Нгулчу Тогме Зангпо родился в год деревянной овцы пятого рабджуна (1295 г.) в местечке Так-кья в районе Сакьясского Пульчунга. Его отца звали Кончок Пел, а мать – Бумдон. Год его ухода – год земляной курицы шестого рабджуна (1369 г.).
   В детстве его называли Кончок Зангпо. В девять лет он, сбежав из местности скотоводов, пришел в монастырь Самлинг и учился читать и писать у учителя по имени Ринчен Таши. В четырнадцать лет принял обеты рабджуна и гецула у гуру Пелбара, наставника Ринчен Пелсанга и руководителя Ринчен Дордже, и получил имя Зангпо Пел. В пятнадцать лет поступив в духовную школу в местности Э, он усердно изучал у гуру Кунга Гелцена Абхидхарма-Самуччаю, Пять Трактатов Майтрейи и Бодхичарьяаватару вместе с Собранием Трактатов Мадхьямаки. Затем, придя в Сакья, он изучил у гуру Шонну Гелцена другие дополнения вместе с Семью Трактатами Праманы. В двадцать три года он провел диспуты по всем монастырям Цанга и повсеместно снискал славу ученого. В тридцать лет он принял полные монашеские обеты гелона от наставника Джянсем Ринчена, гуру Намка Сангея и гуру Кунга Гелцена. В тридцать два года прибыв в Тарасский монастырь, в течении семи лет он опекал его, разъясняя Учение. Он стал владыкой всего Учения сутр и тантр благодаря полному пониманию сказанного в Слове и Шастрах, которое он обрел, опираясь на сорок учителей. И в семидесятипятилетнем возрасте он привел свое сознание в дхармакаю. Также он является семьдесят третьим патриархом линии преемственности Ламрима. Лучший из его учеников – Досточтимый Рендава Шону Лодой. Всего он оставил после себя сто пятнадцать текстов, наиболее известные из которых: «Руководство для тренировки ума по семи пунктам», «Тридцать семь практик Сынов Победителей», «Порождение активного устремления к Пробуждению», «Комментарий на Бодхичарьяаватару», «Комментарий на Сутрааланкару», «Комментарий на Махаянауттаратантру», «Ритуал Нюнгнэ», «Руководство по Пратитьясамутпаде», «Молитвенное обращение к учителям линии преемственности Тренировки Ума (Лоджонг)», и «Гуру-йога Лоджонга – «Путь во всей Полноте»,

   НАМО ГУРУ ЛОКЕШВАРАЯ!
   С почтением всегда склоняю трое врат
   Пред превосходным Гуру и покровителем Авалокитешварой,
   Который, даже видя все дхармы не уходящими и не приходящими,
   Усердствует только на благо скитальцев.
   Источник пользы и блага – Совершенные Будды,
   Происходят благодаря воплощению превосходной Дхармы;
   Но это зависит от знания его^[1] практики,
   Поэтому опишу практики Сынов Победителей.

I

   В это время, когда обретен трудно находимый корабль свобод и благ,
   Слушание, размышление и медитация без разделения на день и ночь,
   Ради спасения себя и других из океана круговерти [сансары] -
   Вот практика Сынов Победителей.

II

   В отчем доме страстная привязанность к близким течет как река,
   Ненависть к врагам пылает как пожар,
   Тупость, не помнящая, что принять, а от чего отказаться, покрывает тьмой.
   Отказ от этого – вот практика Сынов Победителей.

III

   Благодаря отказу от дурного места постепенно истощаются клеши,
   Благодаря отсутствию отвлечения сама собой приумножается практика добродетели,
   Благодаря ясности понимания рождается убежденность в Дхарме…
   Пребывание в уединении – вот практика Сынов Победителей.

IV

   Со старыми близкими друзьями расстанусь,
   С трудом нажитое имущество останется позади,
   Постоялец-сознание покинет гостиницу тела…
   Отказ от этой жизни – вот практика Сынов Победителей.

V

   Избегать порочных друзей, при общении с которыми приумножаются три яда,
   Слабеют деяния слушания, размышления и медитации
   И уничтожаются любовь и сострадание -
   Вот практика Сынов Победителей.

VI

   Ценить даже выше, чем собственное тело,
   Возвышенного наставника, при вверении которому исчерпываются пороки,
   А достоинства возрастают, как молодая луна, -
   Вот практика Сынов Победителей.

VII

   Кто из божеств мироздания, скованных в этой тюрьме круговерти,
   Способен Прибежищем быть?
   А потому обращение к Прибежищу – к Драгоценностям, которые,
   Будучи Прибежищем, не подведут, – вот практика Сынов Победителей.

VIII

   Могучий сказал, что тяжкие, нестерпимые страдания
   Дурной участи – плод злодеяний.
   Стало быть, не совершение злодеяний ни в коем случае, даже ценой жизни -
   Вот практика Сынов Победителей.

IX

   Блаженство Трех Миров, словно роса на острие травинки,
   Имеет свойство моментально разрушаться…
   Стремление к превосходному состоянию неизменной свободы –
   Вот практика Сынов Победителей.

X

   Что делать с личным счастьем, если страдают матери,
   Которые нежили меня с безначальных времен?
   Поэтому развитие Бодхичитты для освобождения бесчисленных существ -
   Вот практика Сынов Победителей.

XI

   Все без исключения страдания возникают от желания счастья для себя.
   Совершенные Будды рождаются из желания принести пользу другим.
   Поэтому полный обмен своего счастья и чужих страданий -
   Вот практика Сынов Победителей.

XII

   Даже если кто-то во власти сильнейшей страсти
   Грабит все мое богатство [сам] или подстрекает к этому кого-то другого,
   Посвящение ему тела, имущества и добродетели трех времен -
   Вот практика Сынов Победителей.

XIII

   Даже если кто-то отрубает мне голову,
   В то время как я ни в чём не провинился,
   Принятие силой сострадания на себя его злодеяний –
   Вот практика Сынов Победителей.

XIV

   Даже если кто-то всю третью тысячу миров
   Будет оглашать неприятное обо мне…
   В ответ объявлять с добротой о его достоинствах -
   Вот практика Сынов Победителей.

XV

   Даже если кто-то в центре собрания множества скитальцев
   Станет выставлять ошибки и говорить дурные слова…
   Почтительное смирение благодаря восприятию его как благого друга –
   Вот практика Сынов Победителей.

XVI

   Даже если человек, которого я с любовью воспитал, словно сына,
   Смотрит на меня как на врага…
   Чрезмерная нежность, подобная той, что возникает у матери к заболевшему ребенку, -
   Вот практика Сынов Победителей.

XVII

   Даже если равный мне человек или находящийся ниже,
   В силу гордыни станет [меня] унижать…
   Почтительное принятие [его] на свою макушку словно Гуру -
   Вот практика Сынов Победителей.

XVIII

   Даже если скудно достояние и люди всегда унижают,
   Или страшный недуг поразит или демон…
   Но принятие на себя злодеяний и страданий всех скитальцев
   И неустанность в этом – вот практика Сынов Победителей.

XIX

   Даже если прославлюсь и буду почитаем многими скитальцами
   Иль обрету богатства, как у Вайшраваны…
   Но видение величия и богатств бытия не имеющими сущности
   И отсутствие надменности – вот практика Сынов Победителей.

XX

   Если не усмирю врага – мой гнев, то,
   Усмиряя внешних врагов, лишь приумножу их.
   А потому усмирение своего ума полками любви и сострадания -
   Вот практика Сынов Победителей.

XXI

   Чувственные наслаждения – словно соленая вода:
   Сколько ни вкушай, жажда будет лишь возрастать…
   Немедленный отказ от вещей, к которым рождается привязанность, –
   Вот практика Сынов Победителей.

XXII

   Все, что видится – это мой ум,
   А сам ум изначально избавлен от крайностей построений.
   Зная это, не творить в уме признаков субъекта и объекта -
   Вот практика Сынов Победителей.

XXIII

   Если встречается приятный объект,
   Видеть [его] поистине несуществующим,
   Словно кажущаяся прекрасной летняя радуга,
   И отбросить предвзятости – вот практика Сынов Победителей.

XXIV

   Всевозможные страдания – словно смерть ребенка во сне;
   Восприятие ложных видений истинными весьма утомительно;
   А потому, когда встретятся неблагоприятные обстоятельства, видеть их обманчивыми –
   Вот практика Сынов Победителей.

XXV

   Если стремясь к пробуждению нужно пожертвовать даже телом,
   Что уж говорить о каких-то внешних вещах.
   Поэтому совершение даяния без надежды на благодарность или созревание кармы -
   Вот практика Сынов Победителей.

XXVI

   Если без нравственности невозможно достичь и собственной цели,
   Смешно тщиться воплотить благо других.
   Поэтому сохранение нравственности без мирских желаний -
   Вот практика Сынов Победителей.

XXVII

   Для Сына Победителей, алчущего богатств добродетели,
   Все, кто причиняет зло, подобны бесценному кладу.
   Поэтому развитие терпения, не питающего ненависти к кому-либо, -
   Вот практика Сынов Победителей.

XXVIII

   Если даже стремящиеся лишь к собственному благу шраваки и пратьекабудды выказывают
   Такое усердие, словно гасят огонь на своих головах,
   То прилагать усердие – источник достоинств во благо всех скитальцев -
   Вот практика Сынов Победителей.

XXIX

   Познав, что проникновение, исполненное безмятежности,
   Полностью разрушает клеши,
   Развивать концентрацию, полностью превосходящую
   Четыре [концентрации] Мира Без Форм, – вот практика Сынов Победителей.

XXX

   Если в отсутствие мудрости пятью парамитами
   Невозможно обрести Совершенное Пробуждение,
   То развитие исполненной метода мудрости, не мыслящей тройственным циклом, -
   Вот практика Сынов Победителей.

XXXI

   Если я сам не буду анализировать свои ошибки, то, возможно,
   Выглядя как практикующий, могу творить [что-то] не являющееся дхармой;
   А поэтому постоянный анализ и устранение собственных ошибок -
   Вот практика Сынов Победителей.

XXXII

   Если под властью клеш [стану] обсуждать недостатки
   Других Сынов Победителей, то я сам паду,
   Поэтому молчание о недостатках тех, кто вступил на великую колесницу, -
   Вот практика Сынов Победителей.

XXXIII

   Из-за обретений и почета спорят друг с другом -
   И приходят в упадок деяния слушания, обдумывания и созерцания;
   В силу этого отказ от привязанности к семьям любимых родных
   И к семьям благодетелей – вот практика Сынов Победителей.

XXXIV

   Грубые слова беспокоят умы других
   И приводят в упадок образ поведения Сынов Победителей,
   а потому отказ от неприятных другим грубых слов –
   Вот практика Сынов Победителей.

XXXV

   Клеши, если с ними свыкнуться, трудно устранить противоядием,
   Поэтому, когда бдительная личность, взяв оружие противоядия,
   Сокрушает привязанность и другие клеши, как только они родятся, –
   Это практика Сынов Победителей.

XXXVI

   Одним словом, какой бы деятельностью ни занимался,
   Воплощение блага других, постоянное памятование
   И осознанность: «Каково состояние моего ума?» –
   Вот практика Сынов Победителей.

XXXVII

   Так усердно воплощенные Добродетели,
   Ради устранения страданий бесчисленных скитальцев,
   [Должно] с помощью мудрости полной чистоты тройственного круга^[2]
   посвятить Пробуждению – вот практика Сынов Победителей.

* * *

   «Тридцать Семь Практик Сынов Победителей» изложены в соответствии с тем,
   Как Превосходные описывали смысл,
   Излагавшийся в сутрах, тантрах и шастрах, для тех,
   Кто стремится развиваться на стезе Сынов Победителей.
   Пусть в силу ограниченности интеллекта и недостатка образованности
   И не получилось такой поэтичности, что столь приятна мудрецам,
   Но в силу опоры на слова сутр и превосходных,
   Думаю, «Практики Сынов Победителей» [изложены] хорошо и не содержат ошибок.
   Но всё же всю глубину величайшего образа поведения Сынов Победителей
   Слишком трудно постичь такому ограниченному, как я,
   Поэтому молю Превосходных о прощении
   За множество недостатков, таких, как противоречия и бессвязность.
   И пусть благодаря произошедшей из этого [сочинительства] добродетели
   Все скитальцы с помощью абсолютной и относительной бодхичитты
   Станут подобны Покровителю Авалокитешваре,
   Который не пребывает в крайностях сансары и нирваны.
 
   Это записал учащий теории и логике монах Тогмед в пещере Ринчен местности Нгулчу ради своей и чужой пользы.

   Его – воплощения превосходной Дхармы.

   Посвящающий, посвящение и объект посвящения – эти понятия существуют лишь номинально, относительно друг друга.