы благовествовали вам, да будет анафема.⁹Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что' вы приняли, да будет анафема.¹⁰У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.

Лк., 67 зач., XII, 32-40.

Феофан

(Еф. 1, 16-23; Лк. 12, 32-40). "Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи". Надо быть готовым на всякий час: не знать когда придет Господь или для последнего суда, или для взятия тебя отсюда, что для тебя все одно. Смерть все решает; за нею итог жизни; и что стяжешь, тем и довольствуйся всю вечность. Доброе стяжал - блага участь твоя; злое - зла. Это так верно, как верно то, что ты существуешь. И решиться все это может сию минуту, - вот в эту самую, в которую ты читаешь эти строки, и затем - всему конец: наложится печать на твое бытие, которой никто уже снять не сможет. Есть о чем подумать!. . Но надивиться нельзя, как мало об этом думается. Что за тайна деется над нами! Все мы знаем, что вот-вот смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто о ней не думает; а она придет внезапно и схватит. И то еще. . . когда даже схватывает смертная болезнь, все не думается, что конец пришел. Пусть решат это психологи с ученой стороны; с нравственной же нельзя не видеть здесь непонятного самопрельщения, чуждого только внимающим себе.

15.12.2013 Вс

Неделя 25-я по Пятидесятнице. Глас 8. Разрешается рыба.

Прор. Аввакума (VII-VI до Р.Х.). Сщмч. Матфея пресвитера (1921). Сщмч. Димитрия пресвитера и прп. Веры исповедницы (1932). Сщмч. Алексия, архиеп. Великоустюжского (1937). Сщмчч. Иоанна, Константина, Николая, Сергия, Владимира, Иоанна, Феодора, Николая, Николая, Павла, Сергия пресвитов, прмч. Данакта, Космы прмцц. Маргариты, Февронии, Тамары, Антонины и Марии, мц. Матроны (1937). Прмц. Марии (1938). Мч. Бориса (1942). Мц. Миропии (ок. 251). Прпп. Иоанна, Ираклемона, Андрея и Феофила (IV). Прп. Исе (Иессея), еп. Цилканского (VI). Прп. Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1176) и другого Афанасия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Св. Стефана Уроша, царя Сербского (1367).

Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20.

Лит. - Еф., 224 зач., IV, 1-6.

¹Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,²со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,³стараясь сохранять единство духа в союзе мира.⁴Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;⁵один Господь, одна вера, одно крещение,⁶один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

Лк., 91 зач., XVIII, 18-27

16.12.2013 Пн

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Прор. Софонии (635-605 до Р.Х.). Прп. Саввы Сторожевского (Звенигородского) (1406). Сщмч. Андрея пресвитера (1920). Сщмч. Николая пресвитера (1937). Св. Георгия исп (1960). Прп. Феодула Константинопольского (ок. 440). Прп. Иоанна молчальника, бывшего еп. Колонийского (558). Сщмч. Феодора, архиеп. Александрийского (606). Прп. Георгия Черникского.

1 Тим., 278 зач., I, 1-7.

¹Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,²Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.³Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному⁴и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.⁵Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,⁶от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,⁷желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

Лк., 102 зач., XX, 27-44.

²⁷Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:²⁸Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.²⁹Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;³⁰взял ту жену второй, и тот умер бездетным;³¹взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;³²после всех умерла и жена;³³итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?³⁴Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;³⁵а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,³⁶и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.³⁷А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова.³⁸Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.³⁹На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал.⁴⁰И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им:⁴¹ка'к говорят, что Христос есть Сын Давидов,⁴²а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,⁴³доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?⁴⁴Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?

Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Феофан

(Евр. 3, 5-11. 17-19; Лк. 20, 27-44). Саддукеи имели возражение против воскресения, которое казалось им неразрешимым; а Господь решил его несколькими словами, и притом так ясно, что все поняли и признали саддукеев побежденными истиною слова Его (Лк. 20, 27-40). Что тогда были саддукеи, то ныне неверы всех сортов. Нагородили они себе множество мечтательных предположений, возвели их в неопровержимые истины и величаются тем, полагая, что уж против них и сказать нечего. На деле же они так пусты, что и говорить против них не стоит. Все их мудрования - карточный дом: дунь и разлетится. По частям их и опровергать нет нужды, а достаточно отнестись к ним так, как относятся к снам. Говоря против снов, не доказывают несообразности в составе или в частях сна, а говорят только: это сон, - и тем все решают. Точно такова теория образования мира из туманных пятен, с подставками своими - теорией произвольного зарождения, дарвиновского происхождения родов и видов, и с его же последним мечтанием о происхождении человека. Все, как бред сонного. Читая их, ходишь среди теней. А ученые? Да что с ними поделаешь? Их девиз: не любо не слушай, а лгать не мешай.

17.12.2013 Вт

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Глас 8. Разрешается рыба.

Вмц. Варвары и мц. Иулиании (ок. 306). Прп. Иоанна Дамаскина (776). Сщмчч. Алексия, Иоанна, Александра и Николая пресвитеров, Василия диакона и с ним 10-ти мучеников (1918). Сщмч. Димитрия пресвитера, прмц. Анастасии, мцц. Екатерины и Киры. Прп. Иоанна, еп. Поливотского (VIII). Свт. Геннадия, архиеп. Новгородского (1504).

Утр. - Мф., 104 зач., XXV, 1-13.

Лит. - 1 Тим., 279 зач., I, 8-14.

⁸А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,⁹зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,¹⁰для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению,¹¹по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.¹²Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение,¹³меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;¹⁴благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась вомне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19,

и за среду (под зачало): 1 Тим., 281 зач., I, 18-20; II, 8-15.

¹⁸Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,¹⁹имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере;²⁰таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.⁸Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;⁹чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,¹⁰но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.¹¹Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;¹²а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.¹³Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;¹⁴и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;¹⁵впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.

Лк., 104 зач., XXI, 5-7, 10-11, 20-24.

Вмц.: Гал., 208 зач., III, 23-29.

Мк., 21 зач., V, 24-34.

²⁴Иисус пошел с ним. __ За Ним следовало множество народа, и теснили Его.²⁵Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,²⁶много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,-²⁷услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,²⁸ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.²⁹И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.³⁰В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?³¹Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?³²Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.³³Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.³⁴Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

Феофан

(Евр. 5, 11-6, 8; Лк. 21, 5-7, 10-11, 20-24). Ученики указывали Господу на красоту здания и утварей храма, а Он сказал: "придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено". Это подпись всему красному мира сего. На вид кажется прочно и вековечно; но день-другой, смотришь, как ничего не бывало: и красота увядает, и силы истощаются, и слава меркнет, и умы изживаются, и одежда изнашивается. Все в себе самом носит силу разрушительную, которая не лежит, как семя неразвитое, а состоит в непрестанном действии и все течет к своему концу. "Преходит образ мира сего. Убо образом ходит человек: сокровиществует и не весть, кому соберет я ". А мы все суетимся, все хлопочем, и хлопотам нашим конца нет. Встречаем кругом себя постоянные уроки, а все свое, словно слепы и ничего не видим. Да и правду сказать, что слепы или ослеплены: и себе, и ничему окружающему нас, и владеемому нами, конца не чаем. И что еще? Обстановившись, как нам представляется, хорошо, уверены что стоим твердо, как на утесе; тогда положение наше скорее похоже на то, как если бы мы стояли на трясине: вот-вот провалимся. Но не чуем этого и предаемся безпечному наслаждению текущим, как будто всегда имеющим пребывать. Помолимся же, да откроет Господь умные очи наши, и да узрим все, не как оно кажется, а как оно есть.(Лк. 21, 12-19). "И будете ненавидимы всеми за имя Мое". Кто вдохнет в себя хоть мало духа мира, тот становится холодным к христианству и его требованиям. Равнодушие это переходит в неприязнь, когда долго в нем остаются не опамятываясь, и особенно когда при этом захватят откуда-либо частицу превратных учений. Дух мира с превратными учениями - дух неприязненный Христу: он антихристов; расширение его - расширение враждебных отношений к христианскому исповеданию и христианским порядкам жизни. Кажется, вокруг нас деется что-то подобное. Пока ходит повсюду только худое рыкание; но не дивно, что скоро начнется и прореченное Господом: "возложат на вас руки. . . и будут гнать вас . . . преданы будете. . . и умертвят вас". Дух антихристовский всегда один; что было вначале, то будет и теперь, в другой, может быть, форме, но в том же значении. Как же быть? "Терпением вашим спасайте души ваши". Терпи, с твердым словом исповедания истины в устах и в сердце.(Гал. 2, 11-16; Мк. 5, 24-34). У кровоточивой, только лишь прикоснулась она с верою к Господу, и изошла к ней сила от Господа, "тотчас иссяк у ней источник крови". Кровотечение - образ страстных мыслей и замыслов, непрестанно источаемых сердцем, еще не очистившимся от всякого сочувствия к греху; это наша греховная болезнь. Ощущается она теми, которые покаялись и возревновали держать себя чистыми не внешне только, но внутренне. Такие видят, что из сердца непрестанно исходят помышления злые, и болят о том, и ищут врачевания себе. Но врачевания этого нельзя найти ни в себе, ни в других; оно от Господа, именно, когда душа коснется Господа и от Господа изойдет сила в душу, другими словами, когда произойдет ощутительное общение с Господом, которое свидетельствуется особою теплотою и горением внутренним, когда, говорю, это совершится, тотчас душа ощущает, "что исцелена от болезни". Благо великое; но как его достигнуть? Кровоточивая протеснилась к Господу и получила исцеление; и нам надо протесняться к Господу, идти неленостно теснотою подвигов внутренних и внешних. Идущему так все тесно, все тесно и Господа не видно, а потом вдруг тут и есть Господь. И радость! Царствие Божие не приходит с усмотрением. . .

18.12.2013 Ср

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Прп. Саввы Освященного (532).Сщмч. Илии пресвитера (1932). Прмч. Геннадия (1941). Св. Сергия исп., пресвитера (1950). Прпп. Кариона монаха и сына его Захарии, египтян (IV). Свт. Гурия, архиеп. Казанского (1563). Мч. Анастасия.

Утр. -Лк., 24 зач., VI, 17-23. Лит. - Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Мф., 43 зач., XI, 27-30.

19.12.2013 Чт

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Глас 8. Разрешается рыба.

Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца (ок. 345).

Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16.

Лит. - Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

20.12.2013 Пт

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Глас 8. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Свт. Амвросия, еп. Медиоланского (397). Прп. Антония Сийского (1556). Прп. Нила Столобенского (1554). Прмч. Сергия (1917). Сщмч. Антония пресвитера, прмч. Андроника (1918). Сщмчч. Сергия, Михаила и Сергия пресвитеров, Никифора диакона и прмчч. Галактиона и Гурия, мч. Иоанна (1937). Сщмчч. Петра и Василия пресвитеров (1941). Мч. Афинодора (ок. 304). Мц. Филофеи Румынской (1060). Прп. Иоанна, постника Печерского (XII). Прп. Павла Послушливого. Селигерской (Владимирской) иконы Божией Матери.

1 Тим., 283 зач., III, 1-13.

¹Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.²Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,³не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,⁴хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;⁵ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?⁶Не долженбыть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.⁷Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.⁸Диаконы также должныбыть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,⁹хранящие таинство веры в чистой совести.¹⁰И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.¹¹Равно и жены ихдолжныбыть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.¹²Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.¹³Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.

Лк., 107 зач., XXI, 28-33 -

²⁸Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше.²⁹И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья:³⁰когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето.³¹Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие.³²Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет;³³небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

за четверг и за пятницу: 1 1 Тим., 285 зач., IV, 4-8, 16.

⁴Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,⁵потому что освящается словом Божиим и молитвою.⁶Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал.⁷Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии,⁸ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.¹⁶Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

Лк., 108 зач., XXI, 37 - XXII, 8.

³⁷Днем Он учил в храме, а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою.³⁸И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его.¹Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,²и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа.³Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,⁴и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.⁵Они обрадовались и согласились дать ему денег;⁶и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.⁷Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца,⁸и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.

Прп.: 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Евр. 7, 18-25; Лк. 21, 37-22, 8). Вошел сатана в Иуду и научил его, как предать Господа: тот согласился и предал. Вошел сатана потому, что была отворена для него дверь. Внутреннее наше всегда заключено; Сам Господь стоит вне и стучит, чтоб отворили. Чем же оно отворяется? Сочувствием, предрасположением, согласием. У кого все это клонится на сторону сатаны, в того он и входит; у кого, напротив, все это клонится на сторону Господа, в того входит Господь. Что входит сатана, а не Господь, в этом виноват сам человек. Не допускай сатане угодных мыслей, не сочувствуй им, не располагайся по внушению их, и не соглашайся на них, - сатана походит, походит около, да и отойдет: ему ведь ни над кем не дано власти. Если же завладевает он кем, то потому, что тот сам себя отдает ему в рабство. Начало всему злу мысли. Не допускай худых мыслей и навсегда заключишь тем дверь души твоей для сатаны. А что мысли приходят недобрые - что же делать; без них никого нет на свете, и греха тут никакого нет. Прогони их, и всему конец; опять придут, опять прогони - и так всю жизнь. Когда же примешь мысли, и станешь ими заниматься, то не дивно, что и сочувствие к ним явится; тогда они станут еще неотвязнее. За сочувствием пойдут худые намерения то на те, то на другие недобрые дела. Неопределенные намерения определятся потом расположением к одному какому-либо; начинается выбор, согласие и решимость - вот и грех внутри! Дверь сердца отворена настежь. Как только согласие образуется, вскакивает внутрь сатана, и начинает тиранствовать. Тогда бедная душа, как невольник или как вьючное животное, бывает гоняема и истомляема в делании непотребных дел. Не допусти она худых мыслей - ничего бы такого не было.(Евр. 7, 1-6; Лк. 21, 28-33). "Смотрите же за собою. чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно". "День тот", то есть последний день мира или каждого из нас, приходит как тать, и захватывает как сеть; потому и предписывает Господь: "итак бодрствуйте на всякое время и молитесь" (Лк. 21, 36). А так как сытость и многозаботливость - первые враги бдения и молитвы, то наперед еще указано, чтоб не допускать себя до отяжеления пищею, питьем и печалями житейскими. Кто поел, попил, повеселился, спать - выспался и опять за то же, у того какому быть бдению? Кто и день и ночь занят одним житейским, тому до молитвы ли? "Что же, скажешь, делать? Без пищи нельзя; и ее надо добыть. Вот и забота". Да Господь не сказал: не работай, не ешь, не пей, "да не отяготится" сердце ваше этим. Руками работай, а сердце держи свободным; есть - ешь, но не обременяй себя пищею; и вина выпей, когда нужно, но не допускай до возмущения головы и сердца. Раздели внешнее твое от внутреннего и последнее поставь делом жизни твоей, а первое приделком: там будь вниманием и сердцем, а здесь только телом, руками, ногами и глазами: "бодрствуйте на всякое время и молитесь", да сподобишься небоязненно стать перед Сыном Человеческим. Чтобы сподобиться этого, надо здесь еще, в жизни своей, установиться перед Господом, а для этого одно средство - бодренная молитва в сердце совершаемая умом. Кто так настроится - на того не найдет "день той" внезапно.

21.12.2013 Сб

Седмица 26-я по Пятидесятнице. Глас 8. Разрешается рыба.

Прп. Патапия (VII). Сщмч. Сергия пресвитера (1937). Апп. от 70-ти Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита, Кесаря и Онисифора (I). Мчч. 62-х иереев и 300 мирян, в Африке от ариан пострадавших (477). Мц. Анфисы в Риме (V). Прп. Кирилла Челмогорского (1368).

Гал., 205 зач., III, 8-12.

Лк., 72 зач., XIII, 18-29.

Феофан

(Еф. 2, 11-13; Лк. 13, 18-29). "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата". Тесные врата - жизнь не по своей воле, не по своим желаниям, не в угоду себе; широкие врата - жизнь по всем движениям и стремлениям страстного сердца, без малейшего себе отказа в чем-либо. Таким образом, врата в царствие - самостеснение. Стесняй себя во всем - и это будет то же, что напряжение или упор в дверь, чтоб отворить ее и протесниться сквозь нее. Как и чем себя стеснять? Заповедями Божиими, противоположными страстным движениям сердца. Когда начинаешь сердиться на кого, вспомни заповедь Господа: "не гневайтесь всяко", и стесни тем сердце свое. Когда придут блудные движения, приведи на мысль запрещение даже и смотреть на жену с вожделением, и стесни тем свое похотение. Когда захочется осудить кого, вспомни слово Господа, что этим ты делаешь Судью небесного неумолимым в отношении к себе, и стесни тем свою заносчивость. Так в отношении и ко всякому порочному движению. Собери против каждого из них изречения Божественного Писания и держи их в памяти. Как только выйдет из сердца какое-либо дурное желание, ты тотчас вяжи его направленным против него изречением; или наперед обвяжи все свои желания и помышления Божественными словами и ходи в них: будешь, будто в узах. Но в этих узах - свобода, или свободный путь в Царствие Божие.

22.12.2013 Вс

Неделя 26-я по Пятидесятнице. Глас 1. Разрешается рыба.

Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы. Сщмч. Владимира пресвитера (1919). Сщмч. Владимира пресвитера и мц. Евфросинии (1920). Сщмчч. Василия и Александра пресвитеров (1937). Пророчицы Анны, матери прор. Самуила (1100 до Р.Х.). Свт. Софрония, архиеп. Кипрского (VI). Прп. Стефана Новосиятеля (912). Иконы Божией Матери, именуемой "Нечаянная Радость".

Утр. - Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV, 1-12.

Лит. - Еф., 229 зач., V, 8-19.

Лк., 85 зач., XVII, 12-19.

¹²И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали¹³и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.¹⁴Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.¹⁵Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,¹⁶и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.¹⁷Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?¹⁸как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?¹⁹И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Прав. Анны: Гал., 210 зач. (от полу́), IV, 22-31.

Лк., 36 зач., VIII, 16-21.

Феофан

(Кол. 3, 4-11; Лк. 17, 12-19). Исцелены десять прокаженных, а благодарить Господа пришел только один. Не такова ли пропорция благодарных, в общей сложности, людей, благодетельствуемых Господом? Кто не получал благ или, вернее, что есть в нас и что бывает с нами, что не было бы благим для нас? А между тем все ли благодарны Богу и за все ли благодарят? Есть даже такие, которые позволяют себе спрашивать: "зачем Бог дал бытие? Лучше бы нам не быть". Бог дал тебе бытие для того, чтоб ты вечно блаженствовал; Он дал тебе бытие даром, даром снабдил тебя и всеми способами к достижению вечного блаженства; за тобою дело: стоит только немножко потрудиться ради того. Говоришь: "да у меня все горести, бедность, болезни, напасти". Что же, и это в числе способов к стяжанию вечного блаженства: потерпи. Всю жизнь твою и мгновением нельзя назвать в сравнении с вечностью. Даже если бы и всю жизнь подряд пришлось пострадать, и то ничто против вечности, а ты еще имеешь минуты утешения. Не смотри на настоящее, а на то, что готовится тебе в будущем, и попекись сделать себя достойным того, и тогда горестей не заметишь. Все они будут поглощаться несомненным упованием вечных утешений, и благодарность не будет умолкать в устах твоих.

23.12.2013 Пн

Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Мчч. Мины, Ермогена и Евграфа (ок. 313). Свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1754). Сщмчч. Иакова и Александра пресвитеров, сщмч. Евграфа пресвитера и сына его мч. Михаила (1918). Сщмчч. Анатолия, Александра, Евгения, Константина, Николая пресвитеров, и с ними мчч. Петра, Евсевия, Михаила, Дорофея, Лаврентия, Григория и мцц. Александры и Татианы (1937). Сщмч. Михаила пресвитера (1937). Прмч. Сергия (1937). Сщмч. Николая и Алексия пресвитеров (1938). Свв. Анны и Татианы испп (1948). Св. Феклы исп (1954). Прп. Анны исп (1958). Мч. Гемелла Пафлагонянина (ок. 361). Прп. Фомы (ок. 886-912). Блж. Иоанна (1503) и родителей его блжж. Стефана (1446) и Ангелины, Бранковичей, правителей Сербских.

Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16.

Лит. - 1 Тим., 285 зач. (от полу́), V, 1-10.

¹Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев;²стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою.³Вдовиц почитай, истинных вдовиц.⁴Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу.⁵Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь;⁶а сластолюбивая заживо умерла.⁷И сие внушай им, чтобы были беспорочны.⁸Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.⁹Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа,¹⁰известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу.

Мк., 33 зач., VIII, 11-21.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Феофан

(Евр. 8, 7-13; Мр. 8, 11-21). Плыл Господь с учениками на другую сторону моря, а они забыли взять хлебов, и имели с собою только один хлеб, и стали думать, как тут им быть. Ведая помышления их, Господь напомнил о насыщении четырех и пяти тысяч народа, возведя их тем к твердому упованию, что при Нем не умрут с голоду, хоть бы и ни одного хлеба не имели. Сколько тревог наводит иногда на каждого помышление о безвестном будущем! Успокоение от этих тревог одно - упование на Господа, а оживление и укрепление почерпается из разумного рассмотрения того, что уже было с нами и с другими. Не найдется ни один человек, который бы в жизни своей не испытал нечаянных избавлений от беды или нечаянных поворотов жизни его на лучшее. Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою, когда начнут томить ее мрачные мысли о том, как быть. Бог все устроит к лучшему и теперь, как бывало прежде. Положись на Него; еще прежде избавления от беды, Он пошлет тебе благодушие, при котором и не заметишь беды своей. "Уповающего на Господа милость обыдет". Рассматривай опыты сего в Свящ. Писании, в житиях святых, в своей жизни и жизни знакомых твоих и увидишь, как в зеркале, как "близ Господь всем призывающим Его". И страхования за участь свою не возмутят души твоей.

24.12.2013 Вт

Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1. Пища с растительным маслом.

Прп. Даниила Столпника (489-490). Сщмч. Феофана, еп. Соликамского, и с ним двух священномучеников и пяти мучеников (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1937). Сщмч. Иоанна пресвитера (1941). Мч. Миракса (VII). Прп. Луки Столпника (970-980). Прп. Никона Сухого, Печерского (XII). Мчч. Акепсия и Аифала.

1 Тим., 286 зач., V, 11-21.

¹¹Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак.¹²Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;¹³притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно.¹⁴Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию;¹⁵ибо некоторые уже совратились вслед сатаны.¹⁶Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц.¹⁷Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.¹⁸Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.¹⁹Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях.²⁰Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели.²¹Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.

Мк., 34 зач., VIII, 22-26.

Феофан

(Евр. 9, 8-10. 15-23; Мк. 8, 22-26). Вифсаидского слепого Господь не вдруг исцелил, но сначала не полно, а потом полно, так что он стал видеть все ясно. Для чего Господь так сделал, Ему Единому ведомо. Мы же возьмем отсюда следующую мысль: если считалось нужным исцелить телесное зрение постепенно, то тем более такая постепенность необходима в просветлении очей ума нашего. Так оно и было. В патриархальный период, богооткровенное ведение было не сложно; в период подзаконный оно стало сложнее и подробнее; в наш христианский период оно еще подробнее и возвышеннее; но конец ли? На земле высшего не ожидай, а на том свете будет. Два св. Апостола удостоверяют нас в этом, св. Иоанн и св. Павел. Ныне видим все как сквозь тусклое стекло, а тогда все увидим ясно. Но и там будут степени умственного просветления, ибо область ведения Божия безпредельна. На земле же откровение Божие уже завершено; нечего и мечтать о высшем; все имеем, что нужно; усвой и живи тем. Христианское откровение впереди не обещает нового откровения, но только то, что Евангелие будет узнано во всем мире и что эта повсюдность и всеобщность ведения Евангелия есть предел бытию настоящего порядка вещей. Тогда вера ослабеет, любовь иссякнет, жизнь станет тугою, - и благость Божия положит конец миру.

25.12.2013 Ср

Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца (ок. 348).Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (251). Мч. Разумника (Синезия) (270-275). Прп. Ферапонта Монзенского (XVI).

1 Тим., 287 зач., V, 22 - VI, 11.

²²Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.²³Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов.²⁴Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии.²⁵Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут.¹Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.²Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им. Учи сему и увещевай.³Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,⁴тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.⁵Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.⁶Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.⁷Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести изнего.⁸Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.⁹А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;¹⁰ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.¹¹Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.

Мк., 36 зач., VIII, 30-34.

Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Евр. 10, 1-18; Мр. 8, 30-34). Пригласив следовать за собою с крестом, Господь указывает при этом путь сей, устраняя главные к нему препятствия не внешние, а внутренние, коренящиеся в сердце человеческом. Хочешь, как бы говорит Он, идти вслед Меня, - во-первых, не жалей себя; ибо кто будет жалеть себя, тот погубит себя; во-вторых, не связывайся корыстолюбием, ибо "какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" В-третьих, не стесняйся тем, что скажут или как смотреть на тебя будут другие: "ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми ангелами". Саможаление, корыстолюбие и стыдение лица человеческого главные цепи, которыми держится человек в жизни небогоугодной, на пути страстей и греха. они - главные препятствия к обращению грешника; они же главный предмет борьбы духовной в человеке кающемся и в начавшем уже приносить плоды покаяния. Пока эти нити не отрезаны, жизнь христианская в нас ненадежна, полна преткновений и падений, если не всегда внешних, то внутренних. Вот и присмотрись всякий к себе хорошенько, и если есть что в нем из сказанного - позаботься отрешиться от того: иначе не надейся взойти к совершенству о Христе, хоть внешне будешь и очень исправен.

26.12.2013 Чт

Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1. Пища с растительным маслом.

Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284-305). Мц. Лукии (304). Сщмч. Александра пресвитера и мч. Иоанна (1920). Сщмчч. Владимира, Александра, Иакова, Алексия, Григория пресвитеров (1937). Сщмч. Николая пресвитера (1938). Сщмчч. Емилиана, Василия пресвитеров (1941). Прп. Арсения Латрийского (VIII-X). Прп. Аркадия Новоторжского (XI). Прп. Мардария, затворника Печерского (XIII). Свт. Досифея, митр. Молдавского (1693).

Утр. - Мф., 36 зач., X, 16-22.

Лит. - 1 Тим., 289 зач., VI, 17-21.

¹⁷Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали осебе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения;¹⁸чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,¹⁹собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.²⁰О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания,²¹которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.

Мк., 39 зач., IX, 10-16.

Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Феофан

(Мр. 9, 10-16). История течет и, кажется, неумолимо определяет частные события. Сколько было подготовок к принятию Спасителя!. . . Наконец, пришел ближайший Его указатель, Иоанн, но вышло что? С Иоанном "поступили, как хотели"; и Сын Человеческий уничижен и пострадал. Течения событий нельзя было переломить: оно взяло свое. Так и всегда текущая история все увлекает вслед себя. Спрашивается теперь: где же свобода? И что она будет такое, при таком порядке событий? Не более, как призрак. Так обычно рассуждают фаталисты. Но эта всеопределяющая необходимость течения событий только кажущаяся; на деле все события человеческие, и общие и частные, плод свободных начинаний человека. Общее течет именно так потому, что все или большинство того хотят; и частное входит в соглашение с общим, потому что тот и другой в частности того хотят. Доказательство тому на лицо: среди доброго общего бывают частности худые; и среди худого общего бывают частности добрые. И еще: среди крепко сложившегося общего зарождаются частности, которые, разрастаясь и укрепляясь более и более, пересиливают прежнее общее и занимают его место. Но эти частности всегда дело свободы. Что общего у христианства с характером времени, в которое оно зачалось? Оно засеменено несколькими лицами, которые не были порождением необходимого течения историй; оно привлекало желающих, крепко расширялось и стало общим делом тогдашнего человечества, а все-таки оно было делом свободы. То же и в худом направлении: как развратился Запад? Сам себя развратил: стали вместо Евангелия учиться у язычников и перенимать у них обычаи - и развратились. То же будет и у нас: начали мы учиться у отпадшего от Христа Господа Запада, и перенесли в себя дух его, кончится тем, что, подобно ему, отшатнемся от истинного христианства. Но во всем этом ничего нет необходимо определяющего на дело свободы: захотим, и прогоним западную тьму; не захотим, и погрузимся, конечно, в нее.

27.12.2013 Пт

Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Мчч. Фирса, Левкия и Каллиника (249-251). Мчч. Филимона, Аполлония, Ариана и Феотиха (286-251). Сщмч. Николая пресвитера (1937).

2 Тим., 290 зач., I, 1-2, 8-18.

¹Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе,²Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.⁸Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,⁹спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,¹⁰открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,¹¹для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.¹²По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.¹³Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.¹⁴Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.¹⁵Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген.¹⁶Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих,¹⁷но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел.¹⁸Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь.

Мк., 41 зач., IX, 33-41.

Феофан

(Мк. 9, 33-41). Спаситель в образец веры и жизни ставит дитя. Простота веры рождает простоту жизни; из той и другой происходит образцовый строй нравственный. Впустите сюда умствование, - оно произведет разлад внутри, и под видом лучшего устроения дел всю жизнь расстроит. Умничанье всегда кричит: "то не так, другое не этак; дай-ка я все устрою по новому; старое негоже, наскучило". Но никогда еще нигде ничего доброго оно не устроило. а только все расстраивает. Уму следует слушаться того, что заповедано Господом. Правда, он называется царем в голове, но этому царю не дано законодательной власти, а только исполнительная. Как только примется он законодательствовать, то нагородит не знать что, расстроит и нравственные. и религиозные, и житейские, и политические порядки; все пойдет вверх дном. Великое несчастье для общества, когда в нем дают уму свободу парить, не удерживая его Божественною истиною! Это гнев Божий. О нем сказано: "укройтеся мало елико, дондеже мимо идет ". В этом разгаре умственного своенравия, лучше всего укрываться в простоту веры. Как во время бури лучше сидеть дома и не выходить, в самонадеянности, на борьбу с нею; так и во время бурного своеумия лучше не выходить на борьбу с ним и не хвататься за оружие умствования, чтобы противостоять ему. Простота веры сильнее умствований; облекись в нее, как в броню, и устоишь.

28.12.2013 Сб

Седмица 27-я по Пятидесятнице. Глас 1. Разрешается рыба.

Сщмч. Елевферия, матери его мц. Анфии и мч. Корива епарха (ок. 117-138). Прп. Павла Латрийского (955). Свт. Стефана исп., архиеп. Сурожского (VIII). Собор Крымских святых.Сщмч. Илариона, архиеп. Верейского (1929). Сщмчч. Александра и Василия, Викторина пресвитеров (1937). Мч. Елевферия кувикулария (IV). Прп. Парда отшельника (VI). Прп. Трифона Печенгского, Кольского (1583). Собор Кольских святых.

Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 74 зач., XIV, 1-11.

Феофан

(Еф. 5, 1-8; Лк. 14, 1-11). Когда зван будешь куда, не садись на первое место. Обобщив это, получим: всегда и везде держись последнейшей части. В этом простом правиле сокращенно выражено все богатое содержание смирения. Возьми его, сядь и рассмотри все возможные случаи твоей жизни, и наперед избери себе во всех их последнюю часть. Это последнее будет практика смирения, которое от внешних дел мало по малу перейдет внутрь, и положит там осадку смирения, как основу. Время возрастит это семя среди той же практики, и смирение преисполнит, наконец, всю душу и тело и все внешние дела. Что же будет? А то, что величие нравственное будет сиять на челе твоем и привлекать всеобщее уважение; и исполнится над тобою: "всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится". Но не это имей в виду, практикуясь в смирении, а само смирение. Оно само с собою приносит в душу ублажающее благонастроение. Куда придет смирение, там все внутренние тревоги прекращаются и все внешние невзгоды не производят поразительных впечатлений. Как волна, не встречая препятствия, без шума и удара разливается в безбрежном море, так внешние и внутренние скорби не ударяют в смиренную душу, а проносятся как бы поверх, не оставляя следа. Это, так сказать, житейское преимущество смиренного; а какой свыше свет осеняет его, какие утешения посылаются, какая широта свобододействия открывается!. . Поистине, смирение одно совмещает все. . .

29.12.2013 Вс

Неделя 27-я по Пятидесятнице, свв.праотец. Глас 2. Разрешается рыба.

Прор. Аггея (500 до Р.Х.). Сщмч. Владимира пресвитера (1918). Сщмчч. Аркадия, еп. Бежецкого, Илии, Павла, Феодосия, Владимира, Александра пресвитеров, прмч. Макария (1937). Сщмч. Петра пресвитера (1937). Мч. Марина (III). Блж. царицы Феофании (893-894). Прп. Софии Суздальской (1542).

Утр. - Ев. 5-е, Лк., 113 зач., XXIV, 12-35.

Лит. - Кол., 257 зач., III, 4-11

⁴Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.⁵Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,⁶за которые гнев Божий грядет на сынов противления,⁷в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.⁸А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;⁹не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его¹⁰и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,¹¹где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.

(Недели 29-й). Лк., 76 зач., XIV, 16-24

¹⁶Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,¹⁷и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.¹⁸И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.¹⁹Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.²⁰Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.²¹И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.²²И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.²³Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.²⁴Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Феофан

Св. Праотцы - вот истинно великие люди! И если обобщить мысль, определяющую их величие, то выйдет: истинно велики только те, которые попадают в ряд исполнителей воли Божией о роде человеческом, - воли положительной; ибо многое бывает только по попущению Божию; бывают опять сильные деятели, действующие помимо воли Божией и даже противно ей. Могут и эти казаться великими, но не сами по себе, а по тем великим противодействиям, какие воздвигает Промысл Божий для изглаждения причиненного ими зла. Прямую волю Божию о вечном спасении мы знаем; но планы Божии о временном пребывании людей на земле сокрыты от нас. Потому нам трудно определять, кто действует прямее, именно по воле Божией. Один только отрицательный критерий можно признать верным: кто действует противно определению Божию о вечном спасении людей, того нельзя считать великим, как бы ни были показны дела его, ибо очевидно, что он идет против явной воли Божией. Хоть эта воля ведомая касается не временного, а вечного, но то несомненно, что одна воля Божия не может противоречить другой.(Кол. 1, 12-15; Лк. 14, 16-24). "Много званных, но мало избранных". Званные это все христиане, избранные же это те из христиан, которые и веруют и живут по христиански. В первое время христианства к вере призывала проповедь; мы же призваны самым рождением от христиан и воспитанием среди христиан. И слава Богу! Половину дороги, то есть вступление в христианство и вкоренение начал его в сердце с самого детства, проходим мы без всякого труда. Казалось бы, тем крепче должна быть вера и тем исправнее жизнь во все последующее время. Оно так и было; но с некоторого времени стало у нас не так быть. В школьное воспитание допущены нехристианские начала, которые портят юношество; в общество вошли нехристианские обычаи, которые развращают его по выходе из школы. И не дивно, что, если по слову Божию и всегда мало избранных, то в наше время оказывается их еще меньше: таков уж дух века - противохристианский! Что дальше будет? Если не изменят у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет все больше и больше слабеть истинное христианство, а наконец, и совсем кончится; останется только имя христианское, а духа христианского не будет. Всех преисполнит дух мира. Что же делать? Молиться.

30.12.2013 Пн

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 до Р.Х.). Сщмчч. Александра и Николая и Сергия пресвитеров (1918). Сщмчч. Петра и Иоанна пресвиеров (1937). Прп. Даниила исп., в схиме Стефана (X).

2 Тим., 294 зач., II, 20-26.

²⁰А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.²¹Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.²²Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.²³От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;²⁴рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,²⁵с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,²⁶чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

Мк., 42 зач., IX, 42 - X, 1.

Свв.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.

Лк., 62 зач., XI, 47 - XII, 1.

Феофан

(Мк. 9, 42-10, 1). "Всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится". Перед этим говорил Господь о том, что должно быть готовым на всякого рода пожертвования и на всякие дела самоотвержения, лишь бы устоять на добром пути. Хоть бы жертвы эти были дороги нам, как глаз, или необходимы, как правая рука, надо принести их не задумываясь; ибо если пожалеешь принести такую жертву, и вследствие того увлечешься с правого пути на неправый, то принужден будешь в будущей жизни страдать вечно. Итак, принеси жертву, болезненную и скорбную здесь, чтоб избежать мучений там. Без огненного очищения здесь нельзя быть спасену от огня вечного. Всякий, желающий быть спасенным, должен быть осолен огнем, пройти огненное очищение. Все мы, по закону сотворения, должны принести себя в жертву Богу; но всякий из нас нечист. Надо, значит, очистить себя, чтобы из нас составилась жертва приятная Богу. Но стань себя очищать, отрывать страсти от души, будет больно, как от обожжения огнем. Это действие внутреннего самоочищения похоже на действие огня, очищающего металл. Металл безчувствен. Если бы дать ему чувство, то он и очищение и жжение чувствовал бы одновременно; это самое происходит и в самоочищающемся человеке. Пройдя это действие, он бывает как бы весь пережжен огнем. Очистительный огонь проходит по всем частям его, как соль проникает осоляемое тело. И только тот, кто подвергается этому действию, бывает настоящею богородною жертвою; потому и необходимо всякому быть осолену огнем, подобно тому как в Ветхом Завете всякая жертва осолялась прежде принесения ее на всесожжение.

31.12.2013 Вт

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2. Пища с растительным маслом.

Мчч. Севастиана и дружины его: Никострата (казнохранителя), жены его Зои, Кастория, Транквиллина пресвитера и сынов его Маркеллина и Марка, диаконов, Клавдия, начальника над тюрьмами, сына его Симфориана, брата Викторина, Тивуртия и Кастула (ок. 287 или 304). Мч. Виктора (1936). Сщмч. Фаддея, архиепископа Тверского (1937). Сщмчч. Николая, архиеп. Великоустюжского, Илии, Иоанна, Владимира и Николая пресвитеров (1937). Сщмч. Сергия диакона и мц. Веры (1942). Свт. Модеста, архиеп. Иерусалимского (633-634). Прп. Флора, еп. Амийского (VII). Прп. Михаила исп (ок. 845). Прп. Севастиана Сохотского, Пошехонского (ок. 1500). Прославление прав. Симеона Верхотурского (1694).

2 Тим., 297 зач., III, 16 - IV, 4.

¹⁶Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,¹⁷да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.¹Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:²проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.³Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;⁴и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

Мк., 43 зач., X, 2-12.

Прав.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

01.01.2014 Ср

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

2 Тим., 299 зач., IV, 9-22.

⁹Постарайся прийти ко мне скоро.¹⁰Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною.¹¹Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения.¹²Тихика я послал в Ефес.¹³Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные.¹⁴Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!¹⁵Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.¹⁶При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!¹⁷Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей.¹⁸И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.¹⁹Приветствуй Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров.²⁰Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите.²¹Постарайся прийти до зимы. Приветствуют тебя Еввул, и Пуд, и Лин, и Клавдия, и все братия.²²Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.

Мк., 44 зач., X, 11-16.

Феофан

02.01.2014 Чт

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2. Монастырский устав: горячая пища без масла.

Утр. - Мф., 16 зач., VI, 1-13.

Лит. - Тит., 300 зач. (от полу́), I, 5 - II, 1.

⁵Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал:⁶если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.⁷Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец,⁸но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан,⁹держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.¹⁰Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных,¹¹каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти.¹²Из них же самих один стихотворец сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые".¹³Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере,¹⁴не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины.¹⁵Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.¹⁶Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.¹Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:

Мк., 45 зач., X, 17-27.

Прав.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6.

Мф., 11 зач., V, 14-19

(под зачало). Сщмч.: Мк., 41 зач., IX, 33-41.

Феофан

03.01.2014 Пт

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас 2. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.

Лит. - Тит., 301 зач., I, 15 - II, 10.

¹⁵Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.¹⁶Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.¹Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:²чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;³чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;⁴чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,⁵быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.⁶Юношей также увещевай быть целомудренными.⁷Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность,⁸слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.⁹Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить,¹⁰не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.

Мк., 46 зач., X, 23-32.

Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Лк., 24 зач., VI, 17-23.

Феофан

(Мр. 10, 23-32). Услышав слово Господа о неудобстве богатым войти в Царствие Божие, ученики подумали: "кто же может спастись?" Господь сказал на это: "человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу". Невозможно отрешиться от корыстолюбия без благодатного воздействия на сердце; невозможно сладить и со всяким другим пристрастием, и со всем грехом живущим в нас, и со всем его порождением без благодати Божией. благодать Божия дается, по вере в Господа, в таинствах св. Церкви. Держись же крепче св. Церкви Божией и всех ее учреждений, и сила Божия, пособствующая на всякое добро, всегда будет присуща тебе. Только при этом всегда помни, что осветительные и животворные эти учреждения - средства, а не цель; потому и проходи их только для того, чтобы под действием их оживить и попитать сокрытые в тебе благодатные силы, и исходить потом на делание свое мужем крепким, готовым на всякое благое дело. Если удержишь принятое в себе и не дашь тому исхода в делах благих, будешь не прав; равно, как неправ тот, кто чуждается всего церковного. От неправых ревнителей благочестия самый строй благочестной жизни подвергается нареканию: но это не отнимает значения у этого строя и не оправдывает умствователей, чуждающихся его на сем только основании.

04.01.2014 Сб

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Суббота перед Рождеством Христовым. Глас 2. Пища с растительным маслом.

Субботы пред Рождеством Христовым: Гал., 205 зач., III, 8-12.

Лк., 72 зач., XIII, 18-29.

Ряд. (под зачало): Еф., 218 зач., I, 16-23.

¹⁶непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,¹⁷чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,¹⁸и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,¹⁹и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его,²⁰которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах,²¹превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,²²и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,²³которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

Лк., 81 зач., XVI, 10-15.

Вмц.: Гал., 208 зач., III, 23-29.

Лк., 33 зач., VII, 36-50.

Феофан

(Лк. 16, 10-15). "Не можете служить Богу и мамоне". Раздвоенная мысль и раздвоенное сердце делают человека ни к чему негожим; ибо "человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих". Он или ничего не делает, или делает да переделывает, то есть, одною рукою строит, а другою разоряет. Источник истинно богоугодной жизни - твердая решимость во всем угождать Богу. Эта решимость устремляет все помышления, желания и чувства человека на одно, и объединяя таким образом его внутреннее, делает его сильным на дела и вносит единство во всю совокупность его деятельности, сообщая ей один характер. Дела такие благоуспешны и многоплодны потому, что полны истинной жизни. Отчего вялость, неподвижность, бесплодность дел? От внутренней безжизненность, а внутренняя безжизненность от раздвоения внутреннего. Не сознана единая цель, не поставлена она законом жизни, - дела и идут, как пришлось. Оттого одни направляются в одну сторону, другие в другою; здание жизни и не созидается. Избери цель и посвяти ей жизнь. Настоящая, главная цель указана богоподобным естеством человека; она живое богообщение. К это главной цели обращай и цели частные, ученые, житейские, гражданские, коммерческие, служебные, правительственные. Если бы всякий в обществе держался этого - в общество внесен бы был строй один общий, и один дух всех бы исполнил.

05.01.2014 Вс

Неделя 28-я по Пятидесятнице, перед Рождеством Христовым, святых отец. Глас 3. Пища с растительным маслом.

Мучеников, иже в Крите: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста (III). Сщмч. Василия пресвитера и прмч. Макария (1938). Прп. Нифонта, еп. Кипрского (IV). Прп. Павла, еп. Неокесарийского (IV). Свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (1310).

Утр. - Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53.

Лит. - Недели пред Рождеством Христовым: Евр., 328 зач., XI, 9-10, 17-23, 32-40.

Мф., 1 зач., I, 1-25.

06.01.2014 Пн

Седмица 29-я по Пятидесятнице. Глас 3. Пища с растительным маслом.

Литургия св. Василия Великого.

На 1-м часе: Евр., 303 зач., I, 1-12.

Мф., 2 зач., I, 18-25.

На 3-м часе: Гал., 208 зач., III, 23-29.

Лк., 5 зач., II, 1-20.

На 6-м часе: Евр., 304 зач., I, 10 - II, 3.

Мф., 3 зач., II, 1-12.

На 9-м часе: Евр., 306 зач., II, 11-18.

Мф., 4 зач., II, 13-23.

Лит. - Евр., 303 зач., I, 1-12.

Лк., 5 зач., II, 1-20.

07.01.2014 Вт

Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

Седмица 29-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Литургия св. Иоанна Златоуста.

Утр. - Мф., 2 зач., I, 18-25.

Лит. - Гал., 209 зач., IV, 4-7.

Мф., 3 зач., II, 1-12.

Феофан

08.01.2014 Ср

Седмица 29-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

. Богородицы: Евр., 306 зач., II, 11-18.

Мф., 4 зач., II, 13-23.

09.01.2014 Чт

Седмица 29-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Евр., 315 зач., VII, 1-6.

¹Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,²которому и десятину отделил Авраам от всего,- во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,³без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.⁴Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.⁵Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.⁶Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

Мк., 52 зач., XI, 27-33.

Первомч.: Деян., 17 зач., VI, 8-15; VII, 1-5, 47-60.

Мф., 87 зач., XXI, 33-42.

10.01.2014 Пт

Седмица 29-я по Пятидесятнице. Глас 3. Поста нет.

Евр., 317 зач., VII, 18-25.

¹⁸Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,¹⁹ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.²⁰И как сиебыло не без клятвы,-²¹ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека,-²²то лучшего завета поручителем соделался Иисус.²³Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

Мк., 53 зач., XII, 1-12.

Мчч.: Рим., 96 зач. (от полу́), VIII, 3-9.

Лк., 51 зач. (от полу́), X, 19-21.

11.01.2014 Сб

Седмица 29-я по Пятидесятнице. Суббота по Рождестве Христовом. Глас 3. Поста нет.

Субботы по Рождестве Христовом: 1 Тим., 288 зач., VI, 11-16.

Мф., 46 зач. (от полу́), XII, 15-21.

Ряд. (под зачало): Еф., 220 зач. (от полу́), II, 11-13.

¹¹Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,¹²что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.¹³А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

Лк., 84 зач., XVII, 3-10.

Мчч.: 2 Кор., 180 зач., V, 15-21.

Мф., 4 зач., II, 13-23.

12.01.2014 Вс

Неделя 29-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом. Глас 4. Поста нет.

Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня. Мц. Анисии (285-305). Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV). Свт. Макария, митр. Московского (1563).Мц. Марии (1946). Ап. от 70-ти Тимона (I). Мч. Филетера Никомидийского (311). Прп. Феодоры Кесарийской (VIII). Прп. Феодоры Константинопольской (X).

Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10.

Лит. - Недели по Рождестве Христовом: Гал., 200 зач., I, 11-19.

Мф., 4 зач., II, 13-23.

13.01.2014 Пн

Седмица 30-я по Пятидесятнице. Глас 4. Поста нет.

Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Мелании Римляныни (439). Сщмч. Михаила пресвитера (1937). Мч. Петра (1938). Свт. Петра Могилы, митрополита Киевского (1646). Свт. Досифея, митр. Загребского, исп (1945).

Евр., 319 зач., VIII, 7-13.

Мк., 54 зач., XII, 13-17.

   Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке BooksCafe.Net
   Оставить отзыв о книге
   Все книги автора