Состоит из 68 глав.Написана, вероятно, ок. 150 г., ибо св. Иустин замечает в ней, что «Христос родился 150 лет тому назад при Квирине» (1 Апол. 46).В этом произведении св. Иустин обращается к правителям Римской империи призывая их составить истинное мнение о религии Христовой.Он говорит, что:1) преследование христиан за одно только имя является неразумным и несправедливым,2) обвинение их в различных преступлениях — неосновательно и ложно3) образ жизни и вероучение христиан отличаются чистотой, непорочностью и святостью.Также содержится подробное изложение христианской догмы и описание богослужения.Философом назвал его Тертуллиан.Это именование сохранилось за ним не только потому, что по своему образованию он философ, но и потому, что он один из первых, кто положил начало христианской философии.Родился он в конце I или в начале II вв. (обычно дату его рождения определяют примерно 100 г.) в древнем самарийском городе Сихеме. (Сихем — современный Наблус был разрушен во время иудейской войны 70 г., а затем вновь восстановлен императором Флавием Веспасианом и получил наименование «Флавия Неаполь» — «новый город Флавия»).Родители св. Иустина принадлежали к числу римских или греческих колонистов.Он сообщает имя своего отца (Приск) и деда (Вакх).Иустин пришел к христианству через разочарование в философии. Он много искал истину и разочаровался в стоиках, перипатетиках, пифагорейцах, платоновской философии.Христианство принял после встречи и разговора на берегу моря с одним старцем-христианином. Св. Мефодий Патарский и Евсевий считали, что этим старцем был «Муж апостольский», может быть св. Поликарп Смирнский.Обращение и крещение произошли, вероятно, между 132 и 137 гг.Всю свою жизнь после обращения посвятил миссионерству.Уже по обращении в христианство Иустин получил свой «паллиум» (одежда, которую носили философы) в Эфесе.Много путешествовал и побывал, в частности, в Александрии.В правление императора Антонина Пия (138–161) св. Иустин прибыл в Рим, где и провел последние годы жизни. Там он открыл одну из первых христианских школ, созданную, скорее всего, по типу частных философских школ.Привлек к себе немало учеников.Наиболее известный ученик — Татиан.Главным противником св. Иустина стал философ кинической школы Кресцент (греч. Крискент).Св. Иустин предвидел свою мученическую кончину, говоря:Так и случилось: св. Иустин вместе с шестью учениками своими по доносу был арестован префектом Рима Рустиком (Рустик занимал эту должность в 163–167 гг.); после суда мученики были обезглавлены.В сборнике Симеона Метафраста сохранились «Мученические акты», повествующие о казни св. Иустина и его учеников.Написаны вскоре после кончины мучеников.Считаются подлинными.* * *Св. Иустин Философ (Святой Иустин Мученик) (ок. 100 — между 163–167 гг.)Особенности:РождениеХристианская преемственностьДеянияКончина
Состит из 15 глав, дополняет первую.Написана в 161 г. по случаю одного инцидента: в Риме, при префекте Урбике, были схвачены и обезглавлены три христианина. Положение христиан, которые все могли стать жертвами любого произвола, и побудило св. Иустина написать апологию.Сочинение производит впечатление некоей незаконченности: вполне возможно, что Иустин не успел завершить труд, сам сделавшись жертвой гонения.По сравнению с «Первой Апологией», здесь намечаются некоторые новые темы: например, что конечной причиной гонений на христиан является ненависть бесов к ним. Достаточно ясно также высказывается идея, что бесов и злых людей, попавших под их чары, ожидает Божье наказание.Заканчивается данное произведение выражением надежды: язычники, узнав истину о христианах, освободятся от своего неведения подлинного Добра.Философом назвал его Тертуллиан.Это именование сохранилось за ним не только потому, что по своему образованию он философ, но и потому, что он один из первых, кто положил начало христианской философии.Родился он в конце I или в начале II вв. (обычно дату его рождения определяют примерно 100 г.) в древнем самарийском городе Сихеме. (Сихем — современный Наблус был разрушен во время иудейской войны 70 г., а затем вновь восстановлен императором Флавием Веспасианом и получил наименование «Флавия Неаполь» — «новый город Флавия»).Родители св. Иустина принадлежали к числу римских или греческих колонистов.Он сообщает имя своего отца (Приск) и деда (Вакх).Иустин пришел к христианству через разочарование в философии. Он много искал истину и разочаровался в стоиках, перипатетиках, пифагорейцах, платоновской философии.Христианство принял после встречи и разговора на берегу моря с одним старцем-христианином. Св. Мефодий Патарский и Евсевий считали, что этим старцем был «Муж апостольский», может быть св. Поликарп Смирнский.Обращение и крещение произошли, вероятно, между 132 и 137 гг.Всю свою жизнь после обращения посвятил миссионерству.Уже по обращении в христианство Иустин получил свой «паллиум» (одежда, которую носили философы) в Эфесе.Много путешествовал и побывал, в частности, в Александрии.В правление императора Антонина Пия (138–161) св. Иустин прибыл в Рим, где и провел последние годы жизни. Там он открыл одну из первых христианских школ, созданную, скорее всего, по типу частных философских школ.Привлек к себе немало учеников.Наиболее известный ученик — Татиан.Главным противником св. Иустина стал философ кинической школы Кресцент (греч. Крискент).Св. Иустин предвидел свою мученическую кончину, говоря:Так и случилось: св. Иустин вместе с шестью учениками своими по доносу был арестован префектом Рима Рустиком (Рустик занимал эту должность в 163–167 гг.); после суда мученики были обезглавлены.В сборнике Симеона Метафраста сохранились «Мученические акты», повествующие о казни св. Иустина и его учеников.Написаны вскоре после кончины мучеников.Считаются подлинными.* * *Св. Иустин Философ (Святой Иустин Мученик) (ок. 100 — между 163–167 гг.)Особенности:РождениеХристианская преемственностьДеянияКончина
