Это интернетное издание книги по счету второе. В первом издании книга вызвала большой интерес не только у людей верующих, но и у многих, кто интересуется таинством Русской православной церкви. Словарь знакомит со строением церковных служб, облачением священослужителей. Первое издание почти сразу после выпуска стало библиографической редкостью.
Когда смотрю на усиливающуюся ныне болезнь языка, на скороспелых мудрецов, на производимых вновь богословов, для которых довольно только захотеть, чтобы стать мудрыми, тогда ощущаю потребность высшего любомудрия, ищу с Иеремиею пристанища последнего (Иер. 9:2), и желаю быть один с самим собой. Ибо для меня всего кажется лучше, замкнув как бы чувства, отрешившись от плоти и мира,...
А если ты не удостаиваешь это и словом, как маловажное и многократно опровергнутое, хочешь заняться своим предметом и в нем ищешь пищи любочестию, то и здесь укажу тебе широкие пути. Любомудрствуй о мире или мирах, о веществе, о душе, о разумных — добрых и злых природах, о воскресении, суде, мздовоздаянии, Христовых страданиях. Относительно этого и успеть в своих исследованиях не бесполезно, и не получить успеха не опасно. О Боге же будем рассуждать теперь не много, но в скором времени, может быть, совершеннее, о самом Христе, Господе нашем, Которому слава вовеки, аминь....
Но если скажут, что Бог есть иное какое-нибудь тело, кроме пятого, хотя, например, ангельское, то откуда известно, что ангелы телесны, какие у них тела, и чем выше ангела будет Бог, Которому служебен ангел? А если тело выше ангельского, то опять введется неисчислимый рой тел и такая глубина пустословия, в которой нигде нельзя будет остановиться. Из этого видно, что Бог не есть тело. Да этого не говорил и не допускал никто из мужей богодухновенных, такое учение не нашего двора. А потому остается предположить, что Бог не телесен....
«Но если Сын и Дух совечны Отцу; то почему же не собезначальны»? Потому что они от Отца, хотя не после Отца. Правда, что безначальное вечно; но вечному нет необходимости быть безначальным, как скоро возводится к Отцу, как к началу. Итак, Сын и Дух не безначальны относительно к Виновнику. Известно же, что Виновнику нет необходимости быть первоначальнее Тех, для Кого он Виновник; потому что и солнце не первоначальнее света. И вместе Сын и Дух безначальны, относительно ко времени, хотя ты и пугаешь этим людей простодушных. Ибо не под временем Те, от которых время....
«Поэтому что же есть исхождение?» Объясни ты мне нерожденность Отца, тогда и я отважусь естествословить о рождении Сына и об исхождении Духа, тогда, проникнув в тайны Божии, оба мы придем в изумление, — мы, которые не могут видеть у себя под ногами и исчислить песок морей и капли дождя и дни вечности (Сир. 1:2), не только что вдаваться в глубины Божии и судить о естестве столь невысказанном и неизъяснимом....
Мы же, если пожелаем подробно рассмотреть силу пьянства и если пьянство назовем виноградом, то найдем родящиеся от пьянства гроздья нравов, приносящих человеку не пользу, но вред и печаль, и найдем не три, но больше, а именно — десять.
Данный труд принадлежит к числу немногих творений Святителя, имеющих философско-догматический характер и излагающих вероучительные истины в систематическом порядке на основании Предания Православной Церкви — Священного Писания и творений Святых Отцов. Этот труд епископа Игнатия можно назвать очерком по христианской антропологии.
В настоящий том собрания сочинений С. С. Аверинцева включены все выполненные им переводы из Священного Писания с комментариями переводчика. Полный текст перевода Евангелия от Матфея и обширный комментарий к Евангелию от Марка публикуются впервые. Другие переводы с комментариями (Евангелия от Марка, от Луки, Книга Иова и Псалмы) ранее публиковались главным образом в малодоступных теперь и периодических изданиях. Читатель получает возможность познакомиться с результатами многолетних трудов одного из самых замечательных современных исследователей — выдающегося филолога, философа, византолога и библеиста.Книга адресована всем, кто стремится понять смысл Библии и интересуется вопросами религии, истории, культуры.На обложке помещен образ Иисуса Христа из мозаик киевского собора Святой Софии.
"Совершенная Мера" (Эвен Шлема). Составленная учеником Виленского гаона р.Элияѓу и знатоком его сочинений р.Шмуэлем Мальцаном книга кратко излагает учение Виленского гаона.Почти всю свою жизнь рабби Элияу бен Шломо Залман — Виленский Гаон — провел в уединении, углубленно изучая Тору в комнате, двери и окна которой были постоянно заперты. Он не стоял во главе общины, не руководил ешивой, вообще не занимал никакого поста — он "просто" учился в своей комнате, и Б-жественное влияние, притянутое этим учением из высших миров, с такой силой распространялось и распространяется во всем мире, что и сегодня евреи в различных уголках планеты встают в знак почтения, когда произносят имя Виленского Гаона.Рассказывают, что однажды, в то время, когда слава рабби Элияу уже гремела по всему еврейскому миру, к Гаону пришел его сверстник, товарищ детства, который стал известным раввином, и спросил: "В чем Ваш секрет? Мы начинали вместе, и меня Всевышний не обделил способностями. И все же Вы — Гаон, а я — "всего лишь" известный раввин". Гаон ответил: "Знакома ли Вам мишна, в которой говорится, что тот, кто повторил изученное сто раз, не может сравниться с тем, кто повторил материал сто один раз?" "Конечно", — ответил гость. "Верите ли Вы в то, что это и на самом деле так?" — продолжал спрашивать Гаон. "Безусловно, кто же не верит словам наших святых мудрецов?!" — ответил рав. "А вот я не поверил, — неожиданно для гостя заметил Гаон, — и испытал истинность этого утверждения на каждом слове и на каждой фразе Письменной и Устной Торы". Такова была легендарная сила учения Гаона, не оставившего без внимания ни одного даже самого отдаленного островка безбрежного океана Торы.Книга "Совершенная мера", которую сегодня мы предлагаем вниманию наших читателей, не написана рукой Гаона, а составлена рабби Шмуэлем Мальцаном. Ученик Гаона и знаток его сочинений рабби Мальцан проработал огромную массу материала. В результате на свет появилась небольшая книжка, заслужившая одобрение многих авторитетов той эпохи и поэтому могущая считаться точным изложением кредо Виленского Гаона. "Совершенная мера" — не просто сборник разрозненных нравоучительных афоризмов. Это стройное и законченное описание служения, которое смертный человек, прах и пепел, может предложить Царю Царей, Властелину Мира. Битва человека с недостатками своего характера выходит далеко за пределы строительства отдельной личности. Она ложится в основу совершенного изучения Торы и соблюдения заповедей, которые, в свою очередь, создают единственно возможную платформу для настоящей войны со злом — как внутри человека, так и вне его. Важнейшими средствами создания прочной основы Торы и заповедей являются воспитание и молитва, что объясняет появление этих тем на страницах книги. Путь к избавлению Израиля и мира от зла лежит через изучение Торы и соблюдение заповедей, но и Тора, и заповеди без крепких нравственных устоев лишены совершенства и не приближают избавление.
