Автор романа «Под сенью благодати», бельгийский романист Даниель Жиллес, известен советским читателям по двум ранее переведенным на русский язык романам — «Плата за присутствие» и «Купон 44». В этих трех книгах Жиллес, верный одной и той же теме, изображает жизнь современных буржуазных кругов, раскрывая весьма непривлекательные стороны их морали и культуры. Однако, пожалуй, ни в одной из книг Жиллеса морально-психологический конфликт не достигает такой напряженности и не связан в такой мере с острыми проблемами современной жизни на Западе, как в романе «Под сенью благодати». Это и есть, на наш взгляд, главное достоинство книги…
1. Экономические бедствия: объективные и вследствие собственной дури 2. Общественно-психологические и мировоззренческие предпосылки к глобальному финансовому кризису 3. Экономическая наука: непредвзятые оценки по результату и саморазоблачительные признания “учёных” и политиков 4. Их ничто не учит: что же может заставить их думать самостоятельно?.. 5. Системные пороки финансовой субкультуры западной региональной цивилизации 6. Кризис и Россия 7. Рекомендации: для пользы дела
«Девчонки гуляют допоздна» — третья часть истории трех подруг-девятиклассниц. О том, что произошло с ними с начала учебного года, читайте в двух первых книгах — «Девчонки в поисках любви» и «Девчонки в погоне за модой».
XVII век. Острова Карибского моря. Блеск золота и запах легкой наживы влекут сюда искателей приключений со всего света. Жажда богатства и власти заставляет их ввязываться в самые рискованные дела, пускаться на самые отчаянные авантюры. Но нет безрассуднее поступков, чем те, что совершают ради любви. В центре романа — капитан Блад, ставший новым губернатором Ямайки, и его приемная дочь. Это ради нее — Елены Прекрасной Карибского моря — скрещиваются шпаги и идут ко дну фрегаты. Это она становится вожделенной целью для участников полной интриг, сражений и страсти этой истории.
Конечно тяжёлое, но жизненно необходимое чтение... Эта книга действует как тревожный сигнал: она не предлагает готовых решений, а будит сознание, заставляя задавать неудобные вопросы о свободе, власти и правде. Её образы могут шокировать и оставить горький осадок, но именно в этом её сила - она заставляет нас очнуться, по‑новому взглянуть на мир и по‑настоящему ценить те свободы, которые мы порой воспринимаем как должное.
Понимаю, что это интервью, понимаю, так же, что журналюга мог все переврать, но тем ни мнение, есть в этом интервью, то, что является причиной нелюбви к евреям. Это фраза "ты из наших?" Для евреев свои это только евреи, все остальные гои, странна, что Борнер не сказала этого слова. По сути дела, трижды, судя по её словам, евреи спасали её, еврейку от смерти, только за то, что она своя. А неевреи шли на передовую и не возвращались. И ещё, Борнер утверждает, что евреи воевали не в Ташкенте и Ашхабаде, ну да, не в Ташкенте, а таких местах, где легче было выжить. Вполне допускаю, что евреи воевали не за Родину и не за Сталина, а мои деды и воевали и погибли за родину. Кстати Борнер с её военной специальность, вполне могла быть санистпуктором в подразделении, на передовой и вытаскивать раненых с поля боя, тогда бы у неё было право говорить, с какими словами бойцы шли в атаку. А так, это обычная еврейская чернуха.