Всегда лучше жить с реальностью, ибо в противном случае она сама неизбежно явится вам и начнёт жить с вами .
Агхори Вималананда
Если быть религиозным означает жаждать воды из могучей реки истинной реальности, то следование духовному пути есть нацеленность на её неистощимый родник
. Организованные формы религии, стоящие лагерями вниз по течению потока, предлагают искателю приблизительные карты местности, на каждой из которых изображён какой-то один путь к истоку
. Карту, проливающую свет на всё многообразие троп, ведущих сквозь пустыни и джунгли существования к духовности, можно получить только в одном не признающем никаких догм духовном
«туристическом
» агентстве мира
: в агхоре
. Агхора учит фокусировать и многократно усиливать своё стремление к реальности, чтобы выйти за пределы того, что волнует и отравляет (
гхора)
жизнь
. И тогда уже никакие внутренние и внешние толчки, обычно являющиеся причиной
«волнений
», не смогут отвлечь от упоения нектаром чистого бытия
. Сориентироваться относительно реальности мне помог мой учитель
- агхори Вималананда, проявлявший к организованным формам религии лишь самый незначительный интерес
. «Я никогда не верил в религию
. Все религии ограниченны, потому что сосредоточиваются лишь на каком-то одном аспекте истины
. Они постоянно враждуют между собой, потому что каждая из них считает только себя единственной обладательницей истины
. Но я утверждаю, что знание беспредельно, и бесполезно ограничивать его каким-то одним писанием, одной книгой или чьим-то одним переживанием истины
. Поэтому когда меня спрашивают, какой религии я придерживаюсь, я обычно отвечаю
:«Я не верю в
сампрадаю (сектантство), я верю в
сампрадаху
(сжигание
без остатка)
. Сожгите дотла всё, что мешает воспринимать истину
». (
«Агхора
. Полевую руку Бога
» стр
. 175)
Агхори, готовые на всё, чтобы встать лицом к лицу с реальностью, не полагаясь ни на какие утешительные учения и догматы, стараются всегда поступать именно так, как нужно поступить в данном месте и в данный момент
. Они получают необходимые знания, находясь на
смашане (кремационном кладбище), боготворя смерть, которая уничтожает их ограничения, позволяя переродиться к восприятию истины
. Они с любовью принимают всё, что встречается им на пути, зная, что чем бы реальность ни угостила их
- это в конечном счёте та самая пища, которую их собственные кармы уготовили для них
. Закон кармы, одна из самых глубинных и невообразимо запутанных аксиом реальности, есть закон причины и следствия, закон
«что посеешь, то и пожнешь
». Упанишады выражают эту мысль так
: «Воистину, становишься хорошим хорошими действиями и плохим
- плохими
.» (
«Брихадараньяка
», III
. ч
. 13
.) Большинству из нас этот закон известен как третий закон Ньютона
: каждой действие вызывает равное и противоположно направленное действие
. Несмотря на предельную краткость формулировки, этот закон регулирует всё (потенциально бесконечные) последствия каждого шага каждого действующего лица в проявленной Вселенной, будь то метеор или микроорганизм
. Всеохватывающему закону кармы подчиняются все, независимо от того, признают ли они его реальным
. Незнание закона не освобождает от ответственности перед судом причины и следствия
. Как говорит Кришна в
«Шримад Бхагавате
»: «Карма
- это гуру, карма
- это сам Господь
». Всякое физическое или умственное действие, с делателем которого субъект отождествляет себя, становится его кармой и влечёт последствия, с которыми рано или поздно он столкнётся
. Будь вы агхори, или атеист, или кто-то ещё, в каждый момент жизни вы пожинаете ту долю своего кармического урожая, которая наконец созрела
. Совершая при этом прямые или ответные действия, вы, считая их своими, сеете семена дальнейших реакций
. Всякое индивидуальное существование есть кармическая чертёжная доска грядущих притяжений и отталкиваний
. Несмотря на то что все мы находимся в одном физическом мире, наша индивидуальная причинная предрасположенность создаёт для каждого из нас совершенно неповторимый мир индивидуального бытия
. Таким образом, число миров бытия равно числу существ, причём каждое из них оказывается в тех обстоятельствах
- войны или мира, нищеты или благоденствия, прозябания или славы,
- какие требуются для проявления его личной кармы
. Поскольку пространственно-временные ограничения нашего мира не позволяют всем событиям случаться одновременно, закон кармы действует таким образом, что каждое событие происходит в строго отведённое для него время, как в космическом, так и в микрокосмическом масштабе
. Всякое взаимодействие между двумя различными мирами субъективного опыта порождает карму, которая начинает распространять собственные следствия
. И чем сильнее человек отождествляет себя со своей кармой, тем очевиднее события его жизни будут отражать то, что продиктовано кармой
. 
